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由《普賢行願品》想到的最佳戒惡習方案 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	由《普賢行願品》想到的戒邪YIN及戒一切惡習的最佳方案，所有改造重塑人生的過程，都包含在其中了。這是一品不可思議的經典節選，必會產生不可思議的效果。 1.禮敬諸佛。 人之初本性都是善良的，一個邪YIN者最初從什麼時候開始變壞的。大家可以觀察發現，一個小孩開始沒有禮貌，直呼長輩姓名，對同學取外號肆意打罵取笑，對老師沒有恭敬心等等這些，基本就可以斷定這個小孩在變壞。禮貌恭敬心是一切道德的基礎，基礎不正，初步錯步步錯，發展下去後面就會產生各種惡習包括邪YIN。一個傲慢的人是聽不見別人的勸誡，會按照自己的喜好我行我素，而一個禮貌心存恭敬的人，會多方聽取意見，行為出現偏差時，老師長輩一指出就會及時反省糾正思想行為。 我們現在有一種現象“搶”（搶購），搶鹽，搶口罩，搶礦泉水，搶黃金，搶車位，搶座位，一切可以對自己有利的東西先搶了再說，以自身利益為先，很少看見古人“孔融讓梨”的美德，如果說搶購鹽，口罩，礦泉水等生活用品還可以理解，搶黃金就是一種貪心的表現了，貪心的結果就是貧窮，後面黃金大跌，套牢一大批人。禮義廉恥，“禮”失去後，很多沒道義廉恥的事也容易做的出。禮崩樂壞時，互相無恭敬，為了私利互相算計。 我們周邊的國家韓國日本，民眾在社交時經常使用“敬語”“鞠躬禮”等習慣。禮儀沒壞，社會道德秩序就不會亂。人人恭敬之後，就容易互幫互助，形成強有力的團結力量。平時戰時都會無比團結統一。 廣泛的禮儀還包括在圖書館醫院等地方，不高聲的說話，旅游時尊重當地習俗，不在建築物亂寫亂畫，愛惜公共設施等等。 佛滅度後，我們把父母當恭敬的對象。以恭敬心孝順父母為基礎，基礎做好了就很容易恭敬老師，長輩及一切眾生。一個有禮貌有恭敬心的人，道德就會日漸增長，一切惡習就容易斷除。 2.稱贊如來。 稱贊他人就是稱贊自己，別人在某一方面做的比我們好，我們就要多多稱揚贊歎，隨喜和贊歎都能破除嫉妒心。潛意識裡我們羨慕贊歎的人，就會向往和學習他們思想行為。邪YIN者稱贊不邪YIN的人，就會向梵行者學習。我們鄙視的人，就不會學他們。稱贊別人就是稱贊自己，未來的自己也會漸漸向往和學習他人的優點和他們越來越接近。 還在戒惡習的人，多多贊歎梵行和梵行的功德及修梵行的人，呵斥邪YIN行為，自然對戒除邪YIN起到良好的作用。 3.廣修供養 4.忏悔業障 正法時代的人大多善心重，可以邊修福邊忏悔，但是現在末法時代，特別是某些惡業特別嚴重的人，就要先忏悔再廣修供養。善和惡是兩種相違的力量，在惡業非常多的情況下，就很難注入善的能量，違緣會非常多。 比如，一般人剛開始放生，大多會遇到很多違緣及不順心不愉快的事，如去市場購買時，突然旁邊一群人大吵大鬧，影響了心情。去往放生地點時，不小心踩到一些髒水污物的坑道，弄髒衣物等等很多類似的其他違緣和不順心的事。我們知道行善得樂報，行惡得苦報。買物放生是大善，不可能得惡報。當大善業進入時，就會將原有的很多惡業逼出去。就像正氣進入，就會驅走邪氣。但是記住在善業驅走惡業時，是在善業保護下進行的，所以報下來時，絕對是可以承受的范圍。有些大惡業直接報應下來，很可能人在精神或身體上承受不住而崩潰。 手上劃一道口子，總比失去整只手臂要好，旁邊人吵架對你的影響，總比自己家裡大吵大鬧要少，衣物弄髒了，總比身體被人潑污水要好。這些情況也可以說是重罪輕報，在善業的保護下輕報。當放生到一定程度時，你再去買物，無論攤主還是路人都是對你歡喜恭敬謙和，甚至各種幫助幫忙，這就是放生達到階段性的成功。 還有一些師兄在群裡宣傳戒邪YIN，很多群友群起而攻之，對他一片謾罵，師兄就想不通了，我明明為了他們好，為什麼被大家排斥。其實這就是善業進入後將惡業排出的現象，惡業會帶來痛苦煩惱不順心。如果是一個善業非常重的人，無論去哪裡宣傳戒邪YIN知識，都極少有這樣現象。所以惡業重的人先修忏悔再行善，違緣不順會少很多。 有師兄說，善惡不能互相抵消，真的是這樣嗎？有一個很好的比喻，同樣的鹽量，在一杯水中和一條大河中，感受鹹味是完全不同的。當我們大量增加善業時，惡業的比例就會縮小。如整體比例上原來50%的惡業，大量增加善業後，惡業比例縮小為5%，減少了45%的惡業，就像太極圖，一方增加另一方就會減少。惡業減少就是將來感受到的痛苦減少。 所以戒邪YIN的人，要廣修供養，大量的做一些自利利他，有益社會大眾的事情。如果經濟上還很艱難，就先在心靈上廣修供養，祝福感恩恭敬，誠實謙虛，隨喜贊歎，這些都是美好心靈的體現。不過切記惡業太重的人，修福報之前，要先忏悔業障，我們認識到自己錯誤，才能改正錯誤。邪YIN不僅傷害自己，也傷害眾生。家庭人員因緣深共業最明顯，邪YIN傷害父母子女身體健康，工作事業。一般邪YIN是兩人或多人造惡業，也傷害了這些共同造業的人，邪YIN就是自害害他，停止邪YIN，就是停止自害害他，停止將來痛苦的人生。 邪YIN者應趕緊深刻檢討反省，停止傷害自己傷害父母，傷害他人的行為，然後廣修供養造福社會，改變自己命運，也改變社會風氣。 5.隨喜功德 在我們能力有限時，多多隨喜他人的善心善行，甚至幫助他人完成善行。心意的付出，也是一種付出，物質條件較困難時期，就要多多隨喜贊歎他人的功德。邪YIN者隨喜梵行者的功德，乃至隨喜一切眾生一切功德。邪YIN者多數心胸狹窄嫉妒心強，隨喜之後心量就會變大，心量大了有益戒除邪YIN。 6.請轉法-輪 戒除邪YIN的過程中，宣傳流布戒邪YIN的善書，乃至助印佛經，資助貧困生上學等，善書善法能讓眾生開啟智慧得到幸福，有真正的智慧，就不會造惡業沉迷邪YIN，他人得到幸福就是我的快樂。 7.請佛住世 現在有一部分人特別喜歡說他人的過錯，乃至說一些僧眾大德的過錯。令大眾造成誤解，誹謗驅逐封殺這些人。佛門本是清靜地，在自己未達到一定境界，不能分辨真偽，就應該慎護口業。 邪YIN者特別注意，要隱惡揚善，不要到處說人私隱難堪之處。要多多請修梵行的高手，交流經驗造福大眾。 8.常隨佛學 物以類聚，和什麼人在一起就學什麼人。我們盡量遠離那些不良愛好的人，多和道德高尚的人在一起，有利戒除惡習。若我們自身福報不具足，沒法和品行良好的人在一起學習工作。就應該多學習大德的思想著作。如儒釋道的經典，裡面都是品行非常優秀圓滿，聖人的思想言行。選一門或多門自己喜歡的經典，深入學習研究讀誦書寫，長久熏陶就能改變自己原有的不良思想品行。聖人為求法，不惜財富生命，精進無比。有些戒邪YIN期間的人，常常無所事事，不說付出生命財富，就是付出一點精力時間，去學習都困難。看看前人的精進，看看父母辛苦勞作，我們還有什麼時間可以浪費。 9.恆順眾生 一切眾生都是我的福田，如果我是花果，眾生就是樹根，若根得水，枝葉花果都會繁茂。這裡的眾生還包括動物類眾生。邪YIN是傷害自己傷害眾生的行為，是將自己的幸福花果連根拔起，人生很快就枯萎了。重塑人生，讓花果開的美麗漂亮，從愛護“樹根”開始，然後澆上慈善之水。 生活中方方面面存利益眾生的心，說利益眾生的話，做利益眾生的事，自然就能成就我的智慧花果。 10.普皆回向 我們做了以上這些功德，回向哪裡，功德就去往哪裡，這使我想到，我們的人生目標是什麼？我們追求什麼？想得到什麼？誰都想離苦得樂，一切眾生也都是希望遠離痛苦煩惱，得到幸福快樂。而邪YIN是傷害自己與眾生，自己痛苦，家人痛苦，與之相關的眾生痛苦，眾生整體共業都會受不良影響。