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南懷瑾：談“照明三昧” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	​ ​ ​ ​ ​ 談“照明三昧” 時間：二○一一年十一月十七日 地點：太湖大學堂 講解：南公懷瑾老師 聽眾：蘇州明善盲人博愛演藝隊及中醫朋友等 今天，我聽了蘇州來的，失明的這些同胞兄弟姐妹們一番講話，看了他們的修養、表現，非常感動。我當時忽然動念，很想貢獻他們一點生命功能的意見。關於這方面，我對自己身邊這些同學都沒有講過。那麼，跟他們講，也許不會相信。但是我在情感上，很想為大家做點貢獻。這個貢獻，還不止對他們蘇州來的失明的諸位同胞兄弟姐妹們，擴大的話，是對全人類的失明的醫學做一個貢獻。所以我叫呂先生他們也注意，要醫生們來參與聽一下。 講起來話很長，失明的朋友們聽我的口音，或者聽我引用古書上的文字，如果聽不懂的，你們其他的人要幫忙他們。 引言 首先介紹我自己，我今年九十四歲了。 你們眼睛看不見，一般社會上叫“盲人”；我現在不講這兩個字，只講“失明”，失去了光明的朋友，這一點希望注意。什麼盲人啊、瞎子啊，是普通一般老百姓的俗語。 眼睛看到光明是很重要的，不但我們人類，一般的生物大部份都有眼睛，都喜歡看到光明，生命的活動才充實。但是大家要注意，世界上有更多的生命，同我們大家一樣都是生命，都活在這個世界上，它們並不需要眼睛看，並不像我們需要有白晝的光明，但是活得也蠻好。這個生命的功能，自己要深入明白。 我今天要說的，請大家注意，尤其跟在我旁邊一班男女老幼的同學們，自己做修養功夫的，更要特別注意。 譬如我的眼睛，現在也快要同他們一樣失明了。我的眼睛在十三、十四歲時已經有點近視，因為我喜歡看書，也喜歡亂玩。但是當我發現的時候，自己就練習，把它挽救回來。所以現在看到小孩、年輕的同學，給我寫信寫小字的，我就非常擔心，告訴他們要寫大字。凡是近視、眼睛視力不好的人，天生就愛寫小字，這是很不對的，這裡是順便提到。 所以幾十年前我在台灣的時候曾建議教育部，告訴出版界的人，你們做點好事吧，出版的書，字要印大一點，後來他們有些人也采用我的意見。外文英文喜歡排列小字，那個不同，因為是橫排的字，另有一個道理。我說中文出版的書，尤其是小說，或者孩子們的書，不要小於四號字，五號字就千萬不要印，太小了。還有所有出版的書，紙張顏色不要太白，要暗淡一點，乃至帶一點米黃色，對眼睛比較好。 像我們這一代，從六歲就開始讀書，那個時候沒有電燈，我是在青油燈下面看書的，就是用炒菜的菜油，加上兩三根燈草。我一輩子看書用眼睛很多，尤其是在峨嵋山那三年，閱讀《大藏經》等萬卷書，也是在這個燈草的油燈下看的，燈光暗，紙張不會太亮，保護了眼睛。所以我的眼睛一輩子很對得起我。 剛才跟大家報告過我的歲數。前年我到香港去，忽然發現眼睛有問題了。我想，我的眼睛為我晝夜工作，用了九十多年，我很對不起它。我是准備失明，所以也很放心，沒有在意它。 下面這一句話，大家注意啊！我對呂先生那邊的醫生說，人類任何的病，只有三分；但心裡恐懼、害怕、失望，這種心理作用，把自己的病加重了七分，千萬要注意。我的一生，比如大家說我精神很好，老實講，就說走路吧，我要是正式跟你們比走路，你們年輕的還跟不上；乃至我可以幾天不吃飯，也活得好好的。