|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：念佛不是我們一個人的事情
省庵大師，有人稱永明再來，也是一個非常了不起的祖師。《勸發菩提心文》，我相信出家人應該都有看過。這篇省庵大師的著作，省庵大師勸我們，無論出家在家大德，一心念佛，發菩提心。因為菩提心是上求下化之心，如果一個念佛的行者沒有發菩提心，只是為一己之私而念佛，那麼，如此念佛之心與阿彌陀佛的名號不相應，所以在《大乘無量壽莊嚴經》，世尊跟我們說：念佛的行者，於我法中，是名第一弟子。所以念佛的人是非常難能可貴，在世尊的教法當中是第一弟子，所以念佛法門是大乘教法。大乘教法最根本的精神是利他，所以我們為什麼要念佛？因為為了要往生西方極樂世界。為什麼要往生西方極樂世界？為了要成佛。為什麼要成佛？為了要廣度眾生。如果我沒有成佛，我哪裡有神通、慈悲、智慧、道力廣度眾生呢？世尊有實智、權智。實智就是自受用智慧，權智是他受用智慧。你我智慧沒有開顯，起心動念是生滅心、是煩惱心、是不淨心、是污穢心、是愚癡心，所以我們要如何廣度眾生呢？當然先念佛到西方極樂世界造就。猶如要當老師教導學生，一定要到師范學院先當學生，求學學問。有了學識、學問、學歷，才有資格教導學生。同樣的道理，我們為了廣度眾生，所以必須到西方極樂世界造就，成就無量神通、無量智慧、無量慈悲、無量道力。所以念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界。 我經常向信眾開示，念佛不是我們一個人的事情，念佛攸關我們生生世世父母師長、六親眷屬、冤親債主。我們如果沒有往生西方極樂世界，我們要如何救度生生世世的父母師長、六親眷屬、冤親債主呢？所以一個大乘菩薩心腸念佛的行者，無資格退失道心。將念佛當作一生最偉大的事業，因為我們要救度生生世世的父母師長、六親眷屬，一定要先成就自己，自行而後化他，自利而後利他，自然而然自行化他。自己沒有成就，要成就他人，無有是處。所以龍樹菩薩在《大智度論》說：“自不能度而言度他，無有是處。”所以我們要念南無阿彌陀佛，發菩提心，因為我們這份要往生西方極樂世界、成就佛道、廣度眾生的心，就與阿彌陀佛的願心相契相應。“一念相應一念佛，念念相應念念佛。”這二句話是蕅益大師在《彌陀要解》所開示。因為你起心動念、所作所為，與阿彌陀佛的佛心相契相應，那念佛的當下就相應往生西方佛國，當然將來捨報的時候，阿彌陀佛就現前迎接你往生西方極樂世界。一顆樹，如果每天在傾倒西方，無論什麼人，用一支斧頭對這顆樹的任何一個方向把它砍下去，請問大家：這顆樹會倒向何方？西方！對不對？因為這顆樹每天在傾向西方，你用斧頭將這顆樹砍下去，這顆樹一定倒向西方。意思就是說，你的心一心一意，每天念佛就是要邁向西方佛國，將來業謝娑婆，一定神登極樂，你的心就會將你牽引往生西方佛國。阿彌陀佛現前，你決定法喜充滿，正念分明，心不顛倒，意不凌亂，隨佛往生。念南無阿彌陀佛如此殊勝，你我每一個凡夫都可以修成的法門，所以永明延壽大師在禅定四料簡才說“無禅有淨土，萬修萬人去。”淨土法門，確實是難信易行之道。 省庵大師教導我們淨業行者，發心要圓、發心要正、發心要大、發心要廣。我們為什麼要到西方極樂世界成就佛道廣度眾生？因為一切眾生與我們本來一體。雖然我們的真如法性未開顯，但是我們可以經由世尊經教所開示的，了解心、佛、眾生三無差別的道理。每一個諸佛如來都有證悟真如，體證自性，所以“於諸眾生，視若自己”，這是《無量壽經》的兩句話。