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佛教如何看待情欲和愛情

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和尚懷摟女子開房的帖文一發出,就引發了網友的驚歎和質疑,有人對和尚懷摟女子開房的行為表示譴責!對於情欲和愛情,佛教是如何看待的呢?

佛教修行不要求放棄愛情,而是以“智慧”正視愛情

對於愛情,佛法沒有加以否定,事實上佛教不否定任何東西,而是教你認清一切事物的實相;當你真正體悟到一切事物屬於緣起性空的本來面目,你就知道怎樣看待一切事物了;這是佛法上所講的“智慧”。

因此佛教的修行沒有要我們放棄愛情,而是以智慧正視愛情,而放下愛情的執著,也就是說以健康的態度享受愛情,不癡迷於愛情,當失去愛情或是愛的對象時,也能以健康的態度面對,不致失去理性,傷心得死去活來。一般人可能會說愛情是盲目的,哪能保持健康的愛情;以健康的態度面對失去的愛情,不是很冷淡無情,不像愛情了嗎?正因佛法教我們健康的愛情觀,可避免盲目的愛情所帶來的傷害,所以說佛教對於愛情,看似無情卻有情。

佛家所說的禁欲,戒色,不只是外在的形式

出家的修行人,要斷絕情欲,在環境上與外界隔離,這是不用討論的。然而佛教在禁欲上,不是采取單純禁止的手法,而是講根本道理給你聽:“四聖谛:苦集滅道;八正道”,“三法印:諸行無常,諸法無我,涅盤寂靜”,“四念處:觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我”等等。

佛法告訴我們諸法緣起性空,色無常、苦、空、無我,受、想、行、識也都是如此,所以對這些色受想行識等身心的現象,要認識其因緣,不要執著,這也就是“智慧”;從心性上徹底明了之後,自然從根本上斷絕情欲;否則光用壓抑的作法,是很痛苦很難消受的,而且斬草不除根,春風吹又生。

佛教的修行不是直接抑制情欲的,而是從根源阻斷情欲的,好比不用一味的砍枝葉,而是從大樹的根砍斷,枝葉自然不再長出來。大乘佛教的修行課程與目標是,心中有愛有情,但沒有情執,而把愛與情擴大為大愛,也就是“慈悲”,“慈”就是予人快樂,“悲”就是拔人痛苦;而且是不限對象的,所謂無緣大慈、同體大悲,也就是說我與有情眾生是一體的,不管有緣無緣,我對待一切眾生平等、慈悲。

每個人的修行程度參差不齊,要達到這個最高目標,首先要由修“智慧”下手,逐漸去掉我執,達到無我的果位,這就是小乘的阿羅漢果位;而大乘則更由“無我”的“智慧”進一步體悟我與眾生一體,而往廣渡眾生的目標邁進;所以有人說佛教的中心思想就是“慈悲”與“智慧”,而慈悲是建立在智慧的基礎上。當然也不是說一定要證得阿羅漢果位之後,才能廣渡眾生;只要發心行菩薩道,學習菩薩救苦救難,廣渡有情眾生的精神與作法,就是發心菩薩,可以渡眾生。行菩薩道,一切以利人為出發點,利人而利己,自渡而渡人,這是大乘佛教廣渡眾生的最佳寫照。總而言之,智慧與慈悲的佛教,對於愛情,看似無情卻有情。

出家修行是佛教的傳統,從印度到中國,出家修行有兩大任務:

一是自度,為求得自己的解脫,為證得阿羅漢果而出家修行;

二是協助他人和護持眾生修學佛法,幫助眾生得度和覺悟。

佛教對出家僧人的要求和禁忌更為嚴格,從這個意義上來說,是對外到內對人境界和修為的要求,而不僅僅是“禁止”!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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