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達真堪布：修行人為眾生可以布施自己的身體嗎 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛經中有這樣一個公案：妙花月比丘知道到勇施國王的珍寶皇宮不能說法，若是他到那裡說法，國王肯定會殺害他，因為勇施國王不信佛，在他的皇宮是不允許說法的。妙花月比丘通過神通觀察到王宮裡有很多眾生機緣成熟，如果他到那裡去說法，這些眾生都能得到解脫，但是他自己一定會被國王殺害。他明明知道這些，但是為了這些眾生，他不顧自己的生命危險，到國王的宮殿裡去講經說法。很多眾生因此而得到了解脫，但是他最終被國王所殺。殺害了妙花月比丘以後，國王也後悔了，在皇宮裡將其遺骨作為靈塔供養。　　 　　為了眾生的利益，妙花月比丘捨棄了自己的生命。我們作為大乘修行人，並非一定要捨棄生命，但是應該有這種精神，為了眾生可以不顧一切。公案中，妙花月比丘到皇宮講經說法，是在特別有必要的情況下，當時是要利益這些眾生，可能也是給大家表法，為了眾生要捨棄生命。那麼，是不是說“為了眾生，我這個生命就不要了”？不是這樣的。捨棄生命也是要在適當的時候才可以的。人身難得，不能隨便捨棄生命，但是必須要有這種精神。　　 　　為了自己，任何時候都不能愛護生命；為了眾生，任何時候都可以愛護生命。為自己愛護生命和為眾生愛護生命，二者意義不同。現在人都講“養生”，作為大乘修行人也可以養生，但這是為了能更好地利益眾生，而不是為了自己能在這個世界上多活幾天，能多享受世間的欲樂。　　  　　如果今天有眾生需要你的頭、手或足等，有登地以上的境界才可以做這樣的布施，否則是不允許的；還沒有登地之前，也有允許的時候，但這是特殊情況。比如說，悲心特別強烈的人，在眾生真正需要、特別需要的情況下，可以布施自己的身體，但這種情況是很少的。      沒有登地之前，為什麼不允許施捨自己的身體呢？因為還有苦感，到時候會後悔的。若是後悔了，功德就沒有了，所以不允許這樣做。以前有一位上師，供養自己的血肉的時候還沒有登地，但是他的悲心特別強烈；雖然很難忍，但是他始終沒有後悔，所以最終功德圓滿了。這是非常罕見的。所以，沒有得地的菩薩不能隨便布施自己的身體，因為這樣沒有多大意義。但是，我們要學習這種精神，要學習這種發心。
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