佛菩薩的心境是如何呢？將眾生當作自己。我們如果頭痛、腳酸、手麻，我們就會想辦法，請醫生把我們醫好。因為無論腳痛、手酸、頭暈，身體任何一個部位有了毛病，我們都會覺得非常不舒服，對不對啊？ 在佛菩薩的心中，任何一個眾生在受苦受難，佛菩薩內心就非常的悲苦。佛的大慈大悲到什麼程度呢？在經上世尊譬喻，佛菩薩的慈悲之心，憐憫眾生的苦難，如箭穿心。就像箭射到心窩，非常的痛苦。所以當我們在人間，受一期生命的生老病死，大慈大悲阿彌陀佛，無不想盡辦法，讓我們得遇佛號，老實稱念，解決我們人生諸多的痛苦。尤其是在臨終，是一個人生命上升下沉的關鍵，阿彌陀佛更是關心。所以我們凡夫眾生在臨終，會因為生生世世所造作的惡緣起現行而受苦受難。阿彌陀佛為什麼要誓言臨終接引？用心非常的良苦。南閻浮提的眾生，行善之人，在臨終尚且都會被冤親債主變現父母眷屬牽引、墮落惡道受苦受難了，何況造惡之人？阿彌陀佛為了要護持我們，離苦得樂，所以誓言：“發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生彼國”的眾生，在臨終絕對現前接引。佛祖心就是父母心。 信願向大家報告一個報紙所刊載的真實消息，我在報紙所看的。美國有一位媽媽，她是一位殘疾的人，所以坐在輪椅。她有一個女兒，年紀只有十七個月大。這位殘疾的媽媽有一天帶她的女兒，到游泳池邊玩水，她這十七個月大的女兒，不小心失足跌落游泳池。這個媽媽，因為殘疾坐輪椅，而且不會游泳。看到女兒失足跌落游泳池，趕快連人帶輪椅沖進游泳池水裡面，將她的女兒救起，趕快施以人工呼吸，終於救回她女兒一條寶貴生命。警察聞訊趕到，詢問這位殘疾的媽媽：你是一個殘疾的人，又坐輪椅，又不會游泳，為什麼要連人帶輪椅沖進游泳池裡面救你的女兒？這位媽媽回答警察說：“我什麼都沒有顧慮，只有一個想念，我沒有趕快沖進游泳池救我的女兒，我的女兒很快就會淹死。”諸位！這就是媽媽的慈悲偉大。這種愛心是來自天倫至性，有條件吧？沒有。有求回報吧？沒有。是主動而來的，是沒有對方的請求拜托才施救，沒有。沒有求對方要報答自己對他的恩德，沒有。 佛祖心就是父母心。每一個諸佛菩薩都是如此，尋聲救苦，主動而來。所以《無量壽經》說：佛菩薩是眾生的“不請之友”，不用眾生的要求拜托，佛菩薩對眾生的苦難，內心感同身受。所以當我們在受人生諸多苦楚的時候，佛菩薩無不非常的悲愍，想盡辦法要加以救度。所以你我生命中的善知識，引導我們進入三寶門中，學佛修行，念佛用功，就是要離苦得樂啊。離開生死大苦，獲得涅槃大樂。 省庵大師教導我們發菩提心，對我們念佛的淨業行者而言，前往西方極樂世界，成就佛道，廣度眾生，就是菩提心。諸位！你若有這份菩提心，怎麼可能受到邪知邪見的人一句話二句話、不正知不正見的影響就退失念佛心？絕對不會。因為念佛不是你一個人的事情而已，事關生生世世父母師長、六親眷屬、冤親債主，乃至一切眾生的法身慧命，你絕對不會放棄念佛，你絕對不會放棄求生西方佛國。 我經常詢問聽經聞法的大眾：全天下的人都不要念佛，請問你要念佛嗎？全天下的人都不求生西方佛國，請問你要求生西方佛國嗎？要。你的家人沒有人贊成你念佛，你要繼續念佛嗎？你的家人沒有人贊成你求生西方佛國，你要求生西方佛國嗎？ 我出家修行，有一天回鄉下故鄉，探望我的母親。因為在過去還未修行學佛之前，我有小脾氣，對媽媽講話不太禮貌。後來讀了儒家《孝經》、佛家《地藏經》，我才知道我錯了。