從苦行林山上眺望,遠處就是尼連禅河。(圖片來源:鳳凰網華人佛教 攝影:重影)
尼連禅河(圖片來源:資料圖片)
佛陀苦行像(圖片來源:資料圖片)
釋迦太子出家後一直向南走,淨飯王為兒擔憂,特地派遣了五位侍者跟隨太子一同出家。一行六人進入當時的摩揭陀國(今印度比哈爾邦巴特那和加雅地區)境內。
《大唐西域記》所記載的摩揭陀國方圓五千余裡,城中居民不多,氣候炎熱,土地肥沃,適宜莊稼生長,其中有一種特異的稻谷,顆粒粗大,色香味俱佳,當地人稱之為“供大人米”。當地民風樸實,重視學問,尊敬佛法。有五十多所寺院,一萬多位僧徒,多數崇尚大乘教法。也有幾十所外道廟宇,信徒很多。
玄奘大師曾在摩揭陀國巡禮了一連串佛陀苦修及成道的遺跡,包括苦行林、尼連禅河、前正覺山、菩提樹和金剛座等。
當時恆河的南岸有一座舊城,方圓七十余裡,雖然荒蕪很久,但基址還在。此地因王宮中有很多香花,所以最早稱為香花宮城,後來改名為波吒厘子城。從舊城向西南走四百余裡,有一座大山,大山西北三十余裡的山坡上有一所寺院。寺院背靠山嶺,台基高大,樓閣峙立在懸崖邊。寺內有五十多位僧人,都學習大乘佛法,這裡是德慧菩薩降服外道的地方。從寺院向西南走四、五十裡,渡過尼連禅河便抵達迦耶城(即今印度比哈爾邦伽耶市,佛陀成道地菩提伽耶即位於伽耶市郊)。城西南五六裡是迦耶山。從迦耶山向東南渡過大河便是前正覺山。從此向西南走十四五裡,就到了菩提樹。菩提樹周圍有磚砌成的圍牆。
這些遺跡相隔不遠,可一路尋訪到。
前正覺山由一群小山巒組成,是典型的火成巖地區,但形成年代較短,所呈現的是灰、黃色砂巖,表面風化嚴重。佛在世時期,此處大地曾震動搖晃,地殼運動頻繁,這與現實地質狀況相符。山上沒有樹木,甚至連草也極少,基本是凸顯的石山。這一帶屬於平原區,即使小山丘也不易見到,所以從河邊遙望此山,極為醒目。
前正覺山上的龍洞,相傳為佛陀降伏毒龍並留影的“留影窟”(圖片來源:資料圖片)
當年釋迦太子在到達金剛座前,路過前正覺山,仰觀此山非常幽靜,便欲在此證得正覺。但剛到山頂,便大地震動,山體傾搖。山神惶懼,告訴太子:“這裡不是成等正覺之福地,如果滯留於此入金剛定,大地將會震陷,山也會傾覆。”於是,太子由西南下山。半山處背向山巖面對深澗的地方有一座石窟(即苦行洞),太子便在此結坐。這時大地再次震動,淨居天在空中告訴太子:“這裡不是如來成就正覺之處,距此十四五裡,離苦行林不遠的菩提伽耶有畢缽羅樹,其下有金剛座,是過去未來諸佛成正等正覺之處。懇請菩薩前往。”太子剛起座,洞中的龍請求說:“此清淨地是證明您成道的地方,請慈悲方便,不要忘懷。”太子已經知道這裡不是成佛之地,為了使龍滿願,在石壁上留下了自己的身影後便前往菩提伽耶。
現在人們提起前正覺山的遺址,主要指半山腰的石洞和其旁的台地。這裡生長著多種熱帶植物,包括菩提樹、娑羅樹、大小葉榕樹、椰樹和一些不知名的灌木。尼泊爾和印度山林中到處可見的黑葉猴(長臂猿)和猕猴,在這兒也有一大群,約上百只,調皮可愛,每當有人上山時,它們便主動跑來討東西吃。我們在台地上發現了一些佛教、印度教和耆那教的廟宇。當你到達時,那裡的印度教或耆那教徒都會向你誠心介紹寺院裡的佛教古文物,但更重要的是向你化緣。在寺院的左後山腰,便是佛教徒十分掛懷的苦行洞。
苦行洞洞口狹窄,只容一人進出,進入後方覺寬敞,能同時容納七八人禅坐。洞後的中央位置有一尊苦行釋迦太子像。原來洞中並沒有塑像,只有當年佛陀留在石壁上的影像。早年人們不論賢愚,都能看到這個影像,但在玄奘大師的年代已非人人能見了。據說大師朝禮此洞時,由於不見佛陀聖像,悲從中來,恸哭不止。大師就地跏趺,其後洞內金光閃閃,明亮耀眼,佛陀的苦行像顯現目前,玄奘大師感慨頂禮。
洞內佛像身高與真人相近,是仿照巴基斯坦拉赫爾國立博物館收藏的公元2世紀所造的佛陀苦行像塑造的。近看塑像,佛陀由於長期的苦行而身體羸瘦,肋骨突出,肌膚泛起了皺紋,手臂與下肢上看得出血管與肌腱,眼窩深陷,腹部凹陷。整座佛像栩栩如生,刻劃出了六年中釋迦太子為追求真理而苦行的形象,感人至深,激發起人們對佛陀的無限崇敬。
尼連禅河邊(圖片來源:資料圖片)
佛陀在尼連禅河洗浴後,牧羊女蘇嘉塔以乳糜供養了佛陀。這裡就是蘇嘉塔之丘,阿育王曾在此建塔紀念蘇嘉塔。(圖片來源:鳳凰網華人佛教 攝影:重影)