首頁 ：法師開示

淨空法師：佛菩薩可以代眾生苦嗎？如何代？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	「代眾生苦」，個人有個人的業報，怎麼能代得了？佛也沒有辦法代我們受苦。雖不能代，有等流的，等流是相似的。以在家同修例子最為顯著，你們在家同修，前生修得不錯，福慧雙修，所以這一生既聰明又有福報，前世修的。真正明白佛的道理，佛所講的道理，我們把自己物質生活稍微降低一點，把這些錢能夠節省一點，幫助一切苦難的眾生，這就是代眾生苦。我可以住兩百萬的房子，我現在只要住一百萬的房子就好了，那個一百萬就可以幫助一切苦難眾生，減少我的享受，這就是代眾生苦。我可以享受的，我降低，這是屬於等於代眾生苦。出家人當中，接受信眾的供養；信眾好心供養師父，就是給師父改善生活品質的，師父還過這個苦日子沒有改善，拿你的供養去修布施，這也是屬於代眾生苦；換句話說，能省的應當盡量節省，把這些財物用做弘法利生，弘法利生離不開財布施。我們今天印經需要錢財，我們講堂這些設備為眾生的，這個錄象機最新的、最好的，價錢也是最高的，為什麼？希望畫面品質達到最好；讓沒有機會參加我們現場的人，將來能夠聽到錄音帶，看到錄像帶生歡喜心，這都是利益眾生。我們省吃節用，這是代眾生苦。 我們自己能夠真正這樣做，誠誠懇懇的這樣做，這是「勤修善根」。善根是什麼？不貪、不嗔、不癡。縱然不能把貪、嗔、癡三毒煩惱完全拔除干淨，三毒煩惱的確減輕了。雖然減輕了，要知道還要減，一定要把它減到干干淨淨完全沒有了，那就恭喜你，你就成佛了。菩薩善根裡面，除了不貪、不嗔、不癡之外，還要加一個精進。 第四，代眾生苦供養，這一條佛在經上說，一切眾生一生的受用，都是自作自受的。哪有能夠代替的？誰也代替不了誰。可是不能代替的當中，也有相似的代替，我們要認真去做。諸佛如來，法身大士，他們已經超越十法界，可以不必來。為什麼還會再回到十法界、再回到六道，甚至於回到三途？隨類現身，像普門品裡面所說：「應以什麼身得度，他就示現什麼身。應以人身得度，他就示現人身；應以佛身得度，他就示現佛身；應以畜生身得度，他就示現畜生身；乃至於應以草木身得度，他就現草木身。」受這個身，譬如說佛菩薩到人間來，受的是人身，也住世幾十年，像釋迦牟尼佛這是好例子，住世八十年，給我們講經說法四十九年。他老人家在世，生活情形跟我們一樣，比我們清苦，每一天還到外面去托缽，這個苦的生活，他可以不要受，他願意受這個生活，做出一個樣子來給我們看，代眾生受苦，無非是令一切眾生覺悟。眾生迷惑顛倒在這個世間裡頭，不了解事實真相，天天爭名逐利，造作無量無邊的罪業，後來落得三途的苦報，你說多冤枉。 世尊為我們示現的，你看看人家要名、要權力、要地位，他是一個王子，那他的這些東西都具足了。他的地位是國王，他的權力是一國裡頭最大的，沒有比他有更大的權力。他的財富，古時候所謂「貴為天子，富有四海」，誰能夠比得上。別人要爭的，他已經得到了，已經擁有了，捨棄，統統放下。這就是告訴我們，那個東西是假的，不是好東西。什麼東西是真的、什麼東西是好的？修道。真正做出看破放下的好榜樣，教導我們。他自己要做不到，教我們看破放下，我們怎麼肯相信，他做到了，圓圓滿滿的做到了，我們相信，是我們學習的一個好榜樣。 今天我們同修當中，擁有財富的人不少，如果你自己能夠把你的生活，富裕的生活降一等，你拿這些財富去布施，去幫助一些苦難的眾生，你的生活降一等就苦了，代眾生受苦。像了凡居士，《了凡四訓》裡面所講的，你看袁了凡的太太，裡頭有一段記載。他有一年冬天，給他兒女做冬衣，棉衣，絲綿的，他一想窮人很多，冬天沒有衣服穿的人很多，他把絲綿袍賣掉去做棉絮，那一件可以換三、四件，家裡人也不缺乏，多余的可以布施給別人，代眾生苦。所以我們自己在生活上，儉省一點、刻苦一點，就能幫助眾生一些，常常存這個心，就是代眾生受苦。我們自己要常常想到，世間苦人多，我們前生修了一點福，福不要在這一生享盡，要懂得繼續不斷的修福，我們的福報就源源不絕，這個福報就綿長。 古時候，印度、中國，佛門弟子無論在家、出家，修苦行的很多。他不是不能改善他的生活，不是不能；就是念念想到世間還有許多苦眾生。出家人裡面，民國初年，諸位同修都知道，虛雲老和尚、印光大師，這是我們出家人的好榜樣。這兩位大德都了不起，他們的信徒太多太多了。信徒對他的供養非常豐富，可是虛雲老和尚從來沒有做一件新衣服。