手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

淨空法師:無量壽經科注第四回學習班(第25集)

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  老法師:諸位同學,大家好。

  主持人:第一位,澳洲淨宗學院王玉霞居士心得分享報告。

  尊敬的師父上人慈悲,諸位法師、老師們大家好,阿彌陀佛。今天慚愧弟子玉霞,虔誠的向師父上人做一個簡單的修學心得匯報。弟子在聆聽師父上人宣講的第三十集《二0一四淨土大經科注》時很有感悟。師父說,持戒念佛的戒是「一門深入,長時薰修」,「讀書千遍,其義自見」,自見就是開悟。弟子一直以來都是以讀經為行門,記得在一九九九年聽師父上人講經時會很昏沉,只要一聽您講經就馬上昏昏欲睡。第一次聽師父講經的時候只記得師父的一句話,把《無量壽經》讀三千遍。雖然當時只記住了、聽懂了師父所講的《無量壽經》要讀三千遍,但是這句話就是弟子知道的修行方法,於是就開始讀經。因為業障深重,讀經也是很困難的,不過都一直堅持下來了。現在已經讀上上萬遍,感覺消了很多的業,煩惱少了很多,心清淨了很多。

  弟子在去年的九月份開始持日中一食,這半年以來的日中一食持得非常高興,時間多了很多。現在聽師父講經時很歡喜,兩個小時就像幾分鐘似的,過得很快。於是弟子發心再讀一萬遍《大經》,每天二十遍,天天不間斷。如果還沒得念佛三昧,弟子就一直讀下去,以一生為期。以上的修學方法是否合適,慚愧弟子玉霞虔誠的祈求師父上人慈悲開示,指導弟子應該如何修行,早日達到念佛三昧的功夫。感恩師父上人,阿彌陀佛。

  老法師:王居士她的分享我們聽過了,早期聽經,不是昏沉就是掉舉,這種現象自古以來就很普遍。所以,祖師大德教導我們用三十七道品裡面七覺支來對治,遇到什麼狀況知道用什麼方法。實際上,這種現象是怎麼發生的?你要把它的根找到,這個根本還是愚癡,貪瞋癡裡面的癡。現在你也明白這個方法了,那個癡要不拔除,還是不會產生效果。什麼原因?我想得一心,我想開悟,這都是愚癡。一定要知道,清淨心中一法不立,我有沒有這個願求?有,但是這個願求不能放在心上,放在心上就是障礙。求往生可以,為什麼?那是事,能求得到。求開悟求不到,求三昧求不到,求般涅盤求不到,為什麼?它什麼都沒有,你要有個求的心,這心就變成夾雜,就變成妄想。心有妄想、有夾雜,不會得定,也不會開悟。

  要用什麼方法?《金剛經》說的無住生心,一定能得到。生心無住,我生起求三昧、求開悟的心,不放在心上。不放在心上就是無住,放在心上就是有住。極樂世界有,所以可以放在心上,大般涅盤沒有。三昧有,也有沒有,淺的三昧,沒有見性的三昧有,世間四禅八定,世間的三昧有,你能求得到;出世間的三昧,沒有見性,聲聞、緣覺、三乘菩薩能求到;法身菩薩的三昧求不到,為什麼?法身沒有相,你要把法身三昧放在心上,壞了,不求它自然得到,這就是正確的。開悟,開悟是自性本具的般若現前,自性本具有沒有般若?有,而且非常圓滿,它沒有相,痕跡都沒有。沒有相就不能把它放在心上,功夫純極了,用心純一,自然現前,三昧現前,智慧現前。理與事都要分清楚。

  我們念阿彌陀佛求生極樂世界這是有,所以男女老少、賢愚不肖人人有分。可以把阿彌陀佛放在心上,可以把佛號放在心上,只許這一樣,不能有第二樣。這叫一門深入長時薰修。把這個東西放在心上,深入是有限度的;不放在心上,那個境界是沒有止境的。為什麼?不放在心上跟自性相應,自性沒有邊際,自性沒有底限,其大無外,其小無內。所以不可以放在心上。