學佛修行的人第一步，孝順父母，俗話說：百善孝為先，萬惡YIN為首。所以一定要改變自己。所以出家之後，我更對母親的盡孝。我回去鄉下探望我的母親，左鄰右捨的人看到——因為在鄉下，很少人會出家修行，所以看到出家人，內心都有一種疑問：這個人一定是事業失敗，婚姻失敗，社會混不下去了，所以才遁入空門，逃避現實。很多人是這種觀念哦。這個人就沒有學問、沒有文化、沒有水准，事業失敗了、家庭失敗了，所以無法在這個社會立足，非常無奈，才遁入空門。這種觀念當然不對——所以，左鄰右捨的人看到我這個出家人，好像很面熟。這個人看起來就好像火燒豬頭——面熟面熟的。唉！怎麼是一個出家人。就跑去問我媽媽：某某人！某某人！那個出家人看起來好像是你兒子。就是我兒子啊。你們知道我家隔壁這個人跟我媽媽說怎樣，你們知道嗎？知不知道？知道要說知道，不知道要說不知道。知不知道？不知道，我若說你們就知道。隔壁鄰居這個人跟我媽媽說：你兒子去出家哦，出家了你還讓他回來，不干脆把他打死算了（呵呵……師父、大眾笑）。 我們志敬法師就知道，在台灣雲林的鄉下，很多人沒有學佛，對出家是不肯定也不認同。我聽了莞爾一笑。對我來說，那種言語根本就傷害不了我，就像涼風一吹，馬上就過去了，我毫不在意。因為我們的法身慧命，只有什麼人能夠解決？自己！對不對？你的法身慧命有辦法請別人替你解決嗎？信願師父！我快要死了，很痛苦，不知道死是這麼痛苦，要不然請信願師父替我死啦。你若這樣跟我要求，我就會跟你說哦。我要跟你說什麼，你知道嗎？要死你自己去死，我哪有可能替你去死。 下面我要說的話，我念上半句，請你們念下半句。虔誠配合我，好嗎？各人吃飯……（說得太快了），我說錯了你們也不要笑我。再一遍。各人吃飯（各人飽），各人因果（各人擔）。“各人了”也好，“各人擔”也好，反正連吃飯也要自己吃，連要去廁所也要自己去。師父！你念佛念一念，再回向給我。很多人都念佛不要自己念，希望靠別人回向給他。我聽到這種懈怠、懶惰、放逸的人，都會用開玩笑的口氣跟他說：好啦！那你就很忙碌，我念佛念一念再回向給你；這樣啦！我吃飯吃一吃，再回向給你肚子飽。 我吃飯我飽，你吃飯你飽。你現在還活得很健康，而且看起來也很有福相，能夠活到一百二十歲，拿拐仗做工作。現在你自己不念佛，只想靠別人念佛功德回向給你，這種態度對不對？不對。若說亡者已經死了，我們為他念佛超度功德回向，讓他往生西方極樂世界，這是正確的。但是現在我們自己念，是功德百分之一百自己得受。所以，念佛修行的態度非常重要。 省庵大師一天念佛多少，你們知道嗎？省庵大師到了晚年，一天念佛十萬聲。蓮池大師一天念佛六、七萬聲。印光大師二六時中，一句佛號不間斷，至心稱念。日本淨土教開宗祖師法然上人，在四十三歲，得遇善導大師的《觀經四帖疏》，前後讀了八遍，對阿彌陀佛建立決定的信心，非常的歡喜，一天念佛七萬聲。少康大師一天念佛也五、六萬聲。這些了不起的祖師大德，自行化他，都非常的精進，無論中外古今淨土的祖師，無不教導我們精進念佛。有哪一個祖師大德教我們懈怠念佛？沒有啊。就以信願而言，我是一個凡夫僧，我也鼓勵大家精進用功。所以在我們台灣本願山道場，一年十二個月舉辦十二期佛七，一個月打一期佛七，很精進用功修行。在我們本願山，一年三百六十五天，每天早晚念佛一枝香，非常用功。請問諸位菩薩：阿彌陀佛對十方眾生，無論佛號念多念少，都慈悲平等救度。阿彌陀佛要眾生多念或少念？多念嘛。佛號念多比較好還是念少比較好？當然念多比較好啊。錢多比較好還是少比較好？比較多比較好啊。