造了惡業，我們能不能承受自己父母及一切眾生所感苦果。我們能不能代替他們受苦，當忘了自己，只有利益他人的無私想法時，邪YIN惡念早就消失了，因為邪YIN是傷害自己，傷害他人的惡業。 好，回過頭來說說《普賢行願品》 這是一部不可思議的經典，無論時間，空間，佛菩薩眾生的數量都是不可思議的。讀誦書寫受持《普賢行願品》能快速除滅業障，包括五無間業，得無邊的福報。非常適合戒邪YIN的人常常讀誦受持，初學者修行的方法都包含在裡面了。圓滿普賢所有功德，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。---往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。--- 大方廣佛華嚴經 普 賢 行 願 品 爾時，普賢菩薩摩诃（he）薩，稱贊如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？ 一者、禮敬諸佛。二者、稱贊如來。 三者、廣修供養。四者、忏悔業障。 五者、隨喜功德。六者、請轉法-輪。 七者、請佛住世。八者、常隨佛學。 九者、恆順眾生。十者、普皆回向。 善財白言：大聖！雲何禮敬乃至回向？ 普賢菩薩告善財言：善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！ 復次，善男子！言稱贊如來者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚贊歎一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡於法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱，無有盡故，我此贊歎無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！ 復次，善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具，而為供養。所謂華（hua）雲、鬘（man2）雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲，天種種香、塗香、燒香、末香。如是等雲，一一量如須彌山王。燃種種燈，酥（su）燈、油燈，諸香油燈。一一燈柱，如須彌山。一一燈油，如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。 善男子！諸供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝（zhi3）那由他分、迦（jia）羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養，亦無有盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！ 復次，善男子！言忏悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心忏悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我忏乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此忏悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！ 復次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅（nie4）槃（pan2），分布捨利，所有善根，我皆隨喜！ 及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜！ 十方三世一切聲聞及辟支佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜！ 一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜！ 如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！ 復次，善男子！言請轉法-輪者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛，成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法-輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛，轉正法-輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。 復次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃，經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！ 復次，善男子！言常隨佛學者，如此娑（suo）婆世界毗（pi2）盧遮（zhe）那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑（yi4）、聚落、宮殿、園林，一切所有，及余種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷（juan4）屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切，我皆隨學。 如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是，於念念中，我皆隨學。 如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！ 復次，善男子！言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵（luan3）生、胎生、濕生、化生；或有依於地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於暗夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏（zang4）。菩薩如是平等饒（rao2）益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬（pi4）如曠野砂碛（zi4）之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義，應如是解：以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！ 復次，善男子！言普皆回向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉回向，盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！ 善男子！是為菩薩摩诃薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，於此大願，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。 