這裡還有一位朋友——登教授，他是國際上有名的設計師，現在在這裡半個月只吃一餐飯，當然平常零碎也吃一點點，喝點啤酒咖啡啊什麼的。所以不要被自己心理的憂思、害怕什麼威脅住了，我們生命有特別的功能，這些先講在前面。 尤其是失明的朋友，我先長話短說，貢獻你們一個意見，你們聽了以後，也許會引發自己特殊的功能。 絕利一源  用師十倍 講中國文化，其中太多內涵，在中國諸子百家中有一本書《太公陰符經》，一般人是不大讀的。像我年輕時出來，學軍事，同時又喜歡研究中國上古的兵書，讀到《陰符經》裡頭這兩句重要的話：“絕利一源，用師十倍”。我對失明的朋友再報告一下，“絕”是斷絕的絕；“利”，利益的利；“一”，一二三四的一；“源”，三點水，流水的源頭；“用”，作用的用；“師”，老師的師，這個師在古代就是帶兵團的，是古代帶萬人以上的軍隊。 “絕利一源，用師十倍”，這一句話非常深刻。比如一個人做生意、做任何事業，都很貪的，樣樣利益都想貪圖。其實人不要太貪。譬如我們坐在圓桌子上，前面擺的都是好吃的東西，你統統吃嗎？會把你吃傷了、吃出病來，你只好放棄其它的，只吃需要的一樣，這叫絕利一源。乃至連需要吃的也放棄了，你在別方面所得到的就更多。 用到生命科學、醫學上講，我們病了，為什麼要開刀呢？譬如說癌症，開了刀拿掉，就是絕利一源；譬如手壞了，切掉一只手；腿壞了，切掉一條腿，能活得更長、更好。注意“絕利一源，用師十倍”，這句話的意義。 我剛才不是隨便講的，我這兩三年早就准備失明了，可是因為我這種心境，加上自己修行、打坐、修養，現在反倒漸漸好轉了。前兩天還有在我身邊的同學說，老師啊！我有信心你的眼睛一定會好。我就笑，我說很有可能，我自己現在也覺得好一點了。 當然這個裡頭內容很多。所以說，我們眼目失明了，這有什麼稀奇！記住，眼睛不好，失明了，耳朵更靈光，其他的感覺方面更加強，要發現自己生命的功能，有那麼多用處。生命的功能，也是“絕利一源，用師十倍”。譬如今天我看到，你們諸位失明的朋友們，唱歌的歌聲暸亮，身體動作都很好，忘記了眼睛看不見。這是第一點。 在黑暗的光明中 第二點，我們也知道，物理世界自然的光，一般是白天有太陽的光明，夜晚有月亮的光明。但是到了北極，半年沒有太陽，是夜裡，另外半年是白天，偶然還有極光，那裡的人也活得好好的。挪威有些朋友來，我說你們黑夜那半年干些什麼？嘿，我們半年就是吃啊喝啊，然後兩個夫妻在一起，都是黑夜嘛，所以都是吃得胖胖的，個子大大的。 因此，我們活在這個地球上，生下來就受騙了，把太陽的光、月亮的光，當作必須靠它生活。加上科學的發明，點油燈、點蠟燭，用火光來代替，乃至現在用發電的燈光來代替。我們知道，沒有太陽、月亮的光明，我們還有一半活在黑暗的夜裡。夜裡的大家，像失明的朋友一樣看不見，因為黑暗。但你搞錯了，那不是黑暗，黑暗也是光。光是沒有形象的，白天太陽光、晚上月亮光、電燈照的光，都只是光的色，不是光。夜裡那個黑暗，包括失明朋友看到的那個黑暗，並不是沒有光哦，叫做黑光，這個黑暗的黑色，它也是光的色哦！就像青黃赤白等光色一樣，青黃赤白是色，不是光，後面的這個才是光，黑暗的後面也是光。這一片光，是我們生命最初接觸的功能。 中國文化幾千年以前就知道，天地本來分陰陽，後來西洋人在十六世紀以後，科學發明才知道這個道理，但我們老祖宗五千年以前就知道了，天地本來分陰陽。我們的生命，一半活在白天，被這個亮光騙走，另一半活在黑暗，自己偷懶睡眠睡去了。