來到這個世間的每一個人都是孤獨的。出生的時候是孤獨的，死亡的時候是孤獨的，就算在忙碌中及與他人交往時也是孤獨的。只是我們在忙碌或與他人相聚中暫時遺忘了孤獨。有時，我們對自己的存在很茫然，內心很不確定，總想通過什麼方式來證明自己的存在，於是想通過奮斗而得到別人的認可或是通過享受而慰藉自己的內心。
因為內心的孤獨感，我們總想試圖從外面尋找某些人來陪伴自己，去除自己的孤獨；或是追求些什麼事情來證明自己的存在、填滿自己的缺失。
我們很想依賴某個人，希望這個人能夠永遠保護我們、陪伴我們、關愛我們。小的時候我們依賴父母，痛苦、難過、悲傷及我們有任何需求時；渴了、餓了，或是想要些什麼，父母會盡一切努力來滿足我們。可當我們漸漸地長大，父母也漸漸地衰老或是離開了這個塵世，或是當我們不得不遠行，我們會發現沒有辦法再依賴父母，我們的孤獨和無助一下子就湧現出來，該怎麼辦？通常的方式就是尋找另一個可以依賴、陪伴我們的人，於是有了情人和愛人，我們覺得那個人最理解、最關心我，是能夠永遠陪伴我的人。希望有至死不渝的愛情，於是，兩個人有了山盟海誓。可是隨著時間的推移、世事無常的變化，兩個人之間的關系在發生某些變故的時候一樣的脆弱和靠不住。我們發現以前認知錯誤，感到痛苦，同時反思而明白：原來愛情是不可靠的，對方是靠不住的。也許我們會尋找下一個讓我們依賴的人 —— 孩子，我們覺得可以依賴自己的子女，年幼的子女讓我們依賴的理由並不是他們能為我們做什麼，而是我們覺得這個子女是我的，他（她）會聽我的，不會離開我，不會背叛我；成年的子女會照顧我、關心我。可當子女因某些原因離開我們或是不孝順的時候，我們又一次痛苦，原來子女也不可靠，自己還是孤獨的。
有的人會在這時產生一種認識，原來別人都是靠不住的，只有依賴自己了。於是變得自私自利，所作所為就是為了維護自己的利益，但這樣的念頭和行為最後會讓周圍的人對你厭惡。最終才明白，自己也是靠不住的。
也許我們現在進了佛門，皈依上師，慈悲關懷我們的上師就成了我們可以依賴的對象，我們會覺得遇到困難沒有關系，有上師可以依靠；遇到痛苦也沒有關系，上師可以幫助解決難題。當我們把一切希望寄托於上師這個色身的時候，終有一天我們發現這個色身的上師同樣也無法解決我們現在所遇到的困難。這個時候，我們也許會茫然，上師都無法依賴，那麼該怎麼辦？ 其實這個時候，我們也就接近答案了，任何一個有形體的人都是無法依賴的，包括上師和我們自己。
我們不太確定自己存在著，於是我們常常會為了得到別人的贊揚和羨慕來做一些事情，在別人的誇獎中確定自己存在的價值。我們一直努力、奮斗、與他人競爭，為的是得到一個被他人贊揚和肯定的結果，很多時候我們去做的事情並不是自己真的想去做，僅是為了獲得他人的肯定。當我們受他人所影響和掌控的時候，我們會發現這也是一件痛苦的事情。如果因為他人的贊歎而高興、他人的侮辱而憤怒，那麼我們情緒持續著被他人所左右，自己也不會快樂。還有的人選擇了另一種方式來證明自己的存在，那就是進行享受，認為享受是快樂，這樣自己沒白活，享受是快樂嗎？享受的本身不一定是快樂，在吃、喝、玩、樂的過程中，自己內心的缺失感暫時被麻痺，並不能填滿，而享受之後內心會有更大的缺洞，同時吃、喝、玩、樂的本身也有太多的負面作用，常常會產生不良的後果，包括對自己的身心健康及對他人的影響。
那麼如何面對孤獨和缺失呢？用信仰來寄托我們的心靈。當我們不斷學習佛法和不斷修行時，我們就會領悟到：原來世間的一切有形都是無常的，同時也是依賴不住的，上師對我們來說，不是要依賴於他的色身，而是依賴於他的精神，把他與佛菩薩等同起來，作為我們困難時祈禱、精神的支撐、心靈上的寄托，同時我們在誠心誠意、盡心盡力、念念為他人奉獻和服務的過程中，自己的孤獨感和缺失感自然就會消融。
