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慧淨法師:佛無條件救度的譬喻

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阿彌陀佛,心涵太虛,光照宇宙,無時不在,無處不在;以眾生之心為心,以眾生之境為境。不論何人,不論何時,不論何處,只要當下憶佛念佛,阿彌陀佛實時與他同在;佛心入其心,佛光照其身,毫不簡擇,毫無差異。《觀無量壽經》說:

諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。

又說:

光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

不論何人,只要念佛,佛入我心,我入佛心;我與佛、佛與我,機法一體,不相捨離。

《觀無量壽經》說:

佛心者,大慈悲是,以無緣慈攝諸眾生。

“無緣慈”就是無條件的愛心、無條件的救度,我們是什麼樣子,阿彌陀佛就救度什麼樣子的我們。

阿彌陀佛大慈大悲,不勉強眾生做什麼,對眾生只有長劫的呼喚,不捨的關懷,無私的給予,絕對的救度。

阿彌陀佛是我們的救主,是我們真正平安、喜樂、希望的來源。在人世間有苦難,在佛懷中有平安。

彌陀愛心徹底,而且無條件;彌陀救度徹底,也是無條件的。彌陀願救十方眾生,無有眾生不加救度;彌陀深願十方眾生都往生極樂,不願一人獨留娑婆。若能願生、稱名,誓畢此生無有退轉,則現在已經蒙佛救度了,已經往生決定了;已非生死凡夫,已是極樂聖眾。正如印光大師說:

果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心,則雖未出娑婆,已非娑婆之久客;未生極樂,即是極樂之嘉賓。

現舉以下譬喻,以明佛對眾生的救度是無條件的,只要念佛就能成佛。

叩鐘喻

洪鐘雖響,不叩不鳴;彌陀雖度,不歸不救。



  我們自己飲水,現在我們知道,水,乃至於一切萬物,都有見聞覺知,都能懂得人的意思,所以你給它善的訊息,它確實會變得很善很美,這是博士給我們做實驗的。譬如比如我們平常喝的這杯水,你在水上貼個「感恩」,貼個「愛」字,這個水的質量就特別好,你要是相反的,貼個我「我討厭你」、「我恨你」,那水的質量就特別不好,甚至於常常喝人會生病。然後你就懂得為什麼大悲水能治病,就是這道理。

  現在我們曉得水有見聞覺知,我們用大悲咒水晶杯,這就是大悲水。什麼時候貼上去,一個小時以後你再喝,它確實就管用,你不會念也沒關系,水會看,所以這個方法很好。

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洪鐘叩之則鳴,彌陀念之則生。


“洪鐘雖響,不叩不鳴”,所謂大叩大鳴,小叩小鳴;一叩即鳴,不叩不鳴。叩即鳴,是鐘天性自然,不假造作的,如火往上,如水流下。

“彌陀雖度,不歸不救”,善歸善生,惡歸惡生;一歸則生,不歸不生。因為歸則生,是彌陀天性自然,不假造作的,如火往上,如水流下。阿彌陀佛無時不在,無處不在,無限慈愛,無有不知,無有障礙。我們只要念佛,彌陀應聲即現,猶如叩鐘,一叩即鳴。

喚人喻

念佛如喚某某人:我們呼喚張三,張三即應;喚李四,李四即來。

何況是佛,大慈大悲,大智大慧,有大神通、大願力,念佛怎會不感應?念佛感應,亦如喚人,一念即應,不念不應。

而且,無始劫來彌陀為眾生苦修;成佛以來,亦長劫呼喚,期盼十方眾生早日歸極樂。我們念佛即是回應彌陀的呼喚,亦是歸家的承諾。

彌陀以名號呼喚眾生:“孩子,汝快歸來!”

眾生念名號回應彌陀:“慈父,我速歸家!”

電燈喻

念佛如開電燈:電燈一開,頓時一片光明,不問何人所開。只要念佛,無論何人,彌陀光明攝受,定生極樂。

但若不念佛,則眾生與佛沒有交集,不能感應道交;猶如不按開關,電燈不亮。

手機喻

念佛如撥打手機:無論何人,無論用何種方法,只要按對號碼,即能與對方接通。

念南無阿彌陀佛即是與佛接通,與佛相通,得生極樂;若不念佛,則如有手機不開機,或者撥錯號碼,無論如何用功,則信號不通,亦不能與佛相感,難入淨土。

吃藥喻

念佛如吃藥:無論何人,對證則靈,立起沉疴。當然,業障重之人可能服藥不靈。但彌陀名號為阿伽陀藥,萬病總司,無有障礙,也不受障礙,且能化除障礙;只要稱念,便可化一切無明大病,脫離生死輪回之大苦,往生西方極樂世界。

若不服藥,盡管掌握藥性,明了藥效,知曉醫理,亦不得病愈。若不念佛,縱然通曉教理,亦難成佛道。

月影喻

月光雖無處不照,唯宿仰望者心中;

彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在。

月麗中天,影現萬水,不但大至大海、長江、黃河,或一般溪水、池塘,都現全月;即使小至一瓢、一滴之水,也無不各現全月。

大海、長江、黃河、溪水、池塘中的月影,一個人在一個地方觀看,這個人與月獨自相對;百千萬人在百千萬處觀看,也各自與月相對。即使在偏僻山區,月亮也不離開他,與他同在。

他往東行,月跟他往東;他往西行,月也跟他往西;他若不動,月亦停留不動。不分男女老幼、善惡賢愚,人人如此。

一月普現萬水,隨人隨地各現全月,毫不簡擇,毫無差異。

月麗中天,影現萬水;但若不抬頭望明月,或不低頭觀月影,則月與我、我與月,兩不相關。

彌陀大悲,名號萬德;但若眾生不願往生西方,或不念彌陀名號,則與佛疏離,不順佛本願,亦難得度。

故無論何人,抬頭望月則月隨人行;無論何人,念佛則與佛同在,隨佛往極樂。

日出喻

日出之剎那,十方暗皆晴;

月出之同時,法界水映現。

日出暗轉晴,月出影宿水;

當思日出否,莫疑暗晴否;

當知成佛否,莫疑得生否。

旭日東升,陽光普照,既照高山,也照平地;既照好人,也照壞人。陽光無私,普照一切,帶來光明、溫暖和希望。

太陽一出,大地之暗——不論深暗、淺暗,實時一片晴朗。

月亮一出,大地之水——不論大水、小水,實時顯現月影。

日出暗轉晴,月出影宿水,這都是同時的,不用再等幾分幾秒;也不須費力,不須造作,此乃天性自然之理。

念佛即成佛,無論善惡,不簡根機,不在時節久近,亦是順佛願力,自然成就。

破暗喻

昙鸾大師《往生論注》說:

千歲暗室,光若暫至,即便明朗;

暗豈得言,在室千歲而不去耶!

當思太陽出否,太陽若出,應知黑暗已去,不用疑慮。

當知法藏菩薩成佛否,若已成佛,應知我等往生的功德、功能、資糧都已成就;我若歸命,願生、稱名,畢生不退,則我往生成佛之事當下決定,不隔時,不隔日,不用費力,不用造作:所謂“平生業成,現生不退”。這是天性自然,亦即彌陀願力自然。

善導大師《般舟贊》言:

莫論彌陀攝不攝,意在專心回不回;

但使回心決定向,臨終華蓋自來迎。

善導大師《法事贊》言:

無問罪福時多少,心心念佛莫生疑。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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