所以人生很可憐，活一百歲，實際上只活了五十年，五十年睡眠睡去了；還有三餐吃飯，加上大小便，把五十年又切去了三十年，剩下二十年：再扣除小時候七、八歲以前不懂事，老了又動不了，所以百年的人生，真正只活這麼短暫的幾年，自己卻被生命功能騙了。 那麼，我們回轉來講，尤其我們人類，也同一般生物、動物一樣，無論空中飛的、陸地上跑的，都是喜歡白天的光明。學過生物學、自然科學的人懂得，夜裡活動的生命，比我們人類多很多倍，它們不喜歡光明，喜歡在黑暗中生活。這要注意，水裡游的又是另外一件事。 所以，我過去給大學生上哲學課時說，人類自稱“萬物之靈”是吹牛的。我們人類是世界上萬物裡頭最壞蛋的，什麼生命都吃，人家很少吃我們。河裡的游魚犯了什麼罪啊，刮了鱗還要加上蔥花。我們萬物之靈是自吹自慢的，自己還搞不清楚。 不說遠了，講回來，黑暗與光明。所謂光，不是亮與黑暗的差別，實際上，我們白天活在亮光裡頭，有不同的光色。拿佛學來講，我們活在光色裡頭。我們不要把失明，把看不見白天的光明的習慣，認為是盲。我剛才向大家報告過，我這兩三年隨時准備看不見。實際上，同學們跟著我都知道，我厭惡亮光，每到明亮的地方，他們看到我來了，馬上把燈關小，有一點點陰暗，乃至關到全黑，我看得更清楚。 所以說，失明的朋友們，你們也看到光，你們現在不是活在黑暗中，還是活在光明中。不過呢，大家習慣上被光色騙走了，以為看不見白天的光明就是看不到光。把有形的光明的習慣觀念丟掉，因此你的聽覺、感覺能力，各方面發展得更快。這一點要注意的。 把握認識黑暗這一片光，也是我們全體的生命，不要給肉體騙住了，肉體的機能要死亡的，老了就會死，死了就沒有身體了。光，是不生不死的，是永恆的。所以佛教念阿彌陀佛，阿彌陀佛是梵文，實際內涵是無量壽光。梵文，阿，就是無量無邊，非常偉大永恆的存在；彌，是無量無邊的生命，永恆存在這個生命是光；陀，就是光明。世界上萬物都有生死，都變去了；光沒有變過，永恆存在。佛，是覺悟，自己要覺悟自性的生命。阿彌陀佛也就是無量壽光佛。 所以失明的朋友，忘記了身體，活在這個無量壽光中，不要被光明騙去了，更不要自己憂慮。認為我是盲人什麼也看不見，你們可以返回到生命的功能，這樣很了不起。 照明三昧——生命的功能 再進一步呢，告訴大家。我說過，我們自己同學們，你們修行很多年，打起坐來閉著眼睛什麼都不看，實際上你們都在看，對不對啊？（同學回答：對!）打起坐來，眼睛前面有很多光影，實際上半盲，沒有看東西嘛！雖然沒有看東西，而前面有沒有東西啊？有很多境像都看到，乃至看到山、看到水，對不對？（同學回答：對！）有些還看到菩薩，看到草木，還有些朋友坐得好，完全忘記了眼睛，看到整個的世界，有沒有？多少有點經驗吧？（同學回答：是。） 好，這個生命功能，叫做“照明三昧”。注意，照明的功能，照相的照，光明的明。就是利用黑暗，包括你們失明的朋友，雖然看到前面黑暗，但黑看中間有影像。我這幾個宇，大家聽清楚沒有？蘇州的明友聽懂我的口音麼？（回答：聽懂。）黑暗的當中有各種影像。你看見沒有？看見的，不過你不承認，因為你被光色騙了。那些影像是什麼？很神奇的。 所以學佛修道、做工夫的人，有個名稱叫“天眼通”，不用肉眼，可以看到三干大干世界的影像。這個叫天眼，天然有一只眼睛。譬如當嬰兒的時候，生下來眼睛閉著在吃奶。你說那個嬰兒眼睛半開半閉的，看到沒有？有時候健康的嬰兒，還在笑呢，一邊吃奶、一邊笑、一邊臉上有表情。