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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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湯之盤銘之感悟：浴佛更浴人心
浴佛更浴人心 ——湯之盤銘之感悟 昨天是農歷4月初8，是佛誕節。據《過去現在因果經》中記載，釋迦摩尼降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，唯我獨尊”。於是天地為之震動，九條龍吐水為之沐浴，因此，佛誕節也叫浴佛節。這一天各國各民族的佛教徒都以浴佛的方式紀念佛祖的誕辰。 昨天，北京廣濟寺和佛教居士林分別舉行規模盛大的法會。成千上萬的佛教徒和信眾聚集在這裡，擺成九曲回腸的長隊，虔誠地向擺滿鮮花的大雄殿行進。一個接著一個地拿起小勺，滔滿一勺帶有玫瑰花瓣的香湯，從銅佛的頭頂上慢慢地淋下。 浴佛，以戒定為香，以忍辱為水，以精進為力，以智慧為鏡，以慈悲為藥，潛心虔誠地浴佛並沐浴著自己的心靈，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼；同時亦提醒自己要外祛污垢、內離污染，時刻保持身心清淨，並以此啟發內心的慈悲與智慧。所以，浴佛實則是浴己，洗滌自己的心靈。當信眾手持淨水沐浴佛像時，內心也在誠懇地祝禱：我今浴如來，淨智聚功德；虔誠除污垢，身潔心自在。人們都想借浴佛來洗滌己心，導邪心為善緣；祛除貪欲、瞋恨、愚智之垢，讓身行、言語、心意保持潔淨，讓社會清淨安寧，沒有暴力、欺詐、邪惡等。 這使我想起湯之《盤銘》：“苟日新，日日新，又日新。”即商朝開國君主成湯刻在洗澡盆上的箴言：“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”也如朱熹所說：“言誠能一日有以滌其舊染之污而自新，則當因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有間斷也。鼓之舞之之謂作，言振起其自新之民也。” 如果說“在明明德”（即：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。）其實，儒家全部學說都是循著這三綱八目而展開的。這是相對靜態要求弘揚人性中光明正大品德而言的，而“苟日新，日日新，又日新”則是從動態的角度來強調不斷革新創新，加強思想革命化而說的。 “苟日新，日日新，又日新”，被刻在商湯王的洗澡盆上，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干淨了，以後便要天天把污垢洗干淨，這樣一天一天的下去，每人都要堅持干干淨淨。引申出精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。這使我想到基督教的每日忏悔，聯想到作家楊绛把她寫“干校”生活的書起名為“洗澡”。精神上的洗澡就是《莊子·知北游》所說的“澡雪而精神”，《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”。也就是毛澤東一再強調的“房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。”並因而進行的一系列群眾運動。 習近平同志也曾在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上強調：“這次教育實踐活動借鑒延安整風經驗，明確提出‘照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病’的總要求。”並解釋說“洗洗澡，主要是以整風的精神開展批評和自我批評，深入分析發生問題的原因，清洗思想和行為上的灰塵，既要解決實際問題，更要解決思想問題，保持共產黨人政治本色。人每天都在接觸灰塵，所以要經常洗澡，打點肥皂，用絲瓜瓤搓一搓，用水沖一沖，洗干淨了，就神清氣爽了。同樣，我們的思想和行為也會沾上灰塵，也會受到政治微生物的侵襲，因此也需要‘洗澡’，既去灰去泥、放松身心，又舒張毛孔、促進新陳代謝，做到干干淨淨做事、清清白白做人。有些人對自己思想和行為上的灰塵總想掩飾，不願意‘洗澡’。對這樣的人，同志們、組織上要幫助他們‘洗洗澡’”。習總書記的話說得多麼樸實貼切呀！因為一個渾身污垢、一身臭氣的人有誰願意與之靠攏？只有經常洗澡，天天洗臉，干干淨淨的人，才會像冬陽當空、春花叢叢、潺潺夏泉伴著輕輕的涼風，……有誰不願沐浴其中！ 話說回來，“苟日新，日日新，又日新”展示的就是這種情景。 康有為在《大同書》中，就曾構想出這種充滿創新氣質的國家：“創新理者為聖哲，創新術者為慧巧，創新益者為明智”，讓全社會“皆創新之是圖，無他志焉，無他思焉”。今天，日益強大的國力，為創新鑄就了遠比當年雄厚的基礎；全面深化改革的實踐，為創新提供了前所未有的寬廣舞台；以敢為人先的銳氣激發創新熱情，以上下求索的執著砥砺創新智慧，我們就一定能讓一切勞動、知識、技術、管理、資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分湧流，將我們這個有著5000年歷史的文明古國，建設成具有強勁競爭力的創新型國家。
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