  學佛,對佛所說的這些綱領、所說的這些原則要真正理解,要會用,正確的理解、正確的應用決定得利益。所以《無量壽經》經題後半段這五個字,清淨平等覺,這就是用功的標准、用功的目標。清淨沒有染污,我求三昧,這個求的念頭就是染污,我求開悟,這個念頭也是染污。佛教我們放下萬緣,沒有說求三昧、求開悟這個例外,沒有講這個,那它也包括在其中。要不要求?要求,不求怎麼行?求不能放在心上。這個事情難,這就是無住生心,有求,生心,但是生心跟無住融成一體。佛跟法身菩薩們作而無作,你看,作是生心,無作是無住,它是一不是二。無住不礙生心,生心不礙無住,要明白這個道理,它是一,它不是二,一就入門了,二就入不進去。世法、佛法差別就在此地。淨宗之妙,它即世法而入佛法,妙在這裡。你看,信、願、持名這是世法,但是果報是出世法,往生極樂世界就成就,就成為阿惟越致菩薩。阿惟越致是明心見性,是法身菩薩。

  讀《無量壽經》三千遍有效,一直念下去,沒有開悟念下去,開悟之後還是念下去,如如不動,永遠不改變,自行化他。你怎麼得三昧的、你怎麼開悟的?沒有開悟之前,生心跟無住是兩碼事;開悟之後,生心、無住是一樁事,這才妙。法喜充滿這是感應,這才能使人勇猛精進,他不辛苦,他不生煩惱,他生歡喜心。世法也能得到,《論語》裡頭第一句就講這個,「學而時習之,不亦說乎」,那個說是喜悅,從內湧現出來的,不是從外面來的;跟一般講樂不一樣,快樂,樂是從外頭來的,「有朋自遠方來,不亦樂乎」,樂是外來的。學而時習之是從內,我所學到的變成生活、變成工作,法喜充滿。這個與外面境界不相干,從內而發的,這是真的,不是假的。好,希望你功夫得力,進步就會很快。

  現在我們要,非常迫切需要,無論修學哪個法門,能有幾個真正開悟了出現,跟大家做證明,古老的佛法教學理念跟方法現在還管用,我們要來表這個法。要表這個法這也是願心,但是記住剛才的話,不能放在心上,放在心上它變成煩惱、變成障礙、變成染污。最妙的無過於《金剛經》上所說的「應無所住,而生其心」,生心一定要跟無住相應,生心不能放在心上。

  四種念佛我們學過,最高的實相念佛。實相念佛什麼意思?就是念佛不間斷,心裡面是空寂的,連阿彌陀佛也不放在心上,這就是實相。這個希望我們不要學,學好了是高明;學不好,極樂世界都去不了,那個問題可嚴重了。我們還是把阿彌陀佛放在心上,把這句佛號放在心上,其他都不放,這是什麼?保證你往生。至於實相念佛,到達極樂世界以後再做,這個穩當,現在不干。到極樂世界,那就是實相念佛,為什麼?你已經在極樂世界,你不會退轉,那個時候聲聲佛號與自性相應,這就對了。第二位。

  主持人:第二位,劉老師,明君救國亦救世,《科注》學習班心得體會之二。我是中華人民共和國的公民,我愛我的祖國,我愛我的人民,我是中國共產黨員,我愛中國共產黨。從工作崗位上退下來已經十五個年頭,十五年來我時時在關注著國家的命運,關注著黨的命運。因為我深知,我的命運是和祖國的命運、黨的命運緊密連在一起的,是息息相關的不可分割的共同體。這一段時間我又學習了習主席的四篇重要講話,這四篇重要講話分別是二0一四年三月二十七日,習主席在巴黎聯合國教科文組織總部發表的重要演講;二0一四年三月二十七日,習主席在巴黎出席中法建交五十周年紀念大會上發表的重要講話;二0一四年三月二十八日,習主席在德國法蘭克福匯報,發表題為「中德攜手合作,造福中歐和世界」的署名文章;二0一四年四月一日,習主席在比利時布魯日歐洲學院發表的重要演講。反覆學習這幾篇重要講話後,我感到一種心靈的震撼,中國的明君問世了,中國有救了,世界有救了。

  我驚歎習主席用五句話把中國是一個什麼樣的國家介紹給了世界。習主席說,中國是有著悠久文明的國家,中國是經歷了深重苦難的國家,中國是實行中國特色社會主義的國家,中國是世界上最大的發展中國家,中國是正在發生深刻變革的國家。我贊歎習主席用五句話把中國的歷史介紹給了世界,習主席說,中華民族五千多年文明史,中國人民近代以來七十多年斗爭史,中國共產黨九十多年奮斗史,中華人民共和國六十多年發展史,改革開放三十多年探索史。

