|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：這才是真實的淨土
念佛念到很有功夫，能夠得到阿彌陀佛的救度，往生西方極樂世界，但是，這是念佛往生之一，非是念佛往生唯一。 意思就是說，念佛念到很有功夫，可以進入禅定，在定中見佛，如慧遠大師、如善導大師、如懷感大師、如法然上人、如劉遺民。這樣念佛能入定的人，是根性非常猛利的人，修持非常了不起的人，當然值得我們對他肯定贊歎。但是，阿彌陀佛要以六字洪名救度十方眾生，不是以念佛能念到進入禅定、證悟三昧為救度的唯一條件。就是念佛功夫不好的人，不能念到進入禅定，不能念到證悟三昧，不能念到清淨心現前，不能念到智慧心現前，不能念到禅定心現前，阿彌陀佛同樣慈悲絕對救度，這才是真實的淨土。 諸位！你了解淨土如此微細的知見，那麼念佛法門，你就念得很自在，修得很快樂，不會擔心。因為阿彌陀佛發願，要以果地名號救度的對象是十方眾生。換一句話來說，阿彌陀佛要用名號救度十方所有的人，回歸西方極樂世界，不是要救度念佛能念到進入禅定的人。因為十方的眾生之中，能念佛念到證悟三昧、進入禅定，是很少數人能做到，千萬人當中一個、二個、三個，很少數的人可以做到，大部分的人都無法做到。剛才諸位虔誠在我們南宣寺念佛堂，稱念阿彌陀佛的聖號，信願在寮房可以聽到大家虔誠念佛的音聲。請問諸位：剛才你們在念佛，心中會起妄想嗎？會！不會的人請舉手。哦！你們舉手。我請你們起來坐在佛桌上，接受我信願虔誠跟你頂禮三拜。你絕對有在打妄想，是你不知道你在打妄想而已。 十法界唯有佛陀一人，完全沒有妄想。在《惟無三昧經》說：凡夫之所以生死流轉，不能證悟菩提，就是一日一夜之間，有八億四千萬的妄念。 凡夫是念念妄念紛飛。所以，西方極樂世界的菩薩——覺明妙行菩薩才會鼓勵我們：少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。這首偈頌法語，大家一定經常聽聞。覺明妙行菩薩在《西方確指》所開示，請大家跟著我讀一遍，加深印象： 少說一句話，多念一句佛， 打得念頭死，許汝法身活。 請放掌。因為你沒有念佛就會念妄想，沒有念佛就會念雜念，所以少說話，多念佛。散心雜話就是妄想雜念。少說一句話就能多念一句佛。將念頭打死，就是將這個妄念斷除。我們凡夫妄念太多，不只是白天會打妄想，就是晚上也會打妄想。所以凡夫要多念佛。 阿彌陀佛雖然大慈大悲，以本願名號對十方念佛的眾生“乃至十念”絕對的救度，你對佛號念多念少，只要求生西方，阿彌陀佛慈悲平等救度。但是對我們念佛人在一生菩提道路的修持而言，要精進稱念，不可懈怠稱念。因為我們是平生之機，非是臨終之機，你沒有念佛就在念妄想，你沒有想佛就在想雜事，對不對啊？當然啊。所以將妄念打死，回復法身，就是“打得念頭死，許汝法身活”。 如果沒有將我們菩提自性所蓋住的無明煩惱淨盡，如來智慧德能如何顯露起用？我們的自性猶如日光，我們的煩惱猶如烏雲。今天外面天氣並非是艷陽高照，尤其早上五點的時候，天色還非常多的烏雲。烏雲將日光遮住，使日光不能遍照大地。要如何使日光遍照大地？很簡單！將烏雲撥開。撥雲自然見日，對不對啊？烏雲遮住日光，但是日光有消失嗎？沒有。日光從來不曾消失。我們的真如本性，雖然經過無始劫的生死輪回，我們的自性亦不曾消失，不增不減、不垢不淨，只是在六道裡面輪回，改頭換面。出世在人間做人，穿人身的外型；出世在畜生道，做牛、做豬、做狗，穿畜生道的畜生身，如此的差別而已，性體不變，相貌改變而已。 所以我們念南無阿彌陀佛，就是將煩惱、無明、業障淨盡。雖然現在在因地念佛會打妄想，無妨！仰靠阿彌陀佛的本願力，往生西方極樂世界，在清淨涅槃的西方佛國，我們有多麼多的煩惱都不能起現行，為什麼？西方極樂世界是清淨、無為、涅槃的世界，沒有娑婆人間的任何惡緣使你煩惱起現行。煩惱種子要起現行，要有六塵境緣作助緣。因沒有遇緣，不能產生果報。西方極樂世界，因為清淨、快樂、涅槃，所以沒有使煩惱起現行的惡緣。在我們娑婆世界就不同了，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，處處皆是惡緣，使我們增長貪欲心、嗔怒心、愚癡心，相應生死輪回、相應六道苦海，所以當然我們要厭離娑婆、欣求極樂啊。 所以念佛要具足信、願、行三法。印光大師在《文鈔》有諸多的開示：真信、切願、實行。切願，就是厭離娑婆、欣求極樂。實行，就是老實念佛，莫換題目。有願行之因，往生之因就具足。所以，念佛往生西方極樂世界，有信、有願、有行，怎麼會不往生西方極樂世界？你同樣會像慧遠大師，往生西方佛國。 所以念南無阿彌陀佛，雖然簡單易行，但是道理非常的深奧，所以我們念佛人，要解行並進，行解相應，才能如理如法修持淨土法門。
上一篇：信願法師：解門與行門同時並進
|