|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
印光大師：修淨業三福對往生有何重要意義？
淨業正因有三：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此四種屬世善（人天福）。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善（二乘福）。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此四種屬慧善（大乘福）。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信願，回向淨土，皆得往生。 世間事事，皆須以身為本。修此淨業之人，乃為國家社會之寶，令彼見者聞者相觀而善。所謂以言教者訟，以身教者從。所以，歷觀古來大忠大孝，深仁厚德者，多皆由學佛得力而來。 又須令念佛者，各各盡己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，主仁僕忠。存好心，說好話，行好事。諸惡莫作，眾善奉行。以此自行，復以此化他。則無知之人，不敢妄生譏毀。倘不能盡己之分，縱有修持，亦難與佛相應。而且招彼無知者，妄謂佛法無益於倫常世道也。歷觀古來大忠大孝，深仁厚德者，多皆由學佛得力而來。是以《觀經》三種淨業正因，第一即是孝養父母，奉事師長（師長即有德之人），慈心不殺，修十善業。能孝能弟能慈，能令身三（身三業殺盜YIN），口四（口四業妄言绮語兩舌惡口），意三（意三業貪嗔癡），通皆是善。如是之人，乃為國家社會之寶，令彼見者聞者相觀而善。所謂以言教者訟，以身教者從。世間事事，皆須以身為本。（《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1315頁 復朱石僧居士書一） 然修此念佛法門欲生西方，須於身口意三業之間，修善斷惡，方可與佛合德，命終自然感佛來迎，故曰淨業。業淨則心淨，心淨則感通自易。十六觀經，以孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業等，為淨業正因。何以故，乃造屋固基之法也。基若不固，屋雖造高，不免傾頹。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1720頁 世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語） 余按《觀無量壽佛經》，淨業正因有三：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此四種屬世善。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此四種屬慧善。前二大小隨人，此則唯屬大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信願，回向淨土，皆得往生。（《新編全本印光法師文鈔》卷六第1162頁 陳聖性貞女貞孝淨業記） 與三世諸佛淨業正因相反的後果是什麼？ 念佛之人，須事事常存忠恕，心心提防過愆。知過必改見義必為，方與佛合。若與三世諸佛淨業正因相反，斷難獲永離眾苦常受諸樂之果矣。修淨業者，尚鑒之哉。 既有三世諸佛淨業正因之因，決感仗佛慈力往生淨土之果。彼世之不盡己分，以敦孝慈，妄欲冀附於仗佛慈力帶業往生之例，雖佛力法力不可思議，由自己心地不正，與三世諸佛淨業正因相反，斷難獲永離眾苦常受諸樂之果矣。修淨業者，尚鑒之哉。（《新編全本印光法師文鈔》卷七第1332頁 馬母姚夫人往生事實發隱） 又念佛之人，須事事常存忠恕，心心提防過愆。知過必改見義必為，方與佛合。如是之人，決定往生。若不如是，則與佛相反，決難感通。（《新編全本印光法師文鈔》卷一第97頁 與陳錫周居士書）
上一篇：印光大師：不盡己分說大話皆是邪惡敗類
|