是故，善男子！汝於此義，應如是知。若有善男子、善女子，以滿十方無量無邊、不可說不可說佛剎、極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德；若復有人，聞此願王，一經於耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波泥沙陀分亦不及一。 或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。 一切魔軍、夜叉、羅剎、若鸠（jiu）槃（pan2）茶、若毗（pi2）捨阇（she2）、若部多等，飲血啖（dan4）肉，諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心，親近守護。 是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳（yi4）。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。 此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。 又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切，無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界！到已，即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法-輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。 善男子！彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，余無知者。 是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當谛受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就；所獲福聚，無量無邊！能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。 爾時，普賢菩薩摩诃薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈（ji4）言： 所有十方世界中，三世一切人師子， 我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。 普賢行願威神力，普現一切如來前， 一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。 於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中， 無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。 各以一切音聲海，普出無盡妙言辭， 盡於未來一切劫，贊佛甚深功德海。 以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋， 如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。 最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭， 一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。 我以廣大勝解心，深信一切三世佛， 悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡， 從身語意之所生，一切我今皆忏悔。 十方一切諸眾生，二乘有學及無學， 一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。 十方所有世間燈，最初成就菩提者， 我今一切皆勸請，轉於無上妙法-輪。 諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請， 唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。 所有禮贊供養福，請佛住世轉法-輪， 隨喜忏悔諸善根，回向眾生及佛道。 我隨一切如來學，修習普賢圓滿行， 供養一切諸如來，及與現在十方佛。 未來一切天人師，一切意樂皆圓滿， 我願普隨三世學，速得成就大菩提。 所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴， 眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。 十方所有諸眾生，願離憂患常安樂， 獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。 我為菩提修行時，一切趣中成宿命， 常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。 天龍夜叉鸠槃茶，乃至人與非人等， 所有一切眾生語，悉以諸音而說法。 勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心， 滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。 於諸惑業及魔境，世間道中得解脫， 猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。 悉除一切惡道苦，等與一切群生樂， 如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。 我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫， 恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。 所有與我同行者，於一切處同集會， 身口意業皆同等，一切行願同修學。 所有益我善知識，為我顯示普賢行， 常願與我同集會，於我常生歡喜心。 願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞， 於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。 願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行， 究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。 我於一切諸有中，所修福智恆無盡， 定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。 一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛， 一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。 