你們漳浦這個地方說錢說錢，當然錢比較多比較好啊，哪有比較少比較好的道理。每天念南無阿彌陀佛，你賺了不少的功德法財，當然越多越好，是不是啊？ 我們效法省庵大師，一天念佛十萬聲，至少也一萬聲、二萬聲，但是不要為了要求念佛的數目很多而念很快。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……念慢一點。你念那麼快，我聽得心髒病都快發作了。慢慢的念。念佛是非常快樂的一件事。祖師一天念佛十萬聲，就是行住坐臥、時處諸緣，都是一向稱念阿彌陀佛聖號。慢慢的念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……口念彌陀心想彌陀，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛，你發四十八願要廣度我，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛，你成就莊嚴的西方佛國，要讓我回歸，過著幸福快樂的日子，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛，你在我念佛當下放光普攝我，使我在念佛的當下，就在消災免難了，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛，你會在我將來臨終之時，現前接引我前往西方佛國，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 當你口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，你的心就與阿彌陀佛的心，佛凡一體。如《大勢至菩薩念佛圓通章》大勢至菩薩所譬喻的，父母思念子女，子女思念父母，那如此就母子連心、父子連心，就沒有所謂的代溝。我們的心中有阿彌陀佛，阿彌陀佛知不知道？知道啊。我們口中稱念阿彌陀佛，阿彌陀佛知不知道？知道啊。我們在念佛殿虔誠聞法，阿彌陀佛知不知道？知道啊。我們在聞法的時候打瞌睡，阿彌陀佛知不知道？知道啊。你們都非常的用功，都沒有人在打瞌睡。有的人會因為白天要工作，晚上聽經聞法，一邊聽一邊打瞌睡，我若看到這樣精進聞法之人，我都不忍心叫醒他，因為也許他好幾天沒睡了，這麼累還發心來聽經，所以不要叫醒他，讓他好好的睡。但是要回去，記得醒來就對了。 那麼念南無阿彌陀佛，思維阿彌陀佛的佛恩佛德，你當下的心就和阿彌陀佛越來越親近，這是一定的道理。阿彌陀佛會知道你心中有他，我們心中有阿彌陀佛，阿彌陀佛的心中有我們，佛心進入凡心，凡心進入佛心，佛凡一體。你泥中有我，我泥中有你，這樣我們與阿彌陀佛，是不是心就沒有距離，對不對啊？當然，我們在臨終，阿彌陀佛會現前接引我們往生西方極樂世界。 效法省庵大師的精進用功。一個越信入阿彌陀佛慈悲願力的人，一個越相信阿彌陀佛絕對救度的人，一定越虔誠念佛，也越喜愛念佛，也越精進念佛。猶如一個體會父母愛心的子女，一定會聽從父母的話，父母叫他掃地他就掃地，父母叫他洗衣他就洗衣，父母叫他煮飯他就煮飯。阿彌陀佛雖然發願對十方眾生“乃至十念，若不生者，不取正覺”絕對的救度，但是阿彌陀佛喜愛我們精進用功，因為念佛還有現前的利益，消災免難，增福延壽，逢凶化吉，遇難呈詳。所以省庵大師，這位了不起的中國淨宗祖師，精進的念佛，值得我們敬仰與效法。
上一篇：道證法師講述天眼神通看穿你的為人和行為
|