老法師:諸位同學,大家早晨好。
主持人:學生謹遵師父上人指示,今後為節省時間,文稿念誦時,首尾尊敬詞及結束語將全部省略,念誦錯誤及不妥之處,懇請諸位仁者慈悲海涵。
第一位,上官老師,報告的主題是「尊者憍陳如為本經法會聖眾排名第一的重要意義」。尊者憍陳如,又名阿若憍陳如,於五百羅漢中排名首位,是世尊諸大弟子中第一得度者。此尊者做為本經法會聖眾排名第一位之聲聞眾,其意義非常重要。而且正是本經符合《華嚴經》十門玄義之總門,為一大緣起,同時具足相應之義,可謂是說之不盡。凡愚弟子只能粗略總結出以下四點。
第一,尊者憍陳如排名第一,表明本經有兩個特殊第一之處。首先,師父上人曾經開示,尊者憍陳如這位第一得度弟子在本經中排名第一,十分特殊,表明本經乃佛陀一切經典中之第一經。初次聽到這個開示時,弟子真是驚歎,佛法之妙處可謂字字句句含無量義。憍陳如尊者其名譯為了本際、已知等,即了解諸法實相、真如本性的意思。從尊者名字意義可證明,本經乃了解真如、本性第一經。尤其對於末法眾生而言,想要真正一生能契入真如、本性、實際理體根本沒有可能。但是通過學習本經,了解諸佛剎土中最純善純美的極樂世界,生起堅定信願往生極樂世界,不論三輩九品,往生品位高低,最終都將回歸常寂光淨土,即見到真如、見到實際、見到本來面目,也就是尊者名字所表達之了實際的含義所在。
其次,尊者憍陳如乃最先得度之比丘,諸經中唯獨於本經法會聖眾排名第一,其文字後之般若智慧全在其中。表明若人對本經能依教奉行,即為第一得度,於九法界眾生中第一位得度,於生死輪回中第一得度,甚至於法身菩薩中第一得度,是此人名為第一弟子。其實若真正善根、福德、因緣具足,並極其深厚者,聽到這裡就應當對本經堅信不疑,發願求生淨土才對。這兩個第一,正是善導大師之勸誡,「慚愧釋迦大悲主,十方恆沙諸世尊,不捨慈悲巧方便,共贊彌陀弘誓門」。那麼尊者憍陳如究竟是怎樣的修持,於生生世世中積累善根,成為佛陀第一弟子呢?大慚愧弟子也通過簡述兩則公案,匯報尊者排名之特殊意義所在。
第二,尊者排名第一,表本經以孝敬為大根大本,也是諸佛經典中孝道第一經。佛告阿難,過去無量劫前,有國王被奸臣羅睺謀殺篡位,並且殺害了兩位王太子。國王最小的兒子在邊疆為王,天神都敬愛他,他有個七歲的太子叫須闍提,聰明孝順。天神告訴小王,奸臣羅睺謀反,殺了你的父母兄長,不久會率軍前來殺害你,趕緊逃走吧。國王聞言,決定逃奔鄰國。去鄰國有行程七天和十四天兩條路,國王備了七天的糧食,帶著妻、子倉促出逃。三人誤入了行程十四天之路,此道難行,沒有水草。因只備了一人糧食,現三人同吃,國王心想,應當殺夫人取肉為食,保全我與子性命。太子眼見要殺母,對父言:即便殺母,我也不能食之,父王當殺孩兒,取孩兒身肉救活父母。太子又言:願父母每日割下孩兒三斤肉,分三份,兩份供養父母,一份自己吃,以此延續生命。國王答應並為之。
幾日後,太子骨節相連,無肉可食,倒身在地。父母悲痛萬分,太子言:路程僅剩一日,請父王割我骨縫之肉,供養父母,便可達目的地。父母含淚從之,割肉後告別太子上路。許多蚊蟲飛來吸太子之血,太子苦不堪言,立誓:願我前世的罪惡從此永遠消除,從今往後再也不造惡業。今我以身肉供養父母,願父母常得福報,晝夜安樂,睡無惡夢,天護人愛,陰謀消滅,觸事吉祥。所剩的血肉,供養這些昆蟲,讓它們得到飽足。願我來世成佛,布施聖法,遣除它們饑渴生死的重病。發此大願,天地震動,太陽失色。
此時帝釋天王來到人間,驗太子道心。問:今你難捨能捨,以身肉供養父母。以此功德,你有何願望,想做天王、人王、梵王、魔王?太子答:我不求此,唯求佛道,普度眾生。帝釋說:佛道長遠,久受勤苦,方能成就,你如何受得了,而終不以此苦,退失菩提道。帝釋天王說:空話而已,誰信你?太子發誓:如我所言欺騙,讓我傷口終不愈合;如所言真實,讓我身體恢復如初,血變為乳。發誓後,太子身體立即如初,血變成白色的乳汁,相貌更加端正。帝釋天王贊歎說:如果成佛,願先度我。太子父母到鄰國後,國王被太子孝心感動,就派遣軍隊護送回國。父母經過此地和太子重逢,歡喜備至。因太子福德慈孝,收復了國家。佛告阿難,當時父母是釋迦佛父母前世,太子是釋迦佛前身,帝釋天王是憍陳如的前身。又言:一切眾生曾為如來父母,如來亦曾為一切眾生做父母,故常修難行苦行,難捨能捨,勤修精進,具足萬行,不休不息,心無疲倦。為孝養父母故,今得速成無上菩提,由孝德也。