我們看許許多多虛老和尚的照片，穿的衣服都是補釘補了好多個，我沒有看到他一張照片上，沒有補釘的衣服，沒看過。你就想到，沒有做一件新衣服。他新衣服有沒有？太多了，人家一看老和尚穿破衣服，信徒馬上送新衣服來了，好料子、好手工、好手藝，老和尚拿了怎麼樣？看也不看一眼，信徒走了，老和尚就供養別人去了；供養初學的，初學的人沒人供養。老和尚還是穿破舊的，代眾生苦，他真做。 印光大師供養也多，老和尚把所有一切供養，都做弘法利生的事業。他老人家一生就做這麼一樁，真的叫一門深入。他在蘇州報國寺，辦了一個弘化社，用現在的話講，就是佛經流通處，拿十方的供養作為資金，印書贈送，到處給人結法緣。弘化社印的書，印得很好，可以稱為善本，校對非常精確，錯字很少，印得也非常清楚，版面很大方、很美觀，一生就干這麼一樁事情。我們怎麼曉得的？是從他在上海「護國息災法會」講演裡面看到的。在講演裡面，老和尚提到：「北方有災難，從印經款項裡面，提出三千大洋去赈災。」他那個赈災，是從印經錢裡面提出來的。由此可知，他所有的錢，點點滴滴都拿去印經布施，沒有做其它的用途。老和尚的生活，還是跟大家一樣，沒有改善生活，說要吃一點什麼好東西，沒有；也沒有做一件新衣服；也沒有把自己居住的環境整理一下，沒有。他不是沒有錢，不是沒有人供養他，有。還過這個辛苦的日子，代眾生苦，永遠沒有忘掉代眾生苦。我減少一分享受，眾生苦就減少一分，這都是我們要學習的。 我們常存這樣的心，常常做這樣的事，我們生生世世都不會有苦難，果報如是。你能代眾生受苦，你怎麼會有苦處。現在這個社會，苦難的人多，病苦的人更可憐，尤其是生病的窮苦之人，生病相當可憐。所以有不少宗教團體，辦慈善事業，辦醫院，布施醫藥，好事情。現代社會富裕了，對於疾病的預防，每個人都注意到，所以國家對於人民，有醫療的照顧。我們每一個人自己，也會有一些財物放在那裡，預備生病的時候用，有病、有苦難的時候用。真正聰明人，把這些錢都布施掉，我的醫藥費，准備的醫藥費，布施給那些病人，如果有什麼急難要預備的那些財物，都拿去救難。也許你要問，到自己生病的時候怎麼辦？給諸位說，你決定不會生病。為什麼？你的醫藥費布施掉了。你的醫藥費放在那個地方，是決定會生病，不生病那個錢怎麼用法？非生病不可。要准備將來有什麼災難的時候，我要准備那些錢，你一定遭難。佛法講得好，「一切法從心想生」，你沒有病，在那裡想著要害病，沒有難，要准備將來災難，所以你的災難跟疾病決定不能避免。你要統統布施光了，心地坦然，你也不會遭難，你也不會生病，這個多自在。為什麼不把它捨掉？今天給你都是講的，種什麼樣的因，你會得什麼樣的果報，一定都不會錯，沒有差錯的。所以我們要懂得，代眾生受苦，我們有力量，盡力量去做。 特別是今天舉世眾生，你要曉得，最大的苦難是什麼？聞不到佛法。所有一切苦難當中，沒有比這個更大了。聞佛法之後，他覺悟了；不聞佛法，永遠迷惑顛倒，他的日子愈來愈苦，愈迷愈深。所以我們今天布施佛法，那真是代眾生苦裡頭，最殊勝的一條。有力量，建道場，請法師講經說法，幫助這一方眾生，破迷開悟，離苦得樂，你說這個多重要。要做一個什麼樣的道場？要做一個模范的道場，推行佛陀教育的道場。這個道場不做經忏、不做佛事、不做法會，我們淨宗的道場，純淨宗，晚上講經，白天念佛。 也許諸位要問，這樣一個道場，在這個地方，沒有法會、沒有佛事，收入怎麼辦？如果你真的要這樣做，你要被餓死了，我們就不要信佛了，那佛法是假的。你真正如法修行，不要去攀緣一個人、不要去巴結一個人、不向信徒要一分錢，你要是餓死了，佛法裡頭第一個護法神是韋陀菩薩，韋陀菩薩應當撤職查辦，真的不是假的。所以這個道場，一定諸佛護念、龍天善神守護。你雖然不會富有，這個是一定的，你的生活決定沒有問題。你的糧食斷了，韋陀菩薩會去找一些人送糧食給你，不會讓你缺乏，不會讓你餓著，也不會讓你凍著。你只一心念佛就好，一心辦道就好，名聞利養統統放下，心地清淨、平等、覺，這個叫正法道場。 諸位要能建立這樣一個道場，這是模范道場，無論道場大小，在這裡面共修，四眾同修都能夠遵守六和敬，你這個道場是世間第一道場，那個功德就無比的殊勝。你把你自己福報裡頭減少一部分，來建立這樣的道場，禮請法師來講經說法，領導大眾念佛，解行相應，真正代眾生苦。所以自己有福，不要在一生把自己的福報享盡，享盡了，來生就沒有福報。如果你懂得這樣修福，來生的福報就不可思議。
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