淨空法師：所以在佛法裡一個禅、一個密，密比禅還要好一點，確確實實禅宗不是上上根人不得利益。密也是這樣的，但是密還有次第，先學顯教，顯教有一定的程度，顯教就是教下，有一定的程度，他要參加考試。也就是顯教裡頭，沒有到大徹大悟，大徹大悟見性了，比大徹大悟低一階，應該就是大悟，有小悟、有大悟；換句話說，清淨心得到了。大徹大悟，用我們這個經題上標准，「清淨平等覺」，覺就是大徹大悟，明心見性，這是禅宗的條件，宗門的條件。在教下裡面，你得清淨心，給諸位說，得清淨心就是見思煩惱放下了，執著沒有了，當然智慧開了，清淨心生智慧，這叫開悟。這還不是大悟，但是如果真的得清淨心，見思煩惱斷了，可不可以學密？可以，但是還不是密宗正式的學生。密宗正式的學生，還要向上提一層，大悟，不是徹悟，大悟。大悟是什麼？還要把塵沙煩惱放下，就是你能於世出世間一切法不分別，這是密宗正科生了，你才有資格學習，不那麼容易。他大悟了，他還沒有徹悟，為什麼？他還起心動念，起心動念是無明煩惱沒破。
索達吉堪布 學密者的資格
有法師根據《大寶積經》中佛言菩薩攝取生死“非諸聲聞緣覺境界”，而推導出“八地不動地菩薩以下尚無資格修學密法”的結論。
這一結論將許多眾生唬在了密宗門外，其實因為小乘是斷生死後取涅盤，大乘密咒見乃直觀生死輪回本性，證悟其本性，了知一切輪涅所攝的諸法，皆無取捨、無賢劣，因此此見已遠遠超越了聲聞境界。以前也雖有到八地後方可學密的說法，但這八地並非指真正超凡入聖的不動地，而是根據印度聖天論師的《明燈論》，在加行道的暖位、忍位、頂位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中忍位，意即到此時便可相應行使密宗的甚深行為，此說智悲光尊者在《功德藏》中早已進行了解釋。況且修學密法的人也並不是一開始就無取無捨，直接攝取生死，而是相續中已產生智慧後，以智慧的深淺相應地攝取生死，未有智慧攝持時，一切身口語仍在無欺的因果范疇之中，因此學密乘的人對小乘別解脫戒、大乘菩薩戒同樣特別防護。藏地自從有佛法起，便有靜命菩薩等祖師們在弘揚密宗的同時弘揚顯宗的經律論三藏，直到現在，藏地通達顯宗三藏的大德仍到處可見，他們對顯宗的精通熟稔程度遠遠超出一般人的想象。因此完全沒有必要以怯弱的心遠離密宗。
初步證悟大圓滿也是加行道的第一個層次（暖法），也有人證悟大圓滿就成佛，這個很少；也有證悟大圓滿就登一地，這也很少。禅宗的明心見性，普通的境界也是加行道，並不是成佛，也不是一地。但是也可能直接證悟一地菩薩的境界，這個也不能排除。大手印等其他證悟也都是一樣。我們不能以為證悟了以後就是成佛了，就不需要修行了，這是不對的。證悟了連一地菩薩都不是。凡夫像閉著眼睛走路一樣，證悟了以後是睜開眼睛，已經看到要走的路，但是路只走了一步，還有很長的路要走。凡夫只是別人跟他講要走怎麼樣的路，他自己並不知道。普通的凡夫和資糧道的凡夫是不一樣的。證悟大圓滿的人不一定修四禅八定，但是已經證悟了。雖然是初步的證悟，但是以後的進步比顯宗真正達到加行道的人要快。
大德慈誠羅珠堪布對“暖、頂、忍、世第一法”的注解：