他等於我們沒有用眼，閉上眼睛，在夢中玩，看到的世界非常大，玩啊講話啊，所以臉上有這個表情。 在看不見的黑暗當中，你們天天都在看見嘛。換句話說，失明的人，睡一天一夜，等於我們睡一夜，他白天也可以在睡眠。在黑暗中能看到，這個發起的生命功能，是天眼通一部分的作用。這個“照明功能”，是我們生命下意識就有的功能。假設自己耳朵聾了，就不需要這個耳朵，我內聽聲音，還是有聲音，這個也是生命的功能。 這一點，大家靜下來體會，我貢獻給失明的朋友們，忘記了身體，忘記了腦的觀念，忘記了一切醫學的理論。 現代醫學科技進步，已到了二十一世紀，我最近常常告訴大家，現代人有個最迷信的東西，比任何宗教還迷信的，就是迷信科學。什麼叫科學？科學是沒有定論的東西。今天發現的真理，到明天發現新的，就又推翻了原來的，它是個未定數。科學的前途很遠，你不要光聽現代醫學、科學，我講的也是科學，是生命的科學，而且是以我的經驗告訴你們。例如我，眼睛好像看不見了，自己還把它挽回一點，好像好一點，也許明天我也失明看不見；可是我告訴你，看不見沒關系，一樣的走路，更輕松了。 有個例子，這個例子牽涉到宗教。說佛教裡頭有一位大阿羅漢，是釋迦牟尼佛的弟子阿那律陀，他失明了，佛叫他不要怕，由黑暗裡頭發現自己有個功能看到一切，因此他得了天眼通。他為什麼失明呢？因為他喜歡偷懶睡覺，有一天他的老師釋迦牟尼佛呵斥他，怎麼不用功，那麼偷懶。他就慚愧哭泣，晝夜用功，一下子用功過頭，把眼睛弄瞎了。佛很憐憫他，你怎麼這樣搞呢？他說你罵我，我就用功嘛，晝夜不睡覺，所以失明了。那看不見怎麼辦呢？釋迦牟尼佛就教他在黑暗裡頭，發現自性光明，發現另外一個生命功能，他就得了天眼通。但是得了這個天眼通以後，他的肉眼好起來沒有？沒有，肉眼還是看不見。有一天，他的衣服破了，他拿了針線在那裡叫喚，哪位師兄弟、哪位同學能幫忙我穿線啊？這些同學在打坐或做學問，沒有注意他。他的老師釋迦牟尼佛聽到了，自己趕快下來，過去幫他把針線穿好。他就問，是哪位同學幫了我，謝謝你。釋迦牟尼佛說，是我。他嚇了一跳，說世尊啊！你怎麼親自來幫我穿線呢？佛回答說，同學們沒有聽見，都在用功，我在修功德、做好事，幫忙失明的人，有什麼不對呢？他說，佛啊，你還要修功德嗎？佛說，做好事、修功德是沒有休止的，任何地位，任何立場，都要去幫助別人、做好事。 我今天看了蘇州來的失明的兄弟姐妹們，那麼努力，我非常受感動，把我的經驗貢獻給你們。不要認為我有天眼通，我不過有一點不同而已，所以把我的經驗告訴你，不要被白天的光色把自己騙了，我們這個生命裡頭的功能，發出來是很偉大的。當你們有特別發明、發現的時候，來！我拜你為師。 先講到這裡，再看看學醫的同學們，呂先生這裡有幾位醫師吧？發表一些高見，或者有什麼問題可以提出來。 對話與答問 呂先生：老師，我請問一下。 南師：這位呂先生是做醫學方面的工作的。 呂先生：按照西醫的說法，眼睛，就是由眼神經，通過腦神經，然後通過品狀體折射，產生光明。如果一旦沒有了光明，老師講的這個“照明三昧”，它發起的根在什麼地方呢？是生命這個本體的光透出來了，還是另外有一個照明三昧的根子發出來的呢？ 南師：你問得好。不過你一個問題裡頭，有兩層邏輯觀念。第一層，你剛才引用我們現代醫學講的，眼睛通過視覺神經看見，對不對？視覺神經在後腦部位，與中醫所說的風池、風府穴這裡有密切關聯。