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淨空法師:不斷之無

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淨空法師開示:不斷之無

  不要等它沒有了,你才曉得它是空寂的,現在相還在,你就知道它是空寂的,這真正是覺悟。知道空寂,你的心是定的,在境界上它不起波浪,波浪是什麼?是起心動念、是分別執著。換句話說,它不起心、不動念,沒有分別執著,這個心叫空寂。心空寂,外面境也空寂,能生的空寂,所生也空寂,叫一如,叫如如。

  「又《大乘義章二》曰:空者,就理彰名,理寂名空。」理是什麼?理是自性,自性沒有相,前面說過,它沒有物質現象,也沒有精神現象,也沒有自然現象,三種現象都沒有,所以叫它做空。空不是無,這個空不當作無講,在佛法裡,上面常常加一個字叫真空。真空不空,它能現相,能生萬法,能現出三種現象,自然現象、精神現象、物質現象,它全能現。所現的這些現象不能說它是有,佛把這個有上加個字叫妙有,妙有非有。告訴你,妙有不是真的,你得不到它,為什麼?剎那生滅,生滅的速度太快了。一秒鐘生滅多少次?一千六百兆次,一秒鐘一千六百兆次的生滅,你能把它抓住嗎?說老實話,我們的肉眼見不到,不但肉眼見不到,諸天的天眼也見不到,菩薩的法眼也沒見到。誰見到?前面我們學過五眼,法身菩薩的慧眼見到了,慧眼照真。什麼樣的菩薩?法身菩薩,明心見性的菩薩他們見到了。真正清清楚楚、明明白白見到了,大乘經上佛告訴我們,八地以上,圓教。換句話說,《華嚴經》上說的四十一位法身大士,只有頂上五個等級,八地、九地、十地、等覺、妙覺,這五個位次見到。見到什麼?妙有非有,真空不空。真空不空,說實在話,法眼就見到,就知道了;可是妙有非有,難!你沒有見到,你就沒有辦法徹底放下。我們今天大家都知道放下好,都知道放下重要,為什麼放不下?你沒有見到真相。見到真相之後,才知道這真要放下,不放下錯了,為什麼?它沒有,妙有非有!有即是空,有不能執著;空即是有,空也不能執著。空有二邊都不執著,全放下了,這叫妙契中道,契是什麼?契入,恭喜你,你入了境界,如來的境界,這不是普通境界。

  「又《會疏》曰:般若妙慧,證寂滅平等」,自性裡頭本具的般若智慧,為什麼稱它是妙?空有二邊都看清楚,一絲毫都不迷惑,這叫妙,「故雲知一切法皆悉寂滅」,空寂,康僧铠的譯本叫寂滅。「又《萬善同歸集》曰:教所明空,以不可得故,無實性故,是不斷之無。」這句說得好,它是無,但是它不斷。我們這個時代的人,聽到這句話,不斷之無就在面前,電視就是的,是不斷之無,諸位知道嗎?給你講個很粗的現象,你很容易懂得,電影,電影是不斷之無,你知道,你很清楚的知道,為什麼?電影是一張一張幻燈片連起來的。我們這裡有一卷電影的底片,這是電影底片,你看在放映的時候,不就是不斷之無嗎?一張一張連續起來它不斷,一秒鐘二十四張,這是幻燈片,連起來的幻燈片,一秒鐘二十四張,相續不斷,這不斷之無。電視的速度快,它沒有膠卷,現在用晶片,不容易看,膠卷容易看,因為你看它一張一張的幻燈片,張張獨立,張張不同,是一種什麼相?相似相續相,它不是真的。真的相續那是一樣的,前面一張跟後面完全相同的,這告訴你,沒有一張是相同的。

  我們六根接觸的六塵境界是不斷之無,這是事實真相,不是真的,所以「凡所有相皆是虛妄」,佛講得太清楚了。明白事實真相,我們在這個現象裡頭就不會起心動念、不會分別執著,你就成佛,你就覺悟了。凡夫不覺,迷在這幻相當中,以為它是真的,以為它是永恆的,不知道它是不斷之無,不知道。所以對它起心動念,順自己的意思起貪戀,不順自己的意思起厭惡,這叫造業,在不斷之無裡頭造業,你說你冤不冤枉?所以佛眼看眾生可憐憫者,真可憐。如果這個東西是真的,你起心動念還講得過去,根本就沒有,當體即空,了不可得,你為什麼在起心動念?迷惑顛倒。可是起心動念招來的果報,果報也是不斷之無,可是你在裡頭受了,你在裡面受苦。善念善緣你在裡頭享樂,受苦、享樂也不是真的,苦好像真苦,樂也好像是真樂,不過樂時間不久,樂完之後苦又來了,叫樂極生悲。佛在經教裡面教我們,給我們講空這個道理,這個道理非常不好懂,《般若經》講這個道理講了二十二年。釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年,四十九年裡面二十二年講般若,講空,我們不懂。我們要懂就好了,你就覺悟。

  接著說,「綜上引證,簡要言之:極樂菩薩以般若妙慧,了知一切諸法,皆畢竟無所有,不可得,平等空寂」,只有空寂才是真正平等。「但應谛知一切皆空,不是斷滅」。就是前面所說的,空是什麼意思?不斷之無,不是斷滅。「此空寂是實際理體,不是斷空,是第一義空」,就好像我們對電影這個道理的明了,「乃不斷之無」。現在電影、電視,特別是電視幾乎家家都有,它所顯示的真正修學大乘的人,看到電視你就看到不斷之無,你就看到般若空寂。這個畫面顯示的,我們現實的世界跟這個沒有兩樣,一個道理。電視這個畫面裡,你能夠控制嗎?你能夠占有嗎?不可能。這就如同我們現前境界,六根接觸六塵境界,只要不分別、不執著,就對了,就是佛知佛見;要是不起心、不動念,你就證得,你就契入。通達明了,就能「契入寂滅平等」,「知一切法,悉皆空寂」。

……

  淨空法師:“如”這個字在佛門術語用得最多,如果錯解那就錯到底

「《淨影疏》曰:解法如如,是其理解。空同曰如」,只有空才完全相同,有就不同,「解知一切萬法皆如」,萬法皆空,萬法皆同,所以萬法皆如,「名解如如」。「如如乃《楞伽經》所說五法之一。法性之理體」,理體就是自性,就是真心,能生能現,「不二平等,故雲如。彼此之法皆如」,此是自己,彼是身外之物,身外之物那就是遍法界虛空界一切諸法,皆如,沒有兩樣,「故雲如如」。一切法皆是自性所現所變,所以一切法就是自性,我這個身體是自性,你的身體也是自性,他的身體還是自性,樹木花草的性體、山河大地的性體、虛空法界的性體全是自性,所以叫如。性如其相,相如其性,性相合起來稱叫如如,……大乘佛法裡面講宇宙的源起,依正同時,沒有先後,正報是我自己,依報是我生活的環境,我生活的環境跟我自己是一體,無一不如。所以,萬法皆如,萬法如如,就這個意思。

  「又《大乘義章三》曰」,三是第三卷,「言如如者,是前正智所契之理。諸法體同,故名為如」。這是《大乘義章》裡面的解釋,說得好。言如如者,是前正智所契之理,諸法體同,前面也是這個意思。這個字在佛門術語用得最多,用得最普遍,它的意思不能不知道,不能把它錯解了。如果錯解那就錯到底,全盤都錯了,所以一定要正確的理解它。

——淨土大經解演義  (第四七0集)  2011/6/26  台灣高雄  檔名:02-039-0470

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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