此公案感人至深,佛之所以成佛,是因為孝敬功夫達到極致,所以見性開悟成佛。而尊者憍陳如正是被佛陀之孝道感動,發願成就無上孝道、無上佛道,從師於佛陀,示現第一得度弟子,令一切眾生亦能行圓滿孝道而成佛。這則公案中有孝道、有師道,正是佛法和中華傳統文化之大根大本之體現。因此,本經尊者憍陳如為第一,就很明顯表明真正成就圓滿孝道而成佛,那就必須修行淨土、修學本經,難捨能捨,難行能行。也是淨業三福第一福就以孝敬為根本的源頭,同時表明三世諸佛淨業正因不離開圓滿孝敬之修行。恩公夏老、恩公念老和恩師上人,會集、注解和講解本經,其悲心同釋迦佛前世為救生身父母割肉捨命之心無二無別,和法藏比丘精進修行建立極樂世界之心無二無別,和世尊開示淨土法門於末法眾生之憐憫心無二無別,都是大孝至極,報生生世世父母恩,報生生世世師長恩。
第三,尊者憍陳如排名第一,表本經信心乃念佛成佛第一條件。久遠劫以前,一群商人到海上采集寶藏,回程中遇到了一條大蟒蛇。大蟒蛇團團圍住這群商人,商人們無不感到驚惶失措,紛紛高聲至誠的求著,天神、地神,還有哪位大慈大悲者,請快來救我們!就在千鈞一發之際,一頭白象和一只獅子一起出現。只見獅子往蟒蛇身上一跳,咬傷了蟒蛇的頭,才使得商人們躲過死亡災難。蟒蛇受攻擊後,便以口中的毒氣加害於白象和獅子。白象和獅子幾乎斷命時,眾商人追問:你們解救我們脫離險境,我們該如何報答?你們有什麼心願嗎?白象和獅子回答:只願能夠成佛,度盡所有的人。眾商人聽了大受感動,也發願:如果你們能成佛,願我等人在初會的時候就能夠聽聞你所證得的妙法,並且開悟得道。聽完,獅子和白象便命終了。商人將白象和獅子火化,並為它們建了一座塔。佛說:當時的獅子就是我的前身,白象就是捨利弗,當時的商主就是如今的憍陳如。
在這則公案中,令慚愧弟子看到了佛陀的慈悲,無所求布施性命,更發唯求作佛度一切人的大悲願心。由於佛陀的慈悲示現,使得憍陳如生起堅定不移的成佛信心,並從信心當中長養善根,種下日後成為聽聞佛法開悟證果第一人之殊勝因緣。本經信、願、持名重要的三資糧,完全是先建立在信心基礎上,尊者憍陳如前世之公案就是提醒修行人堅定信心。真正相信是心是佛,真正相信念佛成佛,一定能花開見佛,正所謂真正相信極樂世界,菩提心才能發出來。
第四,尊者憍陳如之表法,完全符合《華嚴經》十玄總門之意義。尊者第一則公案,因發圓滿孝心而成就菩提道。《梵網經》雲:「孝名為戒。」謂孝順父母,乃至一切眾生。然戒為成佛之本,而孝又為戒本,是知諸佛菩薩救度眾生出諸苦惱,皆修孝順之行也。故孝順生一切佛,一切佛修孝順而成佛。如《科注》所雲:「故一法成一切法,一切法起一法,一時具足,圓滿顯現,故曰具足相應。」尊者第二則公案,表信心堅固廣大,乃成佛之必要條件,破除一切障礙。「信為道元功德母,長養一切諸善根」,又「佛法大海,信為能入」。《華嚴妙嚴品》曰:「一切法門無盡海,同會一法道場中」,《大疏》曰:「如海一滴,具百川味」,是為此門之玄義。今此經中尊者憍陳如之示現,顯本經同時具足相應之玄門。僅僅是尊者名號就有如此深廣含義,何況全經乎!令眾不敢不信,不敢不求生淨土。不信者決定是未一門深入,未能見此深廣佛智之義理。相信但凡長時薰修,定能見本經無量真實之際、真實之義,得真實之利。以上是大慚愧弟子上官的學習報告,錯誤之處還請師父上人慈悲指正。
