印光祖師開示“般舟三昧非今人可行，般舟三昧非今人所能行，汝作此說，其好高務勝耶？抑真為生死耶？如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道，且請息此念，庶可得益耳。（三編上冊復恆慚法師書二）
文鈔三編·復卓智立居士書七
汝是凡夫，不是聖人，睡何能免，食何能止。但不貪睡，不貪食，取其養息充饑即已。若如汝所說，仗神咒止睡，果真持咒有大靈感，或可不睡。汝初持之夜便不睡，乃是心切之極，已稍傷神，故不睡。若傷神久，則睡便不醒矣。初心人，每每以一時精進過度，後便退惰。 褲腿敞開，此南方之習慣。若北方上等人，亦無此派，況學佛之居士乎。故居士亦應將褲腿扎起來方好。僧之真修者，睡亦不放開，況白日乎。
文鈔三編·復恆慚法師書二
坐久不覺久，念久不覺久，此系心靜神凝所致。但不可以此為得。從茲努力做工夫，自可上進。若以此為得，則即此亦不得矣。況上進乎？“持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒”，此系意識隨妄心、正念轉變而現。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可不致顛倒錯亂矣。然此顛倒錯亂，猶屬工夫所使。設無工夫，則並此糊裡糊塗之念亦不可得，況明白不錯乎？
般舟三昧，非今人所能行。汝作此說，其好高務勝耶，抑真為生死耶？如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道。且請息此念，庶可得益耳。
文鈔三編·復周智茂居士書一
今人體質多單弱，不得妄效古人。人每每以好名而過為苦行，則反為於道於身，皆無所益。佛法真益，要在至誠中得。非做一場面，即能了事也。
增廣文鈔卷一·與四明觀宗寺根祺師書
根敏道心雖切，恐規矩不洞，不解用功法則。祈教以量力而為，不可強勉硬撐，以致心身受病，遂難親獲法利矣。聞某某不善用心，致吐血不止，因而反成廢弛。初學人皆須以此意告之。
淨空法師關於“般舟三昧”的開示匯總如下：
淨空法師答疑：
問：中國同修的提問。最近，國內有很多團體標榜用“般舟三昧”念佛，說能夠保證往生西方極樂，還能治愈很多不治之症。請示師父上人，這種說法和做法是否如法？
答：我不能說他不如法，我只能告訴大家，“般舟三昧“我做不到。我學的這個方法，是谛閒老和尚傳給鍋漏匠的方法，我學這個方法。你看，鍋漏匠學了三年站著往生，往生之後還站了三天，這是我們看到的。“般舟三昧”九十天是一期，我們叫一屆。一期九十天，九十天不能睡覺、不能坐著，只能夠站著、走著，這叫“佛立三昧”。你能不能站九十天？日夜不能休息。如果躺在床上睡一覺，全完了。那是什麼人修的？你看看善財童子五十三參，你就明白了，圓教初住菩薩修的。我們是什麼身份？
吉祥雲比丘，善財童子第一個訪問的就是他，他就是修“般舟三昧”的，告訴你是初住以上的人修的，不是凡人。所以他修“般舟三昧”，我只有頂禮三拜，拜他，我比不上他，他比我高得太多了。
我學鍋漏匠。鍋漏匠的好處在哪裡？念佛，念累了就休息，休息好就再念，一絲毫壓力都沒有。什麼時候累了，什麼時候休息，不分晝夜。他這個功夫也了不起，所以三年圓滿成就。無論是白天晚上，就是一句佛號，念累了就休息，休息好接著就念。這睡的時候海清都不要脫，和衣而睡，一醒過來馬上就進念佛堂念佛，沒有一點壓力。這個方法好啊！特別適合現在這個時代，適合每一個人。我在美國就用這個方法提倡。所以，念佛堂佛像供在當中，為什麼？方便繞佛。念累了，坐下來念，止靜。坐下來念不出聲，繞佛出聲。站著出聲，坐著不出聲，拜佛不出聲，躺一下也不出聲。這個方法一般大眾都歡喜。所以，你要做初住以上的，那是你的事情，你比我高，我恭喜你。這是我給大家的解釋。
