這是修布施平等覺。菩薩要覺知思惟，世間上很多貧窮厄難的人，常常會怨天尤人，覺得老天不公，為什麼別人比他更有錢。他們因為貧苦就容易滋生盜心，就得想辦法弄錢，就在貪嗔癡等煩惱的蠱惑下與眾生結惡緣。菩薩修智慧的當下還要修福德，這樣才能自利利他。修福德就是修布施，布施首先是財布施，第二是法布施，第三是無畏布施。菩薩首先行財布施，自己所有的東西都布施給窮人，一定要有這種心量。
一般人對家親眷屬都很親愛，但對冤家對頭就有嗔恨心，甚至恨不得一輩子不見面或者希望他死掉算了。菩薩一定要用平等心來慈念六親眷屬和冤親債主，甚至把冤親債主放在前面，生平等心，做還債想。
大家往往都有很多得罪過我們的人。特別是在歷次運動斗爭中被人家斗爭過的年紀大的人，被各種權勢橫加在頭上，他們往往就會結怨，甚至等機會報復。而作為菩薩一定要用大海般的肚量來包容惡人，用平等、廣大的心把怨恨的烏雲消散，把嗔恨的火苗熄掉。儒家也講：君子不念舊惡。《梵網經菩薩戒》裡面講，就是父母被別人殺害了，菩薩也不能去報仇。儒家可能覺得殺了父母是“不共戴天之仇”，但作為佛教徒不能去報仇，這裡面有深刻的含義。只有對錯綜復雜、深刻的因果關系有了解的人，才能不去報仇。
世間上有很多惡人，但都有他們善良的一面，只是在你面前展示的他是惡的一面。對這些惡人我們不能以牙還牙，以暴力來回報暴力。儒家教你對他們可以敬而遠之，甚至要有三人行必有我師的義理。三人是指善人、惡人、自己。善人提醒我們要見賢思齊，惡人是一面鏡子，讓我們不要這樣做。所以惡人也是善人之資，我們不能憎恨他們。實際上惡人有時候在我們成長的過程當中，對我們是有大幫助的。
釋迦牟尼佛的示現一定會伴隨提婆達多。釋迦牟尼佛最後在《法華經》上告訴一個真相：我由於提婆達多善知識故，讓我快速成就阿耨多羅三藐三菩提。人需要一種挑戰，他在應戰的過程當中，才開發很多生命的潛能，在逆境當中才成長得更好。在粗砺的磨刀石上刀才磨得鋒利；在烈火當中金子才更純淨。所以當我們處在逆境，冤家惡人堆裡面，如果你能夠應對，成長得會更快。所以不僅對惡人不要憎恨，而且還要感謝我們的惡人和競爭對手，至少他能夠讓幫助成就我們修行忍辱波羅密。