老法師:上官今天的報告,重點就是一個字,信。這一個字,無論對於世間法、出世間法都是非常重要。中國古人把這個字定為五德的根本、五德的基礎,五德是仁義禮智信,仁義禮智都是以信為基礎、為根本,沒有信,前面全沒有了。由此可知,信德是一切德的根本,比什麼都重要。上官在此地也費了一番心,引經據典,說出信德的四點真實義。
我們讀經,在序分裡面看到的表法,所列上首的名稱,每部書不一樣。尊者憍陳如排名第一很少見,多半都是捨利弗跟目犍連,捨利弗表示智慧,目犍連表神通。憍陳如他代表的是第一個開悟、第一證果、第一個成佛,在小乘教裡頭,他證阿羅漢果,阿羅漢一般表法是離究竟苦、得究竟樂,離苦的反面就是得樂。在淨宗,意思就深了,淨宗是第一個生信、第一個發願、第一個往生、第一個成佛、第一個證得究竟圓滿。表什麼?這部經,這部經講什麼?一句名號,這句名號就是這部經,這句名號就是一切經。這句名號就是《華嚴經》上所說的十玄的第一門具足相應,與世出世間一切法圓滿具足相應,一個也不缺。還有哪一法比這個更殊勝?找不到了。
信心怎麼生得起來?我教給大家方法,海賢老和尚這片光碟就是《無量壽經》具體的落實。他這光碟裡頭說的什麼?全部《大乘無量壽經》。所以我說它是《無量壽經》的總結,總結到最後就是一句佛號。他為我們表演出來,用了九十二年,一般人很少活到九十二歲,他為我們表演了九十二年,他的世壽一百一十二歲。九十二年就一句佛號,行住坐臥一句佛號,工作、休閒、應酬都沒有失掉這句佛號。這句佛號就像呼吸一樣,無論白天晚上呼吸沒有中斷,成功了。你在光碟上看,細心觀察,他跟阿彌陀佛見面很多次,決定不是三次,三次是一般普通念佛人。念佛往生,我常講三次見佛,第一次,功夫得力的時候,佛來給你授記,告訴你,你還有多長壽命,等到你命終的時候,佛說我來接引你,你的信心充足了,佛給你證明了。第二次見面告訴你確切的時間,大概有人在三個月前,一、二個月之前,有人在一個星期、十天之前的樣子,這第二次。第三次來是接你去往生。都是你還在人間,你還沒有斷這一口氣,這叫現前見佛。當來是到極樂世界花開見佛,那是當來見佛。
賢公見佛不是一次,很多次。有人問他,你見佛很多次,佛給你說什麼?他說我每一次都要求佛帶我去極樂世界,他不肯帶我。從這句話裡頭就知道,他的次數之多。佛叫他表法,就是表演淨土法門怎麼信、怎麼學、怎麼修、怎麼往生,九十二年做給我們看。今天這個社會佛知道、佛很清楚,念佛的人迷了,信心不堅固,聽經沒聽懂,所以有人批評這部經,心動搖了;有人說這部經是偽經,假的,不是真的,大家害怕了,沒有不驚慌失措的,這時候怎麼辦?讓老和尚來表法,老和尚憑什麼表法?世間人要看真實的證據,老和尚這個真實證據在,九十二年佛號不間斷,這是證據。身體健康,一百一十二歲不需要人照顧,天天干活,不亞於年輕人,勇猛精進。給我們表演不認識字,沒有學過經教,你說這個經假的、那個經真的,於我不相干,我就一句佛號,一句佛號就成功。
所以往後經典全部沒有了,你們不要再爭論了,就剩這一句佛號。你要能信、肯念,你有智慧、你有福報,你往生不退作佛去了。你要不相信、你要批評,叫別人也不相信,把別人這一生念佛往生的機會給他斷掉了,這叫斷眾生法身慧命,這個因果你要不要承當?斷眾生法身慧命,斷正法的慧命,果報是無間地獄,有沒有想到?無間地獄是無量劫,無量劫也有到頭的時候,罪受滿了出來了,在六道無論哪一道,生生世世你是愚癡、昏昧不開智慧。為什麼?你斷別人的智慧,現在該受果報,生生世世愚昧無知。這個事情多麼可怕!佛法裡頭錯下一個字的轉語,墮五百世野狐身,那是講錯一個字,都要背這麼大的因果,何況你不是講錯一個字,你把全篇都講錯了,你把全經都否定了,受影響的人太多,怎麼辦?夏蓮居老居士為了取信於人,這部經從初發心到圓滿成就,用了十年的時間。每天自己在挑剔,挑剔毛病,不要叫別人挑剔,自己來挑剔,天天在修訂,經過十次修訂,這才公開流通。當代出家在家的大德都看過,挑不出毛病,沒有不贊歎的。贊歎幫助大家生起信心,這個功德多大!
