首頁 ：佛教問答

大安法師：往生淨土發願必生不需功夫成片 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大安法師：往生淨土發願必生不需功夫成片 問：尊敬的大安法師！阿彌陀佛！兩個月前，念佛越念越灰心、沮喪，覺得西方門檻太高，自己煩惱粗重，念不到功夫成片。在這種心態下，聽到法師您的開示，信心增長，這幾天一直在聽馬來西亞法宣法師的開示，信心大增。但同時也出現負面問題，發現似乎每個法師講的都不同，淨宗祖師的理論似乎也有所不同。所有的善知識都講淨土，但講法似乎都不盡相同。一直依著淨空老法師學，但現在怕聽到“功夫成片”、“伏煩惱”之類的話，怕又生挫敗心。於是心中迷惑，到底自己要選哪條路？怎樣去走？靠佛力、靠自力、靠自他二力的路有何不同？我自己心中迷茫，捋不清思路，於是在善知識身上區別來區分去，在文字上也執來著去，不知如何是好？ 大安法師答：看來你的想法還挺多。我們說淨土法門的信心建立在聖言量上，你不要老是聽這個法師講那個法師講，你要聽佛怎麼講，聽祖師怎麼講。所以我們所講的一切都要讓你回歸到聖言量，讓你回歸到祖師的思想裡去。所以你不要在世間的哪個法師講的東西去執著來執著去。你一定要掌握你判斷是非邪正的一個標准，一個尺度——就是聖言量，佛講的才是可靠的。跟佛不相應的、不一致的，就是不可靠的。你翻開淨土五經，祖師的著作，有哪個說非得要功夫成片才能往生吶？你能找出聖言量的依據嗎？《無量壽經》告訴我們，一個哪怕五逆十惡的罪人臨命終時，只要他聽到阿彌陀佛的名號，十力、無畏種種功德，他願意往生極樂世界，他即使地獄境界現前他都可以往生！沒有談禅定或神通。“中品下生”是指一個世間的善人，從來沒有修行過佛法，臨命終時聽到善知識講阿彌陀佛的淨土，他馬上相信，於屈伸臂頃就到了西方極樂世界去，這裡也沒有提“功夫成片”問題。乃至於漢吳所譯此經兩種譯本說：有一個念佛人半信半疑地念，念了哪怕一晝夜的功夫，中間又後悔退轉，這樣的一個念佛人到臨命終時生重病，神識迷茫，一定要下三惡道，這個時候阿彌陀佛還在慈悲的幫助他，還在夢中示現給他看，讓他相信有阿彌陀佛有極樂世界。於是帶著這種後悔、忏悔的心再繼續念佛都能往生！ 可見，往生西方極樂世界的門檻是最低的，是無條件的！阿彌陀佛發的第十八願告訴我們：“設我作佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，即得往生；若不生者，不取正覺。唯除五逆，毀謗正法。”你只要具足信願，哪怕你念十聲，這個十聲包括你平時念十聲，也包括你臨終念十聲你一定都能往生。你除非願裡邊，你想阿彌陀佛設了什麼條件嗎？這一願沒有告訴你：“你必須要念到功夫成片，你一定要念到清淨心，乃至於你一定要念到多少佛號”，他就最低限度念十聲，實際上就是一聲。哪有什麼門檻啊？可以說往生是沒有門檻的。現在你認為門檻很高，這是你搞錯了。如果有哪個法師說往生淨土門檻很高，這個法師也絕對講錯了。阿彌陀佛那種大慈大悲、大智慧、大平等的心是要拯救一切眾生，一個都不漏的要接引去的。不僅是人道的眾生，蜎飛蠕動的動物眾生都能去呀。《淨土聖賢錄》列舉了那麼多鹦鹉、八哥、貓啊、老鼠都能往生淨土啊，你說對這些八哥、鹦鹉設了什麼條件？如果設了條件它們能去得了嗎？阿彌陀佛都能把阿鼻地獄的眾生都度到西方極樂世界去呀，所以沒有門檻。只要你願去，就是具足信願，然後你即使念十聲，你都能去，這哪有什麼門檻？ 如果你今天就聽這個法師講，明天又聽那個法師講，這個又看看，那個又看看，你就一頭霧水。所以告訴你，如果你要踏實點，你就專門看印光大師的好了。