  我自豪習主席向全世界莊嚴宣布,中國是一頭已經睡醒的和平獅子。這和一九四九年十月一日,毛主席在天安門城樓向全世界莊嚴宣布:中國人民從此站起來了。兩個聲音一樣铿锵有力,一樣震撼全世界。我驕傲習主席把中國夢介紹給了全世界。習主席說,近代以來中華民族最大的夢想,就是實現中華民族偉大復興,中國的歷史文化、歷史命運、歷史條件,決定了中國人民必須在自己選擇的道路上實現自己的夢想。習主席告訴全世界,中國夢是追求和平的夢,中國夢是追求幸福的夢,中國夢是奉獻世界的夢。習主席還說了兩句意味深長引人深思的話,「萬物並育而不相害,道並行而不相悖」。

  我振奮習主席在談到文明時說,文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富,文明交流、互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。習主席說,文明是多彩的,人類文明因多樣才有交流互鑒的價值;文明是平等的,人類文明因平等才有交流互鑒的前提;文明是包容的,人類文明因包容才有交流互鑒的動力。習主席說,每一種文明都延續著一個國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護,更需要與時俱進、勇於創新。我感恩,中國需要明君,世界需要明君,明君問世,國家有救,世界有救。明君救國亦救世,我們期盼明君問世,期盼明君救國救世,像習主席這樣的明君愈多愈好。感恩習主席,感恩您心裝國家,心系人民,感恩您心裝世界,心系蒼生。東方紅,太陽升,中國出了個習近平,一代明君問世了,虛空法界皆歡騰。劉素雲頂禮,二O一四年四月十八日。

  老法師:劉老師的心得體會,我相信我們每個淨宗同學,聽到了都會同樣的鼓舞、歡喜,我們心裡面所想的話,劉老師都代我們說出來了。不過最重要的,我們不能只用口頭上贊歎習主席,必須真正有行動拿出來。這個行動就是四好,我們要存好心、要說好話、行好事、做好人。四好的核心、標准,中國老祖宗教給我們十二個字,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。佛陀教給我們十善業道,這是絕對的標准,不能變更的標准。以這個標准來律身,我們要身體力行,要發四弘誓願,不但要成就自己,成就自己的國家,要成就世界,最後要成就遍虛空遍法界。中國傳統學說是利益眾生的,己所不欲,勿施於人;大乘佛法,忍辱菩薩能捨身命為苦難眾生。所以,我們要用行動來支持他。

  中國東西好,就像早年羅素所說的,這是英國人,西方人對於中國這麼好的東西知道的太少了,他非常感歎。頭一樁是中國的文字,他非常贊歎,這種文字有價值。他舉出例子,中國幅員這麼大,人口這麼多,方言總有上千種,大家言語不能通,但文字能通,看文字都懂得。這個文字不但對現在,這個面上能通達,能團結整個國家民族,還能融會古今,幾千年前的古人,孔子二千五百年前寫的《論語》,現在還是看得懂。像這個,在西方文字做不到,這說明中國漢字跟文言文的價值。它是沒有拼音文字那麼方便、那麼容易學,但是它的價值非常高。也就是我們今天所說的,它超越了時空,不受空間限制,不受時間限制,值得發揚光大,而且學習並不是很困難。

  外國的學生,我們在國外看到,他們學漢學的,所謂學漢學就是學中國古代學術,研究中國的古籍。我在倫敦看到一些學生,用《孟子》寫博士論文,用《無量壽經》,還有一位是用唐朝的一個文學家著作寫博士論文。我問他們,你們學中國漢字、文言文,你能看得懂中國古籍,你用了多少時間?他們告訴我三年,不很長,三年就能學好。這個話我相信,民國初年的時候,大我十歲的,他們在小學就能寫到很好的文言文。到我這個年代,我十歲的時候學校就不教文言文,教白話文了。大我十歲的人,換句話說,他比我要多讀十年的文言文,那個根多深,根深蒂固。我們這個年齡才沾到邊,不到兩年就改了,到民國改了,小學初級課本就不是文言文,就用白話文,這個損失太大了。我十一歲中日戰爭爆發,就是八年抗戰,到處流浪,那八年走了十幾個省,都是走路,沒有交通工具。所以今天還有這麼好的體力,大概就那個時候練出來的,打八年仗,走八年路,每天少的六十裡,六十華裡,就是三十公裡,走得最多的一百二十裡,就是六十公裡。沒有時間讀書,居無定所,所以在文言文的基礎沒有扎穩。我們到外國去訪問,知道外國年輕學生用三年就把文言文學會,我們親眼看到,增長了信心。