佛法的僧團叫六和敬,今天佛法為什麼衰?僧團不和,兩個人有個小廟還常常吵架。要怎樣真正修到六和敬?來佛寺這個小廟是六和僧團,百忍家風,人人都能夠忍辱。大家忍一句,問題就解決,就是和睦;互不相讓,這就天天爭吵。湯恩比說「解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」,大乘佛法用什麼解決?就是用的四攝、六和。事是用四攝,把人與人的關系調好。四攝法裡面第一個布施,就是多送禮、多請客把關系拉好。第二個是愛語,誠心誠意愛護眾生、愛護對方,決定沒有傷害對方的意思。第三個,利行,所作所為對一切眾生都有利益,決定沒有傷害眾生。第四個是同事,同事是恆順眾生,隨喜功德。怎樣修成這樣的大智、大德、大能?那就是這一句佛號。
海賢給我們做出了榜樣,沒有他不能忍讓的,無論用什麼態度對他,他都能忍,絕不跟人計較,決定沒有絲毫怨恨心。你罵他、你打他、你侮辱他,他是用真誠、憐憫心來看你,不怪你。為什麼?你無知,雖然你本來是佛,你已經迷失了自性,你的性德不能現前。眾生在迷,他清楚,他不迷,憐憫眾生,這就是大慈大悲。我教同學們,怎樣建立信心?賢公表法表得太妙了,我們拿到這個光碟,一天看三遍,念一萬聲佛號,一年不中斷。中國古人講讀書千遍,一年你看滿一千遍,你的信心、願心全起來了,你的智慧現前,你不會再有問題,你以後見到我沒問題了。只有一句佛號,哪來的問題?這句佛號解決了世出世間一切問題,這就是湯恩比說大乘佛法的妙處。就用這四個字,「阿彌陀佛」這句名號,把二十一世紀的社會問題全解決了,妙極了!好極了!真容易,一點麻煩都沒有。
這部《無量壽經》就是解釋阿彌陀佛這個名號的,名號是什麼意思,名號有什麼功德,這部書是說明書。如果要細說,無量劫也講不完,字字句句意味深長。所以這句佛號你愈念愈歡喜,愈念愈受用。為什麼不念?是沒搞清楚。為什麼無知?那是你對名號真的是一無所知,你才會排斥,你才會不接受。真正懂得名號,我們漢譯五種不同的版本,你對於每個本子都會頂禮三拜。不管它怎麼樣,每個本子都教你念阿彌陀佛,這是絕對正確,那就不是邪法了。那個本子不行,這個本子行,那個本子教你念阿彌陀佛是錯的,這個教你念阿彌陀佛是對的,它錯在哪裡?這個對在哪裡?你得說出來。碰到真正高人,你向他請教,他怎麼答你?他一句話不說,這是第一答。誰知道?諸佛如來知道,真的圓滿答覆了。如果你要答,一開口,開口就錯了,為什麼?起心動念了。起心動念是凡夫,不起心、不動念是如來。你起心動念問他,他不起心、不動念對你,就是告訴你不要起心動念,你就對了,起心動念你就錯了。實報土的法身菩薩為什麼回不了常寂光?他不起心、不動念了,但是起心動念的習氣他不能控制,習氣讓他回不了常寂光。習氣斷干淨了,他就離開實報土,回歸常寂光土,那究竟圓滿,那叫妙覺果位。
所以今天我們如何建立信心,是我們現前第一大事。真的信心建立了,不再起心動念了,你這一生決定往生,而且決定是上輩往生。於世出世間一切法,假的,你起心動念干什麼?喜歡爭論的人隨他去爭去,喜歡計較的人隨他去計較去,他不了解事實真相。了解事實真相的人,一句話不說了。你問海賢老和尚,海賢老和尚就勸你老實念,其他的全是假的,他就告訴你這句話。為什麼會相信他?他真干,而且干了九十二年,這不是假的。
釋迦牟尼佛、維摩居士分別示現在家佛跟出家佛,釋迦示現的出家佛,維摩示現的在家佛。用意是什麼?在家學佛、出家學佛,教化眾生,都做出老師的榜樣。稱師,師就是得上課,哪有不上課堂的老師?師是要上課的,釋迦教了四十九年,維摩也教了一輩子,居士身分。佛法是師道,在中國傳統文化裡面師道第一大,它代表聖道在宣揚。維摩在講台上講經說法,釋迦牟尼佛的出家弟子去聽經,都要向維摩居士頂禮三拜,右繞三匝,行最敬禮,跟對釋迦佛禮節完全相同。這叫什麼?尊師重道。這不是一般場合,是居士代佛講經,代佛就是佛,要把他當佛一樣看待。有些人出家了,修得不錯,見到在家居士沒有頂禮,沒有這個禮節的。在家居士叫你不要頂禮是客氣,你要能夠頂禮,那是勸告大眾信佛的人對三寶要尊敬。明心見性,見性成佛,他雖然是在家居士身,他見性了,他證果了,他是真佛不是假佛。
法身菩薩在六道裡教化眾生,應以什麼身得度就現什麼身,我們凡夫不知道。不知道,誰吃虧?佛菩薩不吃虧,吃虧的是自己,因為沒有那一分真誠心、恭敬心,你就是聽,不開悟,你得不到佛法真正的利益。因為你有分別、你有執著,而且是嚴重的分別執著,你清淨心沒有了、平等心沒有了。清淨、平等是你的真心,你看看煩惱習氣把真心染污了、把真心動搖了,染污、動搖把真心變成妄心,把佛心變成六道凡夫心。誰干的?自己干的,不是別人給你的。你要怪別人,那你冤枉,冤枉別人。全要靠自己,自己對自己要負責任。妖魔鬼怪來誘惑你,是你自己願意配合,願意跟他走,你不願意他也沒辦法,所以還是自己負責任。這就是古聖先賢教給我們要原諒仇人,你要好好想想,仇人沒有害你,他誘惑,你自己願意上當,你要怪自己,不能怪他。誘惑當然他是有過失,但是你不上他的當、不受他的誘惑,他無可奈何。你上當吃了虧,是你自己負責任,他不負責任。理、事要搞清楚、要搞明白。
我們學淨土,打開《無量壽經》,第一個表法憍陳如。淨宗法門,信比什麼都重要,你不信你就入不了門,你就聽不懂,你就學不會。信怎麼樣?絲毫懷疑都沒有。信阿彌陀佛,信四十八願,信有西方極樂世界,信我只要發願就能往生,相信我這一句佛號念好就能證果。念到功夫成片,你的功德就超過初果。小乘初果、大乘初信位的菩薩還不能往生,他沒有發心,你往生到西方,你超過他,超過他太多太多了。為什麼?往生到極樂世界,皆作阿惟越致菩薩,他怎麼能比得上?阿惟越致是法身菩薩,小乘裡頭沒有,大乘別教初地以上、圓教初住以上,這位子多高!