普盡十方諸剎海，一一毛端三世海， 佛海及與國土海，我遍修行經劫海。 一切如來語清淨，一言具眾音聲海， 隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。 三世一切諸如來，於彼無盡語言海， 恆轉理趣妙法-輪，我深智力普能入。 我能深入於未來，盡一切劫為一念， 三世所有一切劫，為一念際我皆入。 我於一念見三世，所有一切人師子， 亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。 於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎， 十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。 所有未來照世燈，成道轉法悟群有， 究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。 速疾周遍神通力，普門遍入大乘力， 智行普修功德力，威神普覆大慈力。 遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力， 定慧方便威神力，普能積集菩提力， 清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力， 降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。 普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。 善能分別諸法海，能甚深入智慧海。 普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海， 親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。 三世一切諸如來，最勝菩提諸行願， 我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。 一切如來有長子，彼名號曰普賢尊， 我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。 願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然， 如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。 我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願， 滿彼事業盡無余，未來際劫恆無倦。 我所修行無有量，獲得無量諸功德， 安住無量諸行中，了達一切神通力。 文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然， 我今回向諸善根，隨彼一切常修學。 三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願， 我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。 願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙， 面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。 我既往生彼國已，現前成就此大願， 一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。 彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮華生， 親睹如來無量光，現前授我菩提記。 蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝， 智力廣大遍十方，普利一切眾生界。 乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡， 如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。 十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來， 最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。 若人於此勝願王，一經於耳能生信， 求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。 即常遠離惡知識，永離一切諸惡道， 速見如來無量光，具此普賢最勝願。 此人善得勝壽命，此人善來人中生， 此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。 往昔由無智慧力，所造極惡五無間， 誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。 族姓種類及容色，相好智慧鹹圓滿， 諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。 速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾， 成等正覺轉法-輪，普利一切諸含識。 若人於此普賢願，讀誦受持及演說， 果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。 若人誦持普賢願，我說少分之善根， 一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。 我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向， 普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。 爾時，普賢菩薩摩诃薩，於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已，善財童子，踴躍無量，一切菩薩，皆大歡喜。 如來贊言：善哉！善哉！ 爾時，世尊與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是“不可思議解脫境界”勝法門時，文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而為上首。一生補處住灌頂位諸大菩薩，及余十方種種世界，普來集會。一切剎海極微塵數菩薩摩诃薩眾、大智捨利弗、摩诃目犍（qian2）連等，而為上首。 諸大聲聞，並諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闼（ta4）婆、阿修羅、迦（jia）樓羅、緊那羅、摩睺（hou2）羅伽（qie2）、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 南無普賢菩薩 南無十方三世一切如來 南無十方三世一切菩薩摩诃薩
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