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劉余莉：“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”是修養的品德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	​ ​ 　　中國古人他經過，觀察自然界、社會人倫關系的道理，他就提出了十二個字，做為人身修養的品德，那就是“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”。提出這樣一種價值觀和道德觀，具有重要的意義，為什麼？因為一方面它可以為家庭教育、學校教育和社會教育，確立一個一以貫之的價值存在，也就說如果社會上沒有一個普遍的價值觀，那就會人們出現了《墨子》上所說的，“一人則一義，二人則二義，十人則十義”的情況。也就說當社會上有一個人，會有一種是非、善惡、美丑的標准；當社會上有兩個人，就會有兩種不同是非、善惡、美丑的標准；而當社會上出現了十個人，就會出現十種不同是非、善惡、美丑的標准。這樣就會讓人們以“我喜歡，我高興，我願意”，做為評價自己行為的標准。所以在蔡老師的“幸福人生講座”中，他講了個例子，可以對這句話做個最好的闡釋。他講到美國曾經對自己的八千名中學生，進行了一個抽樣的調查，結果這八千名中學生，有百分之七十一的人考試做過弊；有百分之六十八的人，曾經動手打過人；有百分之三十五的人，曾經在商店裡偷過東西。但是最後一個題，當他們被問到你認為自己的道德高尚嗎？結果出乎意料的，居然有百分之九十六的中學生，都選擇了認為自己的道德是高尚的。為什麼會出現這樣的結果？就是因為在美國都宣傳的是自由平等，所以人們都是以“我願意、我高興、我認可”的價值觀，來評價自己的行為。所以他不覺得考試作弊、動手打人、在商店裡偷東西，是道德不高尚的表現。 　　所以確立這種一義價值的道德觀，確實可以為我們的學校教育、家庭教育和社會教育，給予一個共同的價值取向。如果我們在學校裡所宣講的，家庭裡家長所教誨的，還有我們社會大眾傳媒所傳播的，不一樣，甚至於相沖突的話，那就不可能樹立起一種共同的價值觀。這種共同的價值觀還有個重要的作用，那就是它為法律的制定和制度的設計，提供了一種內在的精神和價值靈魂。現在我們很多人都強調制度建設，強調法制觀念，但是法制和制度並不是為了法律而法律，為了制度而制度。這些法律和制度的背後，都體現和維護了一定的道德理念和道德價值。我們看西方的價值，它制度的設計是以公平正義為核心的，他們所有的制度框架都是為了維護公平正義。我們說這肯定是正確的，但是並不足夠，為什麼？因為它雖然維護了公平正義，但卻不能夠引導人們具有團結互助、仁慈博愛的道德平等。所以一個公平、正義的社會，同時也可能是個人情冷漠、精神空虛、道德違背的社會。所以在西方我們看到，在法律所管轄之外的反社會行為比比皆是。
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