就憑這一句,男女老少,賢愚不肖,你好好的念一年,要具備海賢老和尚的條件。他的條件第一個,老實、聽話、真干;第二個,用心用真誠心、清淨心、恭敬心,這個三心到位,功夫哪有不得力的事情?這句佛號幫助你得功夫成片,功夫成片就是事一心的初階。要多少時間?三年足夠了。你用海賢老和尚這個光碟,一天聽三遍,聽一千遍,這個功夫超過一般念佛人三年。你一年超過他三年,所以我說你一年就得到。得到之後再三年,繼續不斷一心念下去三年,你就很可能得事一心不亂,清淨心現前,心裡面雜念沒有了。再繼續不斷三年,你得到理一心不亂,理一心是微細的妄想沒有了。經題上講的清淨平等覺你得到了,覺是大徹大悟、明心見性。
所以我看海賢老和尚得到這個地位,應該在四十歲左右他得到的。四十以後往後他表法,把三皈做出來,把五戒、十善做出來,把四攝、六和做出來,把六波羅蜜做出來,把十大願王做出來。你看是不是這樣的?全看到了。最後肯定夏蓮居老居士的會集本是真的不是假的,真經,每一個字、每一句都是佛說的;證實黃念祖老居士的注解,真正《無量壽經》第一注,把《無量壽經》裡頭字字句句解釋清楚了、解釋明白了。真搞清楚、搞明白,信心具足,願心具足,往生極樂世界條件你就拿到了。像老人一樣,一句佛號念到底,你決定是上上品往生。最難的就是信,他給我們表法就是教我們生長信心、具足信心、增上信心,表法用意在此地。我們這十幾年來學習這部經、學習這部注解,告訴大眾沒有錯誤。最後給我們表法,僧贊僧得諸佛菩薩加持,為什麼?正法久住。如果是僧毀謗僧,佛菩薩都流眼淚,為什麼?佛法會消滅。社會大眾看到這個情形不相信了,你們互相毀謗,搞的什麼?自己毀自己。
今天不但僧贊僧,我們最近十幾年在國際上推動的世界宗教是一家,我們對任何宗教都贊歎,決定沒有毀謗。對任何宗教都隨喜,贊歎他的教,贊歎他們傳教師,贊歎他們信徒,決定沒有讓他們改變宗教信仰的行為,這個不可以的,這是宗教最大的忌諱。每一個宗教都好,何必要改變?一門深入都有成就。我們提出來的,全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身,菩薩三十二應,應以什麼身得度他就現什麼身。沒有人反對這個想法,這個想法我在日本,中村康隆老和尚給我印證。我跟他見面那年他一百歲,我去看他,他當著我們大眾的面告訴我,全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。為我們印證了。他的徒弟橋本,我離開的時候,橋本送我到大門口,告訴我:我們老和尚一生沒有說過這句話,怎麼見了你會說這麼一句話?我說你們沒有這個念頭,你有這個念頭他就會跟你講。我們這幾年在做,你看老和尚知道。所以我們感謝上官給我們提示的,我們要非常認真建立對淨宗的信心,對世界宗教是一家的信心,地球上的沖突可以化解,地球上的安定和諧可以成功。
主持人:雲南雞足山報恩寺開示法師,今天報告的主題是「生命父母給,慧命恩師啟」。
慚愧學生開示,障深慧淺,垢重福薄,學佛不到兩年,出家剛滿一年,無論對佛法義理的認識,還是個人修學的體悟,都非常粗淺,一直不敢提出心得報告。非常感恩師父上人的慈悲教導,感恩諸位法師、大德、老師們的真誠分享,讓學生倍受鼓舞,受益匪淺。值此五月感恩的月份,慚愧學生斗膽作偈子兩首,以此來表達對父母、恩師的無盡感激之情。敬請師父上人和諸位法師、大德、老師慈悲指正。
一、人身難得今已得,「父母恩德重如山,粉身碎骨難報還。生養護育受磨難,出門在外憂心間。不求金玉重重貴,但願兒孫個個賢。孝親貴在養心志,成就大器家道傳。承歡膝下總有時,百年光陰入塵埃。養厚祭豐不足道,唯有解脫達究竟。當年世尊勸父王,一句彌陀回常寂。我輩盡心當效仿,成就圓滿大菩提」。二、佛法難聞今亦聞,「師恩浩蕩廣無邊,千言萬語話不完。苦口婆心宣妙理,不捨頑冥大慈悲。教我穩扎四個根,勤修三福與六和。一門深入無量壽,欣向極樂得定慧。佛門榜樣看千遍,一句彌陀是根本。放下萬緣歸淨土,看破六道出輪回。幸蒙恩師慈教誨,弘法利生志不移。學為人師秉慧炬,行為世范度有情。慈恩師恩護法恩,成就生命無量義。同乘彌陀大願船,共登菩提究竟岸」。以上是慚愧學生開示的心得報告,懇請的師父上人、諸位法師、大德、老師批評指正。阿彌陀佛。