  典籍,《四庫全書》、《荟要》這些東西保存下來不會失傳了,要人去念。首先,我們想到要培養老師,培養儒釋道就是漢學的老師,這個要做實驗,不實驗沒有人相信。實驗什麼?老祖宗留下來的兩句話,教學的理念「一門深入,長時薰修」,教學的方法是「讀書千遍,其義自見」,我們要實驗這個。這種人必須具備的條件,佛法講善根,我們一般講根性,良好的根性,是什麼?是老實、聽話、真干,勇猛精進,絕無退轉,要具備這個條件。自己本身要具備良好學習的態度,這個學習的態度是什麼?真誠心、清淨心、恭敬心,有這三個心他決定可以學好。學習的目的是開悟,就是其義自見,自見是沒人教自己開悟了。誰傳下來的?釋迦牟尼佛傳下來的。

  釋迦牟尼佛成佛了,什麼叫成佛?就是開悟。四十九年講那麼多經,誰教他的?沒有,他沒有老師。他確實是參學過,十九歲離開家庭到三十歲,這個十二年當中他到處去參學,印度所有的宗教、所有的學派他統統親近過、接觸過,都學過。學了十二年,感覺得不行,不能解決問題。所學的是什麼?叫知識,現在人所學的,知識。所以他放棄,不學了,到菩提樹下入定,這入定開悟了。這裡頭是兩個表演、表法,十九歲離開家庭,放下煩惱障,你們想想對不對?這種情執,情執是所有煩惱的根,他放下了;十二年學習徹底放下不學了,是放下所知障。這兩種都是障礙你自見,障礙你明心見性,要想明心見性,得徹底放下。徹底放下,心是清淨的是平等的,清淨平等心能開悟。這四個字難為釋迦牟尼佛用在經題上,《清淨平等覺經》就是《無量壽經》。漢朝翻譯的本子叫「清淨平等覺」,漢朝的,漢譯的;前面半段是宋譯的,「大乘無量壽莊嚴」,這個是宋譯本。所以重視自見,我們要來做榜樣,要有自見。

  我們對這個要有堅定的信心,不能改變。走這條路也不要求,我怎麼還不開悟?怎麼還不得三昧?那就完了。還不開悟、還不得三昧,這是妄想、這是雜念,這個東西放在心上,心怎麼能清淨、怎麼能平等?所以叫你一門深入,一門深入不要求解,譬如現在很多學《無量壽經》的,一直念下去,《無量壽經》講什麼不要去想它,想它,把你功夫破壞了,你是用《無量壽經》修禅定的,不是叫你講解的。什麼時候講解?自見其義之後來講解,那就跟佛講的一模一樣,不會講錯一個字。用這個方法修定。

  這個定跟自性本定要相應,自性本來是定的,惠能大師開悟說了,「何期自性,本無動搖」,本無動搖就是自性本定。自性本定,自性起用,起用就是自見,就是大徹大悟,世出世間一切法沒有一樣不知道。我聽海賢法師這個光碟,它裡頭講有一句話,他說我什麼都知道。這句話什麼意思?這句話是大徹大悟、明心見性,不是明心見性怎麼可能什麼都知道?畫面上的舉止、言說,字字句句裡頭都有很深的義理在裡頭,不能隨便聽,你要會看、要會聽。他是怎麼開悟的?我們聽他這句話就曉得,他是個明心見性的人。用什麼方法見性的?一門深入,長時薰修,他的一門就是一句佛號,長時,九十二年,九十二年一句佛號沒有中斷,一句佛號念到底。他不認識字,沒念過書,所以他沒有讀過一部經,他也沒有聽過人講經。他的工作、他的道場在哪裡?在農田,不在寺廟。他早晨起來,早晨燒了香念了佛,他就到農田地上去工作去,晚上天黑再回來,早晚燒香念阿彌陀佛,所以他的大道場是在農田。你看,種田開悟了,六祖惠能大師舂米、破柴開悟了,所以宗門祖師大德說會麼?會,哪一法不是佛法?法法皆是,就是一切法都能幫助你開悟。