淨空法師開示：十天十夜的修行，勝過在他方諸佛國土，『為善千歲』。這就是過去祖師大德提倡結七念佛，就這個意思，精進佛七。現在我們可不可以來提倡這個法門？不可以。為什麼？真干就有魔擾。李老師過去在台中，他一生只打過兩次精進佛七，就是七天七夜不休息的，都出了問題，所以以後再都不敢打了。這出事了，著魔了，一著魔就神經不正常。所以以後他告訴我，不能再做了，人的煩惱習氣愈來愈重，福報愈來愈淺，比不上古人。所以他兩次做了之後，不敢再做第三次，警告我們，不要做精進佛七。那般舟三昧就更嚴格了，九十天！別人打我們贊歎，我們自己決定不能干。自己閉關念佛可以，一個人用九十天，最好的方法，還是用谛閒老和尚教給鍋漏匠的方法，這個方法真自在，累了就休息，休息好了你就接著念。這個方法好，不分晝夜，一句佛號念到底，萬緣放下。所以『十日十夜』可以，「十日十夜」最好也是用鍋漏匠的方法，這個方法最契現在人的根機，一絲毫拘束都沒有。大眾在一起，人還是不能超過十個人，但是不必用團體一起一致行動。誰累了誰去休息，休息好了你就再跟著一起念佛。喜歡繞佛的繞佛，喜歡坐著念的坐著念，喜歡站著念就站著念，每個人自由行動，不必拘束，我相信這樣子做法，個個都會有成就。所以這個十日十夜的功夫，真正勝過他方諸佛國土為善千年。「為善」這兩個字要特別注意，為善是什麼？斷惡修善，積功累德，不是念佛。我們這邊修善是念佛，那一句佛號是萬德洪名，十日十夜佛號不間斷，這還得了！累積這個功德就是十天十夜。
精進佛七非常不容易。李老師在台中，過去打過兩次精進佛七，以後再不敢打了。為什麼？兩次都有同學著魔，所以同學著魔的時候很麻煩。精進佛七是容易著魔，普通不容易。著魔的時候，能把他恢復正常，李老師告訴我，有一個同修花了一年的時間才恢復正常，一個也花半年。他說非常勞累，以後再不打精進佛七。而且精進佛七不能超過十個人，因為主七師精神照顧不過來。每個人的情況，他都能了解，都能照顧到，不是真正念佛有相當根底的人，沒有辦法，不能主持精進佛七。這是不可以不知道的。——淨空法師
李老師過去在台中打過兩次精進佛七，都出了事情，以後就不敢再打了。他告訴我，精進佛七不能隨便打，為什麼？打精進佛七的時候，如果用功裡面摻雜著妄想，很容易著魔——這個人會變成癡呆，變成神經病。
凡是出毛病的，他這個心都不正常——求快速，好勝，要超過別人，都是這些妄念，他才會出毛病。如果是以平常心來修行，不貪圖境界，也不要求快快成就，老老實實一句阿彌陀佛念下去，決定不會出毛病。
李老師算是個有經驗的真修行人，精進佛七當中出毛病，其中一個同修，李老師花了七、八個月，好不容易才幫助他恢復正常；另外一個，則花了一年多的時間。所以不要認為參禅、持咒的人容易著魔，念佛不如法也會著魔。精進佛七，七天七夜不能睡覺，我沒打過，我也不敢打。但是我在二十幾歲的時候，嘗試過三天三夜念佛不間斷，我當時沒有一點疲倦的現象，一切的工作、生活都非常正常。 精進佛七，我的主張不能超過三天，為什麼？今天人的根性很劣，業障很重，冤親債主很多。這些冤親債主，你不用功念佛，你走不了，他不在乎；你真精進，你真想走，他就來擾亂你著魔。 所以諸位同學要想真正共修念佛，最好從一天一夜做起。二十四小時一句佛號不間斷，這不會出毛病。用什麼東西帶？用念佛機帶。——淨空法師
淨空法師：“今之‘隨意所願，得生其國’，相當於《吳譯》之‘在心所願，往生阿彌陀佛國’。《會疏》曰：‘日夜稱說（彌陀光明），至心不斷，是則生因也……。”
往生正因就在執持名號。
“然則稱彼名號（彌陀聖號），至心信樂，是日夜稱說義也。”
這說到念佛。現在有人倡導“精進念佛”、“般舟三昧”，這是好事。但是在現前這個社會，現在人的善根、福德、因緣，很難達到這個要求。我年輕的時候在台中跟老師學習，老師那個時候創辦台中佛教蓮社十周年，我那個時候去的。十年當中，他只打過兩次“精進佛七”，都出了問題。“精進佛七”，同學不能超過十個人，這是日夜念佛不間斷。主七和尚，那個時候李老師自己擔任，人多了照顧不了，只能照顧十個人，所以兩次參加的同修都是十個人。其中有一個出狀況，那麼人家到你這個地方念佛，是正常人，一個星期下來，這個人變成不正常了，神經錯亂，要送到神經病院，這是老師最不願意做的事情。他通宗通教、顯密圓融，而且又是最好的中醫。老師告訴我，他用了十個月的時間才把這個人恢復正常。以後再不敢打“精進佛七”了。“精進佛七”有這麼多麻煩、出狀況，何況“般舟三昧”！“般舟三昧”一期九十天，“佛七”才七天。九十天不能夠躺下來，不能夠坐著，只能夠站著，只能夠走動，我們想想，那要什麼樣的體力、什麼樣的毅力？絕對不是現代凡夫想做就能做到，不可能！