所以年輕同學們，做功課多了，我叫他們眼睛閉著，轉一轉，趕快按摩後腦。通過眼神經看到外面照明，不是光明來照眼睛，或眼睛去找光明；也不是黑暗來找眼球，是視覺神經去接觸黑暗。這是第一個邏輯，第一個問題。 眼睛好的時候，要保護眼睛，要注意後腦視覺神經。視覺神經和聽覺神經是連著的，跟鼻子的嗅覺神經也連著，下來呢，跟喉嚨的神經，咽喉連著。我們普通叫喉嚨，古人有稱為“左咽右喉”，咽是食管，喉是氣管，其實就是前喉後咽。那麼，這個視覺、聽覺、嗅覺神經，這個系統，等於我們現在用收外太空或外國資訊的雷達，我們的腦部神經，有十二對二十四條，就是像雷達一樣，向外接收資訊。 所以我們這個生命，眼睛看東西，對於我們來說，偉大不偉大？一般都覺得偉大，偉大個屁！眼睛看東西，只看到前面和斜角左右兩邊，四分之一這麼多。鼻子、嘴巴更差，只管接觸到的。最厲害的是聽覺，上下左右十方的聲音，都聽得見，所以聲音也是修行中的重要法門。 第二個邏輯問題，你問的是照明三昧。你的問題是，沒有眼睛、看不到光明，或者閉起眼睛來，忘記肉眼看到的光明，這樣要怎麼發起照明三昧？天眼怎麼發起呢？照明三昧不是神經系統，是意識境界、心的境界。這個意識境界，譬如我們會做夢，對不對？請問失明的朋友，有沒有做夢?（回答：有!）你夢中還是會看到東西的，在夢中，看見的功能並沒有壞，發起的這個就是天眼功能。答覆完了。滿意不滿意？ 呂先生：滿意。 南師：難得呂先生對我滿意。（眾笑） 張先生：我問一個問題，什麼是三昧？ 南師：三昧是個名稱，是梵文的翻譯。我們翻譯中國文字，不需要管它“三妹二妹大妹”了（眾笑）。三昧，是梵音，發音三摩地、三摩咽多地，中文喜歡簡稱，翻譯成三昧，也就是定境界的意思，你聽懂了嗎？ 張先生：聽懂了。那麼照明三昧和妄想的區別在哪裡？ 南師：妄想起來，是思想分析的作用；照明三昧是意識思想沒有加以分析。譬如你等一下要回上海了，明天一早要回成都，要怎麼樣搭車，這些都是妄想。照明三昧，則是在完全寧靜的狀態，好像一片黑暗一樣。其實真正的寧靜是黑暗哦。黑暗中定久了，身心空了，黑暗中會有各色的光起來，自性的光明就發動了。例如，北極沒有太陽光照到，但有極光就會發起來。深海動物的體質很大，深海是黑暗的，太陽透不到底，那些生物自己會發光的，誰給他發光啊？ 所以生命的功能就這樣偉大。這個時候，意識，不是身體哦，也不是神經，很清楚的，照明三昧在這裡。這很難懂，你還要好好用功呢，如果不懂你就再問。你如果這樣就懂了，我倒很佩服你（眾笑）。我都覺得我沒有說清楚，你說懂，我就很奇怪了。 李先生：我想藉張先生的問題，繼續深入。如諸葛亮講的“寧靜致遠”，事實上，要真正發起照明三昧，第一要心裡很寧靜，第二再慢慢進入寂滅，那個時候才發起照明三昧，對嗎？ 南師：差不多，你問的比較實際一點。照明三昧，就是觀自在菩薩，觀察自己。譬如失明的朋友更好辦，外面形象看不見，前面一片黑暗，就認黑暗光是我的生命，這個肉體、神經都不管，這個光就是我，我就是光，認為光與生命合一了，乃至肉體生命要死亡，死就死掉了，不要了，身體是向爸爸媽媽借住的房子，用幾十年了，該還給他了，你就在光當中，自己觀自在，就發動了。 李先生：所以要發起照明三昧，連認識白天白光這個觀念也把它放掉。 南師：對，要放掉。先告訴你，不要認識白天的光色叫光明，黑暗本身也就是光明，在這個裡頭，又一層生命功能發動了。譬如眼睛看不見的朋友，他心裡下意識懷念的，是那個外面太陽月亮的光色，下意識會厭惡看不見，覺得這不是光明。