  我們在報告裡頭看到,有時候老和尚也到別人寺廟去住,早晨一樣起來做早課,大家依著《朝暮課誦》儀規去讀,他在旁邊念佛,他就是一句佛號念到底,別人都知道。所以,我們講的這些基本條件他全具足,你看老實、聽話、真干他具足,真誠、清淨、恭敬他具足,他全具足,這十二個字可不得了!二十歲出家,師父教他一句阿彌陀佛,叫他一直念下去,他聽話,念了九十二年。他功夫的進展,我們按一般人來說,具足這兩句話的條件,老實聽話真干、真誠清淨恭敬,具備這個條件的人,他念佛我相信三年功夫成就了,三年得功夫成片,只要功夫成片就可以自在往生。一定有感應,就是見佛,或者是見極樂世界,見阿彌陀佛,阿彌陀佛一定會告訴他,你還有多長的壽命,等到你臨命終時我來接引你,肯定告訴他,你就預知時至了。

  如果你再努力,提升自己的境界,好,頂多三年,從功夫成片就能念到事一心不亂,得三昧了,沒開悟。再往上提升,大概也就是三、五年,得理一心不亂。理一心是平等心,事一心是清淨心,經題上,清淨是阿羅漢、辟支佛的境界;平等心是菩薩的境界,三賢菩薩,或者經上講三乘菩薩,沒見性;後頭那個覺,覺是明心見性,是理一心的圓滿。所以經上清淨、平等、覺是講的果,清淨,二乘果報;平等,大乘果;覺,法身菩薩。這部經幫助我們成就,在一生當中成就清淨平等覺。

  我們在老和尚光碟跟報告裡頭非常明顯的看到,這三個階段的成就他全部得到了。你要問我,大概用多少時間?我的看法,十幾二十年。也就是說他二十歲開始念佛,功德圓滿應該在四十歲左右,二十年,大徹大悟、明心見性了,他自在往生,想去就去。有人問過他,您老見老佛爺,老佛爺是阿彌陀佛,老佛爺跟您講什麼?他見老佛爺,我的估計不會少過十次,他念佛時間太長了,九十二年,絕對不會少過十次,所以他跟老佛爺就很熟了。老佛爺不帶他到極樂世界去,叫他留在這個世間表法。表法是什麼?做榜樣給大家看,不是叫他言教。他能夠用言教,言教不適合,怎麼不適合?言教很容易出名,出名麻煩就大了,障礙就來了,身教。身教當時影響不大,為什麼?你住在農村,哪裡也不去,他一生活動的范圍就是臨近幾個縣,范圍不大,也不過就是幾個小廟,都是在農村裡頭的。只有給海慶裝金,他到過一次廣州,這是他出最遠的門。表法的功德無量無邊,他往生之後出名了,往生之後出名,找不到他了。聞名,看到光碟的人都受感動,教化無量無邊眾生。這個方法適合於現前這個社會,方法好,妙極了。

  所以,出家有個小廟,不要希望將來把小廟變成大廟,沒有這個必要。他一生都守本分,小廟同修只有四個人,多清爽,也沒有什麼香火,也沒有什麼收入,靠自己耕種。不但生活沒有問題,而且自己收成的糧食、蔬菜、水果,供養那些沒有照顧的那些老人。供養多少人?成千上萬,都得到他的供養。給人治病,他也沒學過醫。跟他接近的人都說他有神通,他不現神通,不跟人表演神通,好,真好,真正難得。持戒、念佛,一生以戒為師、以苦為師,真正是修淨土阿彌陀佛弟子最好的榜樣。小廟,沒有人來好,有人來麻煩,要接待,心就搞亂了。這個小廟一天到晚一句佛號,心是定的,心是不動的,對這個世間財色名利、七情五欲統統放下,身心清淨,多麼自在。每一個學佛的人都能夠向他學習,佛法決定興盛,國家決定得到佛菩薩保佑。

