以下我們舉簡單的例子來說明,為什麼要信佛力,方能深信名號功德?譬如說:一個孩子如果不相信爸爸有能力,他遇到困難的時候,他是不會請出爸爸來辦的,不會叫爸爸的。一定要先肯定爸爸有能力,才會去呼叫爸爸的名字,呼叫爸爸來辦這件事。如果我們不相信,某位醫師有看病的能力,當我們生病的時候,我們也不會去叫某某醫師,不會去呼喚這個名號。所以一定要先對佛力有肯定,才會真的相信代表佛力的名號。
打個比方來講,像古代,有人被判了死刑,午時三刻要處斬,快要行刑的時候,忽然間,臣子拿著皇帝的聖旨,大叫著:『聖旨到!』這聖旨上面就寫著:『如朕親臨』這是等於皇帝親自來啊。他一讀,就是:『奉天承運,皇帝诏日,怎麼樣…』就把這個人赦免了!叫一聲『聖旨到!』為什麼就有這麼大的功效啊?可以免除死刑。就是因為那時候,皇帝有這個權力呀。因為皇帝有這個權力,所以說『奉天承運,皇帝诏日』才有效啊!假如是個沒有權力、沒有能力的小民,在旁邊叫著:『我某某人到!』雖然有說出名字,可是卻沒有功能啊!一個草民來了,也不能把這個死刑免除啊。所以說要大家都肯定皇帝有這個權力,肯定皇帝有力量,大家一致同意,這樣抬出皇帝的名字,才有用啊。
所以說,要先肯定能力,才能肯定名號的功用;信佛力,方能深信名號功德。因為阿彌陀佛無量劫以來,修行,他對每一位眾生都有恩惠。大家可以恭讀《無量壽經》,講到法藏的因地修行,他無量劫來都是很謙卑的,低頭恭敬奉事一切眾生,不但是尊重三寶,奉事師長,無有虛偽谄曲之心;而且救度一眾生不遺余力,可以說對每一位眾生都有恩惠。將死的人救他的命,欠債的替他還錢。為了一切眾生,拋頭顱,灑熱血。為了教化,自願捨身,這樣的教化行動,在彌陀過去生不知做了有多少,所以說:『三千大千世界,無有如芥子許,非是菩薩為我捨身命處。』因為阿彌陀佛生生世世對眾生有恩惠,眾生感恩戴德,一講到阿彌陀佛,眾生就肅然起敬:鬼都要站起來,合掌敬禮;諸佛都要稱歎;菩薩都要拍手。因為佛有這樣的修行,才會產生那麼大的影響力。
所謂佛力就是佛低頭謙卑地修行,開發出來的力量,產生出來無邊的影響力。我們要能夠肯定,彌陀有這樣的影響力,才能夠深信遇到什麼狀況,抬出他的名字來就有用啊!靠的是他老人家以前的修行,不是我們的功夫啊!
末學一再強調如果是靠自己的能力功夫,應該念自己的名字。哪一位有本事的,以後遇到鬼,就念自己的名字。譬如說,安安如果遇到鬼,應該說:『對方是何方神聖,在下安安。』那鬼一聽到是安安,他就肅然起敬,這樣才能算是靠自力啊!或者說,當當晚上十二點要去吃面,遇到小太保,拿出刀來要捅他一刀,那當當就說:『在下當當!』那小太保一聽到當當,他就甘拜下風,趕快行個禮就跑。這樣才算是靠自力啊!
再說今天晚上,帶諸位童子大家到殡儀館,到墳墓去,看死屍,那大家一看,毛骨悚然:這個眼睛瞪的大大的,那個臉紫紫的,舌頭伸出來,七孔流血,大家一害怕,各自念自己的名字,棒棒啊!喜喜啊!安安啊! 覺覺啊!好好啊!上上啊!各自念自己的名字那就不怕 了,那就是靠自力哕!如果大家一害怕,都要念:『阿彌陀佛!』那顯然就是仗著阿彌陀佛的力啊!相信了阿彌陀佛有力量,才會抬出他的大名來啊!
因為阿彌陀佛累劫的修行,是令全法界,從諸佛乃至眾生,都感動的;所以他的名字是全法界最晌叮當的。肯定了佛力,才能肯定名號的功德;念起來就會威風凜凜,感恩戴德。感恩還好阿彌陀佛累劫,為我們辛苦為我們忙;否則抬出他的名字也不會有用的啊!還好阿彌陀佛累劫為眾生犧牲,布施眾生無量的恩惠,才讓我們遇到任何人事,抬出阿彌陀佛都行得通啊!
所以用到阿彌陀佛的名號,就要感恩佛過去的修行,感恩他給一切眾生的恩惠,才產生了這樣的影響力。這就是念佛時,心在念佛的那一邊。有些人念佛,都以為我念佛功夫如何,都以為是『我』自己的功夫。講老實話,這是非常不知廉恥的,如果是自己的功夫,應該念自己的名字。念佛,踏在佛的肩膀上,還以為是自己的功夫,這實在是非常不知廉恥的一種心態,用這種心態怎麼會修出成就來呢!做人的基礎已經都錯了。
南無阿彌陀佛