信、願、念佛是淨土行人的三寶！這三寶是須臾不能離開的！好比魚兒不能離開水，人不能離開空氣一樣，我們忘記了真信、切願、老實念佛這三寶，我們移民西方極樂世界的移民證就丟失了，我們往生淨土的把握就丟失了。大家說，這個損失大不大？譬如現在有個選擇，一邊是一千萬美金，一邊是移民西方淨土的移民證，大家選擇哪樣？每一位有智慧的學人，都會選擇後者。
再譬如一個人出身貴胄，相貌端嚴，才高八斗，學富五車，又身居皇帝的高位，為人民做了一輩子的好事，但是他最後沒能往生西方極樂世界；另外一個人，出生貧寒，身有殘疾，相貌丑陋，沒有文化，沒有工作，一生乞討為生，最終在野外凍餓而死，但是因為有人勸他念佛，他聽勸後最終往生了西方極樂世界。
我們說，上述兩個人，誰的人生更圓滿？更有價值？
很顯然，能夠往生西方的乞丐，他的人生更圓滿，他可以不退成佛，他可以在成佛之後，普度無量無邊的眾生。
所以對於真正有智慧的人，別說拿一千萬美金，就是拿整個地球上所有的財富、最高的官位來給他，來跟他交換移民西方的移民證，他都會視之如敝履，不屑一顧，他都會繼續守護自己的淨土三寶：真信、切願、老實念佛。我們真正想透了這一點之後，我們對於現前生活中種種的利、害、得、失、毀、譽、榮、辱，還會看不破、放不下嗎？不就是是點蠅頭小利嘛！
整個地球在茫茫宇宙中，好比是滄海一粟。我們所能夠掙到的，爭到的，占到的那一點蠅頭小利，不過是地球上所有財富的億萬分之一，跟移民西方淨土，不退成佛，與整個宇宙融為一體，擁有全宇宙無量無邊財富的利益相比，孰重孰輕？不可不慎重思量啊！
我們平時之所以兢兢業業、努力打拼，不就是想讓我們的人生不留遺憾，盡量圓滿一些嗎？最圓滿的人生，只要具備了真信、切願、老實念佛這淨土三寶，就足夠了。我們還有什麼好爭、好搶、好奪的？
知道了淨土三寶的重要性之後，我們在生活當中，在二十四小時當中，就要時時刻刻，把這三寶，真正放在自己心裡面。
別人不小心冒犯了我們，我們心中起了不愉快的念頭，這是什麼？這是丟失了淨土三寶，丟失了真信、切願、笃行（老實念佛）。
心中的欲望不能放下，老是糾結，老是起心動念，這是什麼？這是丟失了淨土三寶，丟失了真信、切願、笃行（老實念佛）。
常常擔憂自己的前程、自己的未來，展望未來，難免有時會有淡淡的憂傷，這是什麼？這是丟失了淨土三寶，丟失了真信、切願、笃行（老實念佛）。
要知道，只要我們守護好自己的淨土三寶，阿彌陀佛就會派遣二十五位如文殊、普賢、觀音、勢至這樣的大菩薩，二十四小時守護在我們身邊，我們對於自己的未來，對於家人的未來，還有什麼好擔心的？我們沒有神通，佛菩薩有神通；我們沒有智慧，佛菩薩有智慧。
真正有智慧的人，分分秒秒、在在處處，都會守護好自己的淨土三寶，如同老母雞孵卵，如苦戀之人憶念情人，一刻都不會暫停。這樣的人，有沒有？黃忠昌居士就是。
如何不斷增強對西方極樂世界的信願，拿穩去西方極樂世界的門票？
胡小林老師講過黃忠昌居士的兩個小故事，大家不妨聽聽：
當年我（胡小林老師）聽向小莉館長跟我說，黃忠昌先生念佛，在她那兒，念佛三年就往生了，他是成就了。他（黃忠昌居士）在念佛的過程當中，就有一位女居士，天津的，也在她那兒一起念佛，男眾、女眾分成兩班。這個女眾老到向小莉館長那兒報告，說黃忠昌對她非禮，「老摸我」。向館長說：「人家沒摸你，人家黃忠昌念佛，人家哪摸你？我們大家都在這看著」。天津的女居士說：「他就是摸我」。怎麼勸都不聽。