  這麼多年來我遇到很多人,特別在國外,我就常常問他,你到國外來干什麼?別人也問我,他說你來干什麼?我說我來鍍金,鍍了金就回去。因為中國人羨慕外國,外國我到處都走走,回到國內弘法大家對我尊重一點,這個和尚出過國的。我說我為這個,你們來干什麼?你們都認為中國不安全,外國安全。我說我跟你們的看法完全相反,我認為這世界有災難,中國安全,外國不安全。他問我為什麼?我相信因果,在全世界,諸位細心去觀察,有哪個國家民族千萬年來是以道德為立國的根本?中國人是倫理、道德、因果、聖賢教育立國,我們把這個東西丟掉不過兩百年,祖宗有德。《易經》上講的,「積善之家,必有余慶」,外國你看,「積不善之家,必有余殃」。中國是什麼起家的?倫理道德。這個國家會有災難,災難從哪裡來?子孫不孝,把祖宗都丟掉了,所以祖宗要狠狠的揍你一頓,打一頓,不會要你命的。可是外國不一樣,外國沒有一個國家是以道德,以倫理道德,以愛心立國的,沒有,都是自私自利,功利主義,這個會有災禍。我從這裡看,我相信《易經》裡面的話。

  早年我在香港講經,我一九七七年第一次到香港來,香港到時候會回歸中國,很多人害怕,都搬到外國去。我勸他們不要怕,我說回歸之後的香港不會比英國治理得差。他不相信,到外國去了,在外國跟我見面,後悔,再回來,回不來了。原先在香港住的房子賣掉了,現在再外國回來時候沒錢買房子。我說你們不聽話,現在知道吃虧了。我說你們出去,你看我現在常住香港,我哪裡都不想去。中國人懂得這個,我們古書裡頭看到孔子的媽媽,他媽媽的爸爸,就是孔子父親的岳父,把他的女兒嫁給孔子的父親。史書裡頭記載,為什麼嫁給他家?觀察他家裡五代都行善,他的老岳丈就判斷,這個家庭決定出人才,祖宗積德厚,世世代代都積德,把女兒嫁給他,生孔子。所以孔子的外公有智慧,會選擇女婿,會替女兒選擇女婿。

  我們如果能夠了解這個事實真相,就知道中國現在罪大概受得也差不多了,苦難,現在有聖人出來,明君就是聖人。聖是明白的意思,對於一切事理通達明了叫聖人,他不糊塗,他能行仁政,他來救這個國家,來救這個世界。所以我們要做好榜樣,要讓全世界人重新認識中國傳統文化,用中國傳統文化來培養聖賢、君子,不但國家大治,天下大治。尤其是我們得到了這一部《群書治要》,唐太宗下令編輯的,那是什麼?是《四庫》裡頭精華當中的精華。精挑細選,幾萬冊圖書裡頭挑出六十六部,這是精華;在這個裡面再挑選出現前社會迫切需要的這些教誨,編成一本書,精華之精華。我們今天講漢學講什麼?就是要講這個東西,急著要用,真管用。所以一定要培養《群書治要》優秀的老師,這些老師希望都有悟處,不能徹悟要有大悟,不能大悟也得有小悟。悟,講出來的東西就有味道;不悟是講別人的,叫說食數寶。把古人教學的理念,讀書千遍其義自見、一門深入長時薰修,找回來,來做實驗,看看有沒有效果,十年為期。十年如果真有幾個大徹大悟出現,全世界人對於中國文化就相信了。

  釋迦牟尼佛開悟了,中國惠能大師開悟了,像惠能大師那樣開悟的人,在中國歷史上太多了,我們最保守的估計至少有三千人以上。中國人講聖賢、君子,佛法裡面講修行有成就的人,密宗是有大成就的人,就是大徹大悟;小成就的人,聲聞、緣覺;當中有成就的人,三乘菩薩。這些人他們在這個社會上都是身行言教,做群眾的好榜樣,幫助社會安定,幫助世界和諧。中國古人的理想,世界大同,可以出現,我們用行動響應國家領導人的號召,真干。下面還有。

  主持人:第三位,齊老菩薩。

  尊敬的師父上人慈悲,弟子齊素萍在聽聞《科注》學習班的課程中,感到非常受益和慚愧,特將學習心得報告師父上人,以及諸位同修大德,請給予批評指正。

  迷惑顛倒戀紅塵,貪迷忘失自性本來人,七十四歲皆幻夢,看不破、放不下,東奔西跑干累心,卻把假的當成真。幸遇上淨下空老上人,教我《無量壽經》專一門,人身難得法難聞,念佛往生真報恩。師父教導學海賢,賢公本是再來人,光碟命我看千遍,一遍一遍悟得深。賢公苦行修戒忍,普普通通一老僧,原來他是佛現身,無住生心、生心無住,他老顯的是不二門。老人今天來度我,不在苦海甘沉淪,老實念佛要真干,便是蓮花國裡人。慚愧弟子齊素萍拜上,二0一四年四月二十日。