老法師:出家一年,願心難得,最重要的是要保持不退,就能成就,保持不退最好的方法是不能中斷。無始劫來習氣很深、很重,現在社會,縱然不出門也會受外面境界的干擾,財色名利、七情五欲,所以學佛的人很多,成就的人很少。萬分之九千九百九十幾都退轉了,剩下來,從前李老師告訴我們,三、五個人而已。如何能把持,堅持不退?最好的方法就像海賢老和尚,他具備的條件,就是老實、聽話、真干,真誠、清淨、恭敬。落實在哪裡?我們提倡的,落實在這一片光碟,一天至少聽三遍。有同學告訴我,他們每天聽五遍,好,聽得法喜充滿,遍遍有悟處,這個太難得了。遍遍有悟處,他怎麼能不開悟?肯定大徹大悟、明心見性,這個我們歡喜。決定一天都不空過,怎麼忙也要把三遍聽滿,一萬聲佛號念足,就能夠堅定信心。不至於像古人所說的,學佛一年,佛在眼前;學佛二年,佛在天邊;學佛三年,佛化雲煙,沒有了。這個話是真的不是假的,自古以來中國、外國,學的人多,退的人多,成就的人稀少,我們要常常高度的警覺,不要被時間淘汰掉了。
主持人:開覺法師聽了《大經科注》第四十四集,寫成偈頌向師父報告。
「恩師千言和萬語,示現弘法度眾生,說了千言和萬語,自己沒有迷在裡。不要分別和執著,念頭一動轉成佛,認真聽來莫起波,發現有錯改己過。十門開啟自古傳,門門都是真般若,真是法法圓自性,說到底來是緣生。事事無礙唯《華嚴》,《無量壽經》不一般,圓頓簡要《彌陀經》,三部原來是一個。法執著理中本入,追根明理桶底脫,煩惱重者小本出,圓解圓證靠彌陀。理事兩者誰為先,緣生萬法何處言,滄海一滴具百味,百納海川成一味」。
這些天聽了大家的忏悔、報告,很震撼、很感動,明天是四月初八佛祖聖誕日,藉此機會良緣,弟子發願以表心意。一、一生專修專弘淨土法門,若違反,甘願下無間地獄。二、一生弘揚佛法,絕不做經忏佛事,若違反,甘願下無間地獄。三、一生弘揚佛法,不做任何執事,若違反,甘願下無間地獄。四、一生不管錢,身上不帶錢,若違反,甘願下無間地獄。五、一生不主動化緣,若違反,甘願下無間地獄。六、一生絕不還俗,若違反,甘願下無間地獄。七、一生絕不主動觀看不雅之文章、圖片、視頻等,若違反,甘願下無間地獄。八、絕不背師叛道,若違反,甘願下無間地獄。九、絕不批評其他宗派以及祖師大德,若違反,甘願下無間地獄。十、一生念佛,求生淨土,若違反,甘願下無間地獄。以上是弟子這些天學習後,為了真正落實師父的教誨,真正走弘法的道路,自利利他,效仿瑩珂法師,以此十願,自我警惕,也以此供養師父,願師父上人長久住世,弘護正法,廣度眾生。
老法師:開覺法師的大願,我們聽了也很感動,很難做到。住在僧團裡面,僧團裡面個個都像你這樣的大願,一般事務沒人做了。我是發了這個願,老師教導的,變成什麼樣子?一生流浪,非常辛苦,沒有一個道場歡迎你。現在有些道場不喜歡講經,你對他沒有真正的利益,他不讓你掛單。所以,修行不能不顧慮當前的環境,佛教導我們恆順眾生,隨喜功德。海賢老和尚住在鄉下小廟,完全靠自己的勞動生產過日子。小廟裡頭有幾畝地,他年輕有體力,喜歡勞作,附近這些山地沒主的,他開荒、種植,一生不休息。做了幾十年,開辟的,把荒地變成良田,一百多畝,這也不是普通人能做到的。他靠這個收入,除了供養自己小廟之外,還能幫助附近貧苦人家。接受他幫助的人,我們在報告上聽到,成千上萬的人。這是修的布施波羅蜜,財布施,用自己勞力,內財,生產這些糧食是外財,布施圓滿。對於種植、農事他非常熟悉,那是智慧,法布施。財、法、無畏統統具足。
緣分,什麼地方有護法,或是在家、或是出家,幫助你,成就你的願望,這是緣分,非常不容易。我早年是被聽經一個聽眾韓鍈居士,她們夫婦一家護持我講經教學三十年,我在他們家裡住了三十年。以後講經聽眾慢慢多了,大家出錢出力,聽經人都是沒有財富的,有錢的人不聽經,喜歡做法會,喜歡熱鬧、排場,聽經都是窮人,所以生活非常艱苦。我講經二十年,才有一個小道場,聽經人大家出資,買了個小地方,台灣的面積叫坪,五十坪,一坪三十六平方英尺。面積不大,坐得擠一點,不能用椅子,用圓凳子,大概可以坐一百人,這擠得滿滿的。一生沒有道場。現在在香港,是長年聽我講經的同學十幾個人,這個地方是個新的開發區,每個人在這裡買一棟房子,大家住在一起,在一起念佛,在一起學經教,互相照顧,沒有寺廟道場的名稱。