加行道的本體還不是智慧，還是意識，是第六意識在證悟空性，所以要被智慧推翻的。它是有漏的無常的，有知覺的，但是證悟後執著要少一些。我們的意識沒有辦法直接證悟空性，但是通過間接的方法，我們的意識變成了類似於空性的念頭。證悟就是六祖慧能大師講的偈子，最重要的第一、三句：菩提本無樹，本來無一物。本來就是不存在的，不是過去是存在的，通過修行，智慧把它消滅了，不是。本身就是不存在，叫做證悟。大圓滿境界的基礎就是這個。這個時候必須要有這種感受，很強烈的感受，叫做證悟，睜開眼睛看眼前的路，知道我將來要修什麼了。在此之前，我們從來不知道，只是佛經上講而已，就像一個盲人只是聽別人告訴他而已，自己從來沒有看到過。證悟以前所有的聽經聞法只是盲人聽別人講，佛經講得再好，自己沒有什麼體會。但是，到了加行道的時候，有體會了，不是聽佛講，不是聽上師講，是我自己的感受，自己已經有了見解體會，就是睜開眼睛看到眼前的路。
什麼時候達到這樣子的證悟呢？前提必須加行修好，出離心、菩提心、忏悔罪過、積累資糧。阿底峽尊者也說過，一天有一百個念頭的話，尋找一百個念頭，每一次都是不可得，每一個不可得都是法界。阿底峽尊者講就是七支供。五加行是一直要修的，傳說華智仁波切修了25次。我們雖然沒有這麼多時間，但是一定要修一遍非常完整的、標准的加行。否則這一生證悟是沒有機會的。自己可以直接體會到偈子的意思可以叫做開悟，證悟，不是大圓滿證悟的全部內容，是最基礎的。
第二，頂，雖然還沒有修完，從此以後，不信因果不信輪回等等的邪見永遠不會出現，邪見永遠不會斷除這個人的善根。
忍位，這個時候空性，遠離一切執著的空性，怎麼跟他講，他都能夠理解，就是空性。入行論說，能夠承受空性就是忍。一切佛的壇城一切法都能夠接受，不會產生各種各樣的想法。因為他已經自己親身體會到了。從此以後，這個人永遠都不會墮惡趣，地獄畜生惡鬼都不會墮了。忍法的後期，這個人永遠不會退到小乘佛教，他一定會走上大乘佛教的解脫道，一定會成佛的。在這之前，凡夫雖然是在學大乘，也可能退轉。證悟的時候，內在外在所有的空性都證悟了，但還是要修。在忍法的時候，內在證悟已到達中間的層次，外在的證悟已經是非常清醒了，一直都在進步。
世第一法，就是所有的世間法中是最殊勝的。這個時候的世間法是證悟了以後的境界叫做出世間，一地以下叫做世間法。這個人在這之前從來都沒有產生過無漏的智慧，心裡沒有無漏智慧的種子，僅僅依靠有漏的修行產生了無漏的智慧，一個強有力的善根才能讓他產生這個智慧。所以是世間第一，這時候已經是凡夫的最頂層，再過去就是菩薩，證悟菩薩的一地，就是見道。從此就不叫凡夫。
見道的時候就是真實證悟了，本質上已經發生變化了，一、變成無漏，二、轉化為智慧。見道的時候，所有的遍計煩惱都已經斷除了。菩薩已經很明顯地看見了法界的本性，從此不會有任何的邪見，但還是有俱生的煩惱，這是每個人與生俱來的，斷除起來沒這麼容易。從一地到十地慢慢斷除，他內心得到非常大的自由自在，所以他可以一瞬間幻化成一百個身體，每一個身體都可以度化無量無邊的眾生。見道之後，顯宗和密宗是一樣的。就沒有顯密之分。
達真堪布：真正能修密法的人是已經開悟的人。
修密法的人容易墮落地獄嗎
作者：達真堪布
答：無論修什麼法門，修不好都會墮落地獄。什麼叫修不好？若是你半途而廢，違背戒律，捨棄誓言，修哪個法門都一樣，都會下地獄。若不是這樣的話就不會的。其實真正能夠修密法的人是很少的，按標准來衡量，要求相當高。真正能夠修持密法的人非常安全，基本上是不可能下地獄的。因為真正能修密法的人是已經開悟的人，基本上不會犯太大的錯誤，所以是不會墮落的。