  老法師:齊老居士我們認識多年,我記得那個時候我住在新加坡,她到新加坡來看我,告訴我恢復東天目山的道場,我們聽到非常歡喜。她也是吃盡了苦頭,忍辱負重,把祖師的道場恢復起來。以後在她的家鄉山東,特別是慶雲,恢復了金山寺,還有兩處道場,我沒去過,在甘肅永昌建立一個骊靬古城,我想這些地方很多人都去參觀過、都去看過。她一直就是想在這些地方培養弘法人才,我很感激她,她一直希望我能夠去幫助她。我是因緣不具足,可能在這一生當中,沒有辦法滿她的願望。我現在年歲大了,體力衰了,過去兩年還沒有感到疲倦,今年有這個感覺了,音聲跟去年不一樣。所以我現在把時間都用在念佛上,一心求生淨土。國內外所有的活動我都不參加了,這些事情要讓年輕的法師們,他們接著去做。這十幾年來,國際上團結宗教,在澳洲團結族群,這些事希望底下一代繼續努力。

  宗教在社會上占得有很重要的地位,西方在過去幾千年來,維系著社會秩序完全靠宗教。不像中國,中國不依賴宗教,它有教育,外國沒有倫理道德教育,而中國特別重視倫理道德教育。小孩從小就讓他學習,就懂得這些規矩,十一、二歲之後漸漸明白這些道理,所以聖賢君子多。這都是社會大眾的表率,這些人在社會上真的身行言教,所以社會安定和睦,每個朝代都出現長時間的太平盛世,人民安樂、國家富強。領導人垂拱而治,他們知道只要把教育辦好,什麼問題都解決了,人是教得好的。人人性本善,我們要承認,外國人不相信,我們相信,我們有千萬年的歷史,外國沒有;我們有成功的事實,他們沒見過、沒聽說過。

  正如孫中山先生所說,在他那個時代,他告訴人,外國比中國人強的地方只有兩樁事情,一個是機器,一個是技術,除這兩樁事情之外,無論哪一行都比不上中國。中國確實是優秀,非常可惜滿清末年之後,年輕人一昧向往西方,對中國傳統東西喪失信心,造成今天的苦難,也造成今天整個世界的動亂,它有影響。要恢復,當然頭一個就是領導人,領導人有智慧,看清楚、看明白了,帶我們走這條聖賢的康莊大道。我們首先響應,我們首先跟隨著。齊居士今年也七十四歲了,都衰老了。

  佛法要記住,根是戒律,沒有戒就沒有佛,沒有禮就沒有儒,沒有因果就沒有道,儒釋道的核心要掌握住。齊居士這些道場應當選擇一所出來辦律學院,就是戒律,有一個戒律的道場。現在學戒律還有一個人,台灣的果清法師。我們認識有三十年,他大學畢業我就認識他,他參加李老師晚年所辦的內典研究班,他是這個班上的學生。這個班只有八個學生,人數不多,有六個老師。沒有想到他以後出家了,有這個機緣讓他專攻戒律,現在變成漢傳佛教裡頭真正對戒律有修有學的就這麼一個人。在我身邊學習的定弘法師,我就把他送到台灣,希望他能夠五年學戒。五年學戒是中國古時候祖師大德留下來的,才能扎根,一門深入,長時薰修。

  根好,無論學哪個法門,我們希望佛教在中國過去十個宗派都能夠興旺起來。每個人學一部經,一門深入把它學好,個個都第一,沒有第二,這個好。一生專講一樣,不要講太多,講《阿彌陀經》講一輩子,不就是阿彌陀佛再來嗎?《無量壽經》講一輩子,這個人就是無量壽佛再來;《普門品》講一輩子,就是觀世音菩薩再來。一部,不要學兩部,專攻一門,他會得三昧,他會開悟。開悟真的成佛,開悟往生極樂世界生實報土,不到極樂世界在華藏世界,釋迦佛的實報土,各個都有成就。所以首先是戒律清淨,嚴持戒律。

  我是該走了,天天心裡想的都是西方極樂世界,回到極樂世界的老家。希望後起之秀繼續跟進,一定要把老祖宗的一門深入、長時薰修,這是學習的理念,讀書千遍、其義自見這是方法。這種理念跟方法現在沒有了,跟著西方人走,那是知識,不是佛法,不是中國聖賢教育。用外國的方法學中國東西得到的是知識,不是智慧,我看得很清楚。