這個願是很好,很難得,我是這樣走過來的,告訴你,我這一生非常辛苦。一切總要隨緣,看緣分,沒有這個緣分不能勉強。我如果沒有遇到韓館長,可能就還俗了,因為我不願意去搞經忏佛事來維持生活,我不願意這樣做法。所以這是得三寶加持,這個緣不斷,各地方請經,遍及全世界。這是我認識的人多,認識人多也是緣分。李老師在台中辦一個大專講座,佛學講座,道安法師在台北辦一個講座,這兩個講座我都參與,所以十多年當中,在兩個講座裡頭我認識的同學上千人。這些同學以後他們學成了畢業了,到外國留學,在外國工作,所以我國外就有很多熟人,他們邀請我講經。邀請我講經都不是長時間的,一般都是一個星期到十天,最長不超過一個月。幾十年流浪,哪個地方找,到哪裡去,他們想學什麼經我們就要講什麼經,自己不能做主。
這條路很難走,要多想一想,決定是好路,是好事。所以我一生感恩韓館長,不是她,這條路我走不通。她不是富有,先生替別人做事,在別人公司裡面任職,所以經濟條件不是很富裕,非常艱難,不可以不知道。你們開字輩,今天跟著齊素萍老菩薩,她來護持,你要把你的願告訴她,她真正能幫助你,她能做得到。這個緣比我就殊勝多了。
主持人:忏悔感恩。義清法師。
罪障弟子義清在上周第三十集的修學報告中,思想偏頗,對直下承當一詞嚴重誤解,經師父當頭棒喝,弟子仔細的學習念老的注解,又參考師父《大經演義》中的講解,才發現問題非常嚴重,弟子慚愧萬分!深感對不起師父上人多年的慈悲教導,這是對師父上人的大不敬,對道場護法菩薩們大不敬,對全球淨宗同修的大不敬。罪障弟子在此向師父上人、十方三寶、護法菩薩、善信居士至誠頂禮忏悔,懇請慈悲護念。今天的教訓,弟子定當終身引以為戒,誓願改往修來,後不再造,一定牢記,沒開悟之前,復講師父的講義,不能增加自己的意思。弟子慶幸今天有福報得到師父上人的慈悲糾正,無限的感恩!
為什麼會發生這樣的錯誤?細細反省,一,弟子貪瞋癡慢,得失心重,心浮氣躁,目無尊長。初出家時,卻不聽師教,抵觸學戒,自我放縱,亵慢三寶,缺乏恭敬心、清淨心、真誠心。當年,剃度恩師慈悲,看到弟子的情形,就希望弟子從經教中提升。弟子就學習師父上人《無量壽經》的講解,習講過四遍,自認為是守著規矩,也以百丈野狐的公案警惕自己,問題不會太大。現在才知道師心自用的習氣如此嚴重,那八年裡不知斷送多少人的法身慧命,錯下多少因果。想到這裡,不禁渾身冒汗!在此,罪障弟子義清,向師父上人,以及培養、護持自己的剃度恩師、護法菩薩,以及所有發心聽經的居士菩薩們至誠頂禮忏悔,懇請寬恕!
第二、弟子心志羸劣,迷於文字相、名字相、心緣相,不務實修。雖自命追隨師父上人修學淨土,心行卻與上上乘的淨土大法不相應。讀《無量壽經》的四十八願,不生法喜,對普賢菩薩的大願,想到就有畏難情緒。師父盡管苦口婆心反覆強調淨宗修學遵守行門五科,弟子卻把標准降到三福的第一福,也沒有徹底落實。做為出家人,《沙彌律儀》不納入計劃。聽經時總是把清淨、平等、正覺、慈悲、不起心、不動念、不分別的教導放在後邊,覺得自己水准離這些還很遠,所以雖聽經不明經義。改過必備之三心,恥心、畏心、勇心,無從生起。師父上人無數次啟發學人斷煩惱的信心,「本覺本有,不覺本無」,弟子只是聽而已矣,不能領納於心,更談不上發心練習。這樣隨順煩惱,因循苟且,既辜負諸佛、師長、父母慈恩,又空消信施,違背檀越心願,罪業之深不知其底。在此,愚癡弟子義清向師父上人、現在道場大眾、護法大菩薩、十方善信檀越,乃至父母眷屬、一切有緣眾生至誠頂禮忏悔,誓願改過自新。
人稱法師,而德不配位,以致感召現前疾病。身邊發生過這樣的例子,一位同修講經說法十多年,卻在一次車禍中喪生,死後附體,還不明白自己為什麼遭此慘報?令人歎息不已。由別人而反觀自己的業行全是地獄種子,豈不可畏!當聽到師父上人開示,修學淨土第一就是老實、聽話、真干,不能搞假的。罪障深重的弟子,覺得擔子很重很重,但又無處逃避。搞了二十年假的,難道還要再搞嗎?這顆麻木不仁之心,終於受到觸動,慚愧無比,慶幸無比,歡喜無比!如果沒有師父的猛然遏止,到了阿鼻地獄也不知所以然呀!弟子深深感恩師父上人大悲願力及諸佛菩薩的慈恩無極,對愚頑至極的弟子仍然攝受不捨,也深深感恩所有善知識、護法大德、諸位菩薩們的慈悲與辛勤付出,成就今天無比殊勝稀有的學習因緣。弟子能親聆師訓,慚愧、感激的淚水不禁奪眶而出。