印光法師說什麼你就信什麼。我們現在的法師，包括我在內，我也沒有福德智慧讓你對我產生極大的信心，我也談不上善知識，啊。我可以給你介紹善知識，介紹印光大師，你就聽他的話。實際上我們所講的一切東西都是從祖師裡面出來的，我們都是采取“述而不作”的態度，我們絕對不敢說一定要伏煩惱才能往生，“伏煩惱才能往生”這個話是不正確的。伏煩惱是什麼水平？伏煩惱是在“六即佛”，天台“六即佛”裡面那是屬於“觀行即佛”的水平了，五品位呀。五品位“觀行即佛”那是智者大師的水平吶。臨命終時就有人問智者大師你一生你證到什麼水平？智者大師說本來他是想得六根清淨位，就是相似即佛位，只是由於領眾修行太早，損己利人，但登五品。就是五品位，圓教五品位就是屬於觀行即佛。“觀行即佛”是什麼情況？還沒有達到六根清淨，就是沒有斷“見思惑”，雖然"見思惑"沒有斷，但是他伏住了，伏煩惱。這個伏煩惱觀行即佛是屬於智者大師的水平。藕益大師一生的修行，也是開悟者“名字位中真佛眼，未知畢竟付何人”，然而臨命終時，弟子問“你一生證到的位子是什麼”，他就講：“名字位中真佛眼，未知畢竟付何人”，就是在六即佛裡面，他是屬於名字即佛。名字即佛是什麼水平？就是凡夫位，但是他開悟了，見解與佛同齊。這個品位的不僅沒有斷見思惑，見思惑都沒有伏住，他是這個水平。一代祖師藕益大師都沒有說他伏住了煩惱，但是他往生了。你怎麼能要求我們現在人一定要伏煩惱才能往生呢？這完全不是理由。這個是沒有好好去看印光大師文鈔，你看看印光大師寫給永嘉某居士第五封信裡面，專門談這個問題。你只要看進去了，就對這個‘要伏煩惱才能往生’可以置之不理了。因為那是錯誤的觀點。我們為什麼會形成這麼多迷惑執著，心中迷茫理不清思路？就因為你沒有去看祖師的書啊！所以你現在還是盡量不要到處聽，你去看《印光法師文鈔》好了，多看幾遍，你就不會左右為難了，今天聽了這個覺得有道理，明天聽了那個有道理，相互在打架。那你實在是學得太辛苦了，也太可憐了，有很多人學佛一二十年連往生淨土的信心都樹立不起來，為什麼？越念越灰心！他就是越念越覺得自己沒有資格往生。聽說淨土是“萬修一二人去”，他就琢磨“我也不可能是那一二人的水平吶，那我肯定不能往生”。他每天都這樣暗示、障礙自己，越念越覺得自己肯定不能往生、肯定不能往生……那就糟糕透頂了 祖師告訴我們淨土法門是“萬修萬人去”，現在怎麼說成“萬修一二人去”了呢？沒有道理的事情。這樣講法是誹謗阿彌陀佛呀！誹謗念佛法門！斷了多少人的信心和善根吶！可是你怎麼聽“萬修一二去”這句話就聽進去，聽“萬修萬人去”就聽不進去呢？業障重啊！永明延壽大師何許人也？那是阿彌陀佛再來呀，古佛呀！永明大師說“萬修萬人去”，那我們就聽信祖師的話嘛！你為什麼偏要聽信其他人的呢？那你聽不進“萬修萬人去”，一定要聽信“萬修一二人去”，那是你自己的問題了。所以我們還是要堅信聖言量。永明延壽大師告訴我們“無禅有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟”。祖師給我們指出了一條光明大道。所以你這樣的迷茫完全是你自己的孽障啊！你要好好通讀淨土五經，看淨土宗祖師的著作，看《印光法師文鈔》，看《淨土十要》，你多看幾遍，你的迷惑自然就煙消雲散。你聽本人《淨土資糧---信願行》這些，我本人也是述而不作，把祖師說的話轉達一下而已，沒有我自己的東西，所以我常常說我是個“二道販子”，沒有自己的東西，販過來做貿易工作，是這樣一個情況。
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