最後，甚至到了有一次念佛完了，出班了，這個女的就來到黃忠昌的面前「啪啪」就兩耳光子，打黃忠昌。當時向館長在旁邊，她就特別注意觀察黃忠昌：黃忠昌一點不為所動，眼皮垂簾，他就還在那兒「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，根本就覺得和沒有打一樣。
第二次就是黃忠昌在吃飯，他們是自助餐，黃忠昌先生自己拿個托盤把他要吃的東西放在那兒，因為他們在吃飯的時候，向館長他們那兒很殊勝，放電視機，電視機放淨空老和尚的《無量壽經》。黃忠昌就在那兒一邊吃，一邊看著電視。這位天津的女居士又過來了，「嘩啦」就把他那個盤子從桌上給胡噜到地下，胡噜到地下以後，還罵黃忠昌。
黃忠昌居士二話不說，拿著掃帚（掃桌子那個掃帚），把那些飯掃起來，連菜帶飯又掃到托盤裡頭，起來以後一邊吃，一邊看師父的講經，就好像沒有這個事情發生一樣。
黃忠昌居士的心始終都貼西方極樂世界，貼在阿彌陀佛那邊，所以他兩年零十個月的時間，就成功移民西方淨土，成功實現了生命境界的圓滿進化和提升。這是真正有智慧的人，這是真正有福報的人！
我們現在也想在應對生活中種種境界考驗時，能夠如如不動，能夠保持真信、切願、老實念佛，如何可以做到呢？那就要多聽經聞法，多聽老恩師的開示，多明了宇宙人生的真相。只有看破，我們才能放下！
黃忠昌居士閉關修學之時，是每天念佛十一小時，專聽老法師講《無量壽經》六小時，從無間斷，《無量壽經》全經反復聽了五遍。回想一下我們自己，現在每天學習經教有幾個小時？念佛有幾個小時？如果自己大部分的時間，都用在了名聞利養、五欲六塵上面，每天學習經教、念佛只有寥寥無幾的時間，那我們能夠達到黃忠昌居士的境界嗎？也許能，前提是我們的根性遠勝於他。更大的可能，是不能！
所以，一定要擠時間、抽時間、趕時間，來學習經教，這是練兵。在工作和生活中，遇到境界考驗，能夠時時刻刻提得起老師的開示，提得起淨土三寶，若無其事、如如不動，這是打仗，打勝仗。時時刻刻都能夠有練兵和打仗的意識，我們的警覺心就會很強，我們就能夠護持好自己的真信、切願、笃行！
最後，再給大家強調一點：如何反省自己是不是有真信、切願？有真信、切願的人，他的心始終貼在阿彌陀佛和他的極樂世界那裡，有真信、切願的人，他的行，始終是老實念佛。他對於這個地球上的所有人事物，都一無所求，全憑佛菩薩護持和安排。
那這和我們落實《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》這三個根矛盾嗎？落實三個根，不是每天要反省自己的起心動念、言語造作，力求不逾矩嗎？這不是有求了嗎？要知道，念佛人的夢想始終只有一個，那就是：移民西方、不退成佛，除此之外別無他求。
那落實三個根是怎麼回事呢？懂得只有一個夢想，這是大智慧。落實三個根，給身邊人做好榜樣，感召更多眾生和自己擁有共同的夢想，這是大慈悲。有大智慧，必定有大慈悲。沒有大慈悲，必定沒有大智慧。
譬如現在就讓我們去拜會、面見老恩師，那我們是不是要刻意准備一下呢？如沐浴、更衣……等等。那現在我們准備去西方淨土作佛，卻一點改變、一點准備都不做，繼續維持自己原來的習氣和毛病，那我們還是真心想去西方、去作佛嗎？心不真，就不能感得阿彌陀佛手持蓮花來接引我們。
另外，我們為什麼要移民西方、不退成佛？是因為我們不忍看眾生苦，不忍見聖教衰，是因為我們有“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”的菩提心。有這樣的菩提心，才能感得移民西方、不退成佛的菩提果。
2013年10月29日