從今而往,弟子定當端正心念,發廣大心,把師父教誨在當下生活中全面練習、運用。從落實《弟子規》入手,奠定孝親尊師的德行根基,扎好四個根。過去師父「一門深入,長時薰修」悲智方便的教化,給予積習難化的弟子信心和希望,在未來仍然是指引弟子菩提路上前行方向的唯一明燈,弟子將終身奉行,矢志不渝。現在不肖弟子願從身邊環境做起,學習對人耐煩、諒解、尊重、包容、愛護,這樣在父母、師長身上才能真正做到「怡吾色,柔吾聲」,孝順,奉事。從今日起,誓願效法師父上人、賢公和尚、諸佛菩薩的弘深願行,養真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之心,學看破、放下、自在、隨緣、念佛之行。懇請師父上人慈悲攝受和護法大德同修提攜幫助。
現在弟子再把學習念老關於直下承當一詞的經文的體會,向師父及與會善知識報告。
一、念老引《要解》後解釋:「因持名一法,乃至圓至頓,無上法門,非思量分別之所能及,故雲深妙。但蓦直念去,不假方便,不落思量,直起直用,自得心開。當下破盡一切戲論,蕩除一切計度分別。是能直下承當者,肉身大士也」。法門深妙,非思量分別之所能及,是離心意識。但蓦直念去,蓦直就是死心塌地一直念去。不假方便,不需要用任何方法來幫助。不落思量,也不能有三心二意。這個法門,直起直用,自得心開。當下破盡一切戲論,蕩除一切計度分別,破盡戲論,所知障斷了;除一切計度分別,煩惱障斷了。人家這一句佛號能斷煩惱障、能斷所知障。「故雲:如是深妙之法,唯有馬鳴等肉身大士,始能直下承當,徹底擔荷也」。所以,只有像馬鳴、龍樹、智者、永明這樣明心見性的法身大士才能徹底承擔,這是肉身大士,這不是普通人。師父上人都不敢以此自居,何況弟子這個業障深重者。想到這裡,非常汗顏,直感無地自容!
二、又《要解》雲:「故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體,授與濁惡眾生。乃諸佛所行境界,唯佛與佛乃能究竟,非九界自力所能信解也。」念老注解說,「由上可見,念佛法門實是無上深妙之法,唯有上根方能直下承當也」。這是說明名號度生功德不可思議,是佛果地境界,直接擔當的唯有上根,九界眾生不靠佛力加持不能信解,怎敢妄言擔當?上面兩段都是講淨土法門深妙,只有明心見性者才能直下承當,徹底擔荷。下段說明彌陀大慈大悲,於九界眾生垂慈,方便救度。
三、念老雲:「世尊憫念末世凡愚,障深苦重,乃發無上宏深大願,故號願王」,顯如來大慈大悲。「大願之核心乃第十八願,然十念必生之究竟方便,實由於彌陀究竟成就之最極方便處,正是本經中如來定慧究暢無極處」,顯彌陀之最勝定慧成就度生方便之十八願,十念必生願。「蓋以生死凡夫,迷心逐境,沉淪苦海,頭出頭沒,若無此十念必生之大願,眾生何由得出輪回?故為多障眾生,特垂方便,開此易行之法。」凡夫欲當世往生,無論智愚善惡,只要於此法門,一、能生實信,信是心是佛、是心作佛,眾生念佛,定得往生究竟成佛。二、因信發願,願厭離娑婆,欣慕極樂,如子憶母,必欲往生。三、從願起行,發菩提心,一向專念阿彌陀佛。具足此三資糧,必蒙彌陀願王加被,往生極樂世界,位登補處。然而淨土一法,其理深妙,非九界眾生自力所能信解,難信易行,故須仰信佛語,依戒定慧三學,恪遵師教,一部《無量壽經》、一部大經注解,一門深入,長時薰修,方能生實信。因信發願,從願起行,發菩提心,一向專念阿彌陀佛。真正具足淨業資糧,確保往生不退成佛,自利利他,圓滿菩提。
以上是罪障弟子義清的反省,忏悔報告,敬呈師父上人。其中定有不妥之處,懇請師父上人及諸位法師、護法菩薩、大德同修慈悲賜教,無限感恩!另外東北老菩薩編著的《淨土津梁》一書,三周前弟子已經以快遞方式寄往協會師父上人收,不知寄達沒有?阿彌陀佛。敬請護法菩薩幫忙查收,深深感恩。
老法師:學講經教也得有條件,今天時間到了,我想這個問題下一堂課我跟大家說一說。我們希望多一些人發心,真正發心,捨己為人,把如來正法興旺起來。特別是淨宗,淨宗最真實,叫你立刻就能看到效果,三、五年效果就卓著。念佛的人多,往生的人多,社會就安定了、就和諧了,無論是世間法、出世間法都能得到大幅度的革新。所以這是好事,值得我們去學習。好,今天時間到了,謝謝大家。
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無量壽經科注第四回學習班(第三十七集) 主講人:淨空法師、學習班學生 2014/5/7 香港佛陀教育協會 檔名:02-042-0037