下面第七,「諸見境」。這什麼意思?諸是很多,不是一樣,「非一曰諸」。「邪解曰見」,我們把它看錯了,把它想錯了,見字代表這個意思。「謂推理不當」,推理有偏差,「而偏見分明」,不是正見,見到一邊。見到一邊你就「作決定解」,你就認為是真的,這叫見。譬如我們這個杯蓋,你看這邊凹下去的,這邊凸出來的,兩面不一樣。
看到這邊的人,凹下去的,看到這邊,沒有,這平的。這邊的人執著這是凹,那邊的人執著它是平的,兩個人就打架了。見到一面,沒有見到全面,如果再翻過來,原來是如此。世間人看東西都看一面,沒有看到完全,凡夫著相,不知道性,這是錯誤。修定的人、修禅的人、學教的人,知道相是假的,性是真的,執著那個真的,假的不要,也錯了。
為什麼?不知道性相是一不是二。今天科學家批評最近三、四百年,科學產生一個嚴重錯誤,就是偏在一邊。這個錯誤就是二分法,帶給我們許許多多災難。二分是什麼?把法分成二分,一分是物質、物理,一分是心理,你看心理學、物理學,分開了。不知道心理跟物理是一,一體的兩面,手心、手背一體兩面。把它分成兩個,麻煩出來了,最近三十年才發現。
得力於量子力學家把物質搞清楚了,物質搞清楚之後是什麼回事情?物質的基礎原來是念頭的波動。這才真正知道,佛經上常說「相由心生」。今天的物理學家發現了,告訴我們,物質確確實實是意念波動產生的幻相,它不是真的。所以得出總結,就是世間根本沒有物質這個東西,它是假的,它不是真的。
佛法一開頭告訴我們,十乘觀裡頭第一觀就是告訴我們,色由心造,跟科學家發現的完全相同。所以物質跟心,佛法講色心,色就是物質,決定不能分開。心在哪裡?心在物裡頭;物在哪裡?物在心裡頭。它是這個關系,原來心就是物,物就是心。在佛法,更深一層講是自性,自性叫真心,物質現象是阿賴耶的相分,阿賴耶的境界相,是從心變現出來的,真正的根是一念不覺。
這一念不覺,從自性裡頭就變現出一個阿賴耶,自性是真心,不覺叫妄心。妄心沒有體,妄心從哪來?不覺來的,真心變現出來的,不覺它就變,覺了又恢復原狀。我們今天恢復原狀就是圓滿成佛,回歸自性,把真心找到了。真心用事就是佛、就是法身菩薩,他們用真心不用妄心。
文摘恭錄—淨土大經科注(第二七五集)2012/4/6 檔名:02-037-0275