這是認錯了，戶口認錯了。一號是門口，二號也是，三號也不錯，每個門都可以進去。在黑暗中，害怕的感覺就是“憂”。要是忘記了自己，自性的光明就發動起來了，能明能暗的不在明暗上。所以你們用功不上路也是在這裡。 李先生：老師剛剛有講到，佛陀的弟子阿那律陀，他雖然得了天眼通，他穿針線穿不過去。要是他用天眼通去穿這個針線，是不是一樣能夠做到？ 南師：這是個秘密，會做得到，但他不願意發起來。這個秘密很難講了，我現在還在試驗，試驗了幾十年了。我現在九十四歲，假設我明天死了，永遠不知道；假設沒有死，我會一直試驗下去，等我試驗完了告訴你，應該是怎麼樣。（鈴聲響起）好了，到時間了，謝謝大家！諸位蘇州來的兄弟姐妹們，保重哦！ 補充資料： 南師著作《楞嚴大義今釋》第五章：修習佛法實驗的原理，二十五位實地修持實驗方法的自述 阿那律陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。我初出家，常樂睡眠，如來诃我為畜生類。我聞佛诃，啼泣自責。七日不眠，失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧。我不因眼，觀見十方。精真洞然，如觀掌果。如來印我成阿羅漢。佛問圓通，如我所證，旋見循元，斯為第一。 （七）眼。眼的見精修法：阿那律陀（譯名無貧）起立自述說：“我最初出家的時候，經常喜歡睡眠。佛責備我猶如畜生一樣。我聽了佛的申斥，慚愧反省。涕淚自責。自己發憤精進。七天當中，晝夜不眠不休。因此雙目失明。佛就教我樂見照明金剛三昧的修法。我因此可以不需肉眼，只憑自性的真精洞然煥發，看十方世界中的一切，猶如看到手掌中的果子一樣。佛印證我已經得到阿羅漢的果位。佛現在問我們修什麼方法，才能圓滿通達佛的果地。如我所經驗得到的，旋轉能見的根元，回光返照以至於無，就是第一妙法。”（樂見照明三昧，經教中但有其名，究竟不知道是如何修法？自阿難教授提婆達多修習天眼，得到眼通等神力以後，提婆達多反因神通狂妄自用而成魔障。以後顯教經論，就沒有修法的記述了。密教所授眼通及觀光的修法，也是利害參半。而且沒有得到正定的人習之，不但無益，反容易受害。所以對於這一修法，不需詳細補充說明。本經所載阿那律陀的自述裡，對於這個原理原則，也已很明顯地說出。眼的見精，分為能見與所見的兩種。眼見到外界的一切境象，都是所見的作用。即使雙目失明，心裡還是看得見眼前是一片昏暗。這種昏暗的境象，依然是所見的作用。它是從自性能見的功能上所發出。由此體會，返還所見的作用，追尋這個能見眼前現象的自性功能。久而久之，所見的作用，就完全返還潛伏到能見的功能上，然後並此能見的功能，也渙然空寂。在道理上，就叫做能所雙忘。在事相上，完全入於性空實相。旋見，就是返觀返照的意義。循元，就是依止自性本元的意義。由此性空實相，泊然定住在常寂的無相光中，洞澈十方的天眼作用，就自然發起。但切須記得，如為求得天眼而修，不依性空而定。不但能所不能去，縱使能夠得到部分天眼，都是浮光幻影，便為魔障。再說，所謂眼通，並不是有如肉眼的眼。到了那時，由自性定相所發生的功能，與虛空融為一體。無盡的虛空，和能觀的作用，渾然合一。虛空與我，只是一雙眼而已。）
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