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弘成法師：堅固信願一句佛號念到底 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	「佛告父王：一切眾生在生死中，念佛之心，亦復如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲。」釋尊大慈至孝勸父之言，唯勸念佛。唯有系心念佛法門，最是應機，但能依教念佛，定能往生。一得往生便能轉惡成善。念佛之方便妙用，顯示無余。 夫淨土法門者，乃一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收。而其中無量壽經者，乃淨土群經之首要。淨宗大德，常稱為淨土第一經者也。 《無量壽經》乃淨宗之總綱，我國清代彭紹升居士贊曰：《無量壽經》者，如來稱性之圓教，眾生本具之化儀。 日本，釋道隱贊此經為：如來興世之正說，奇特最勝之妙典，一乘究竟之極說，速疾圓融之金言，十方稱贊之誠言，時機純熟之真教。 梅光羲老居士亦贊雲：《無量壽經》者，如來稱性之極談，眾生本具之化儀，一乘之了義，萬善之總門。淨土群經，百數十部之綱要，一大藏教之指歸也。 諸賢所以盛贊此經者，蓋以本經持名念佛法門，圓滿直捷，方便究竟，一超直入，最極圓頓。以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議。 故《彌陀要解》曰：一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺全體，授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。更以淨土諸經之中，唯此經備攝圓妙，以發菩提心，一向專念為宗，以彌陀十念必生之大願為本，深明三輩往生之因，廣攝九界聖凡之眾，正顯持名念佛之法，直指往生歸元之路，是故此經稱為淨宗第一經也。 復以本經之殊勝，在於契理契機，契理者，蓋本經乃住真實慧，開化顯示，真實之際，並惠以真實之利，純一真實也。 至於契機，更是本經之獨勝，經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖，上上根者，正好全體承當，下下根者，亦可依之得度。上則，文殊普賢法身大士，亦均發願求生。下至，五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生。橫出三界，圓登四土，頓與觀音勢至並肩。可見此法門之究竟方便，善應群機也。 古今中外淨宗諸大德，雖因機緣不同，而稍異其辭，而其實旨，莫不以本經不但實屬圓頓教，且為頓中之頓，圓中之圓也。 清代彭二林（際清）居士於《起信論》中判本經曰：「無量壽經者，如來稱性之圓教。」日釋道隱於《無量壽經甄解》直判本經為「本願一乘、頓極頓速、圓融圓滿之教。」人人能行，皆得真實之利，不勞斷惑，直出三界，故實為頓中之頓，圓滿之教也。 《甄解》稱本經為：「專中之專，頓中之頓，真中之真，圓中之圓。」「絕對不二之教，一乘真如之道也。」 夫淨宗之妙，在於不離佛法，而行世法，不廢世法，而證佛法。因持名之法，最為方便，隨地可修，何待遁入山林，隨時可念，不勞閉關宴坐。但發廣大覺心，一向專念名號，下至十念，一念亦得往生。不誤世間工作，依舊頓脫生死。既能自覺覺他，廣度眾生於未來。亦復自他俱利，造福社會於當世。 河南南陽來佛寺主持、一百一十二歲高僧海賢法師生於1900年，20歲出家，23歲受戒，一生堅持以苦為師，以戒為師，一句佛號銘刻心裡，從不搞經忏佛事，近年來經常勉勵四眾弟子“好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的！” 二○一三年一月十七日(壬辰年臘月初六淩晨)，在中原南陽來佛寺這座極不起眼的鄉間小寺廟裡，一一二歲的海賢法師，預知時至，完成了住世表法使命，無諸苦痛、潇灑自在、安詳示寂、捨報歸真。駕蓮台往生極樂。世壽一一二歲，僧臘九十二載，戒臘九十春秋。令無數見聞者歎羨不已！ 海賢法師，不認識字，沒念過書，師父只教他一句南無阿彌陀佛，這一句佛號他念了九十二年，一百一十二歲預知時至，自在往生，是佛門的榜樣。 大慚愧弟子弘成於甲午年二月十九（觀音菩薩聖誕）發願每天早上二點半鐘起床，三點至六點念佛，堅持了四十九天，深感業障深重，感恩諸佛菩薩加持，大德、同修護持，讓我走到了今天，我將繼續堅固信願，發菩提心，一句阿彌陀佛念到底，直至盡虛空遍法界一切眾生聞佛名號，同願往生。 大慚愧弟子弘成懇請諸位大德、同修慈悲指正！阿彌陀佛！ 大慚愧弟子弘成頂禮感恩 甲午年四月初八
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