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慧淨法師:往生前要不要廣學?

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  慧淨法師:往生前要不要廣學?

  問:請問師父兩個問題:第一、過去早上念《無量壽經》四十八願,晚上念三十三至三十七品,再念佛號,有定課,現在的定課怎麼做?第二、到了極樂世界,還要回來度眾生,不如現在趕緊多學,到極樂世界還學,這種想法不知對不對?

  慧淨法師答:定課因人而異,有時間誦《無量壽經》也可以,或者誦四十八願也可以,或者誦《阿彌陀經》也可以。不過你如果了解教義之後,不必誦經,你專門念佛就可以了,早晚課都是“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”其它經典不用念。

  經典主要是讓我們了解意義、依教奉行的,主要不在讀誦。讀誦如果不懂經義,得到讀誦的一點點功德而已。像《無量壽經》在說阿彌陀佛的救度,可是我們誦了幾千遍,還不曉得彌陀救度是什麼,這句六字名號的來源、它的原理通通不懂得,枉費了釋迦牟尼佛出世的本懷,也辜負了阿彌陀佛五劫思惟、兆載永劫的苦行啊!阿彌陀佛都在那裡傷心流淚了。他站在那裡十劫,手伸了很久,就是為了呼喚我們、救度我們。

  所以,早晚可以通通念佛,其它時間再去看《無量壽經》,或者看闡述淨土法門教理的著作。這是第一點。

  第二點,淨土法門是來回票,到極樂世界一定自自然然會到這個世間救度眾生。

  而你那個觀點認為:我們到極樂世界還要再學,與其到那裡再學,不如我們在這裡先學一點,這有點不正確,不是這樣的。

  淨土法門是點鐵成金的法門,盡管我們在這裡很愚癡,甚至不認幾個字,可是往生之後立刻佛性現前,無量的慈悲、智慧、願力、辯才,百千陀羅尼、三明六通,通通具足,不假借你現在要學什麼、累積多少,不用。

  你現在有時間就念佛,或者看這方面的教理,然後自信教人信,這就是最大的報佛恩。

  我剛才說,隨各人的根機,有時間的人多念一些,沒有時間的人少念一些。念佛是被阿彌陀佛救度,信心的流露,救度的法喜。

  比如說,我們吃了一粒妙香丸在肚子裡,一呼出來的口氣就有香味,從早呼吸到晚,呼出來的香味就很多,可是沒有離開肚子裡的香丸。

  名號就好比香丸,我們每一聲稱名,就好比呼出來的一口香氣,千萬次呼吸的香氣也就是這一粒香丸,千萬聲的稱名就是這句名號,就是這個名號香丸讓我們往生。名號香丸顯現出來就是稱名。

  不是說我們裡面空空的,然後才靠我們今天念了多少聲、滅了多少罪、增長多少功德、對往生有多少把握,不是這樣的。

  當然,信受彌陀救度的人,對他來說,天下最重大的事情就是彌陀的救恩,所以他會自然地去憶佛念佛,其它的事情就會淡了。

  有句語說:“道念濃厚,俗念就淡薄;世念濃厚,道念就淡薄。”所以,信受彌陀救度的人自然會憶佛念佛。

  摘自《三經一論大意》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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