  我把我們老祖宗這些方法告訴法蘭西漢學研究院的院長,他們感到非常驚訝。外國人研究漢學,把漢學當作古文化來研究,研究幾千年以前人類文化,於現在不相干,所以它屬於知識。我們告訴他,中國古老的東西現在管用,他們沒想到過。我訪問的時候正好蘇州固鍀的董事長吳居士跟著我一道,我讓他用半個小時做簡單的報告,傳統文化用在企業上收到的效果。如果這個東西過時不管用了,你學它干什麼?何必浪費精神、浪費時間。管用,能幫助現前的社會化解所有沖突,你個人沖突、你家庭的沖突,宗教的沖突、族群的沖突、國家的沖突統統能化解,會帶給全世界安定和諧,管用。他非常驚訝!他想跟我們合作,我說歡迎,知識那方面我們也需要知道。它真正寶貴的是現前幫助我們,佛法的話是離苦得樂。

  中國傳統是包容的,佛法更是包容的,就是心包太虛,量周沙界。傳統講仁愛,佛法講慈悲,慈悲是基於理論的愛心,而不是世間人從感情上建立的愛,那個會有變化。從真理建立的愛永遠不會產生變化,佛稱它叫慈悲。所以仁慈博愛是全人類可以真正融成一體的依據,仁慈博愛。我們看每個宗教的核心都適用,不管哪個宗教,沒有不講愛人,愛世人。所以在這個核心當中可以團結所有的宗教,宗教要回歸教育,宗教要互相學習,宗教要展開教學,幫助社會,幫助這個世界,真正達到永續的安定和諧,造成全球的盛世。這是宗教徒的使命。所以宗教大學真的是迫切需要。

  早年趙樸老在世,我們第一次見面就談到教育的問題。那個時候我跟他老人家建議,中國的佛教,所有的道場都做為觀光旅游是正確的,為什麼?它歷史的意義在此地。海內外觀光旅游這麼多人,不適宜修行,不適合了,拿來做宣傳、做弘法,接引大眾,用做這個用途。來參觀的人,說明佛教是什麼,教他認識佛教就夠了。真正佛教,我給他老人家建議,建十個學校,一個宗建一個學校,像外國的大學城一樣。因為現在交通便捷,每一個宗派就是一個山頭、一個道場。華嚴宗一個道場,天下學華嚴的都到這裡來,這個道場分兩個部分,一個部分華嚴學院,是學習經典的道場,另外一個華嚴學會,是修行的地方,有解有行,分成這兩部。在一個地區,變成一個城市一樣,大學城,護法可以都住在外圍。華嚴宗一個道場,天台宗一個道場,淨土宗也是一個道場,每個宗派一個道場。還要建一個宗教大學,宗教大學是每個宗教成立一個學院,這世界上重要、信仰人多的、教義完美的十幾個,就十幾個學院。目的,宗教要互相學習,宗教要互相了解,不至於產生矛盾,不至於產生沖突。世界對人類是和平的,是有正能量意義在其中,沒有負能量,用它來團結宗教,諧和萬邦。

  老人家那時候聽到很高興,老人在世的時候我每年大概到北京至少去三次,去看他。這些老人離開我們,我在中國的法緣斷了,以後又受到夏蓮老《無量壽經》會集本這個沖擊,差不多讓我無法立足。我想了很久,我一定要堅持,我要不堅持我對不起佛教,對不起老師,那是佛門的罪人。所以我說,全世界的人都反對會集本,我還是要一心一意去學習。你們反對是你們的事情,我學習是我的事情,我的目標在極樂世界,我決定能往生,我有信心。海賢老和尚憑一句佛號證得念佛三昧,證得理一心不亂,取得極樂世界上上品往生,一句佛號。何況這部經典,這個會集跟中國古代的會集不一樣,古代的會集多,宏琳法師搜集的資料非常完整,你能看到都有瑕疵。但是祖師大德都承認,還是把它收存在《藏經》裡頭。

  夏老這個本子是怕受人批評,所以他用十年的時間,每一個字、每一句都是五種原譯本的經文原來的字,沒有敢改動一個。這是他老人家,我這個本子找不出一點瑕疵,這太難得了!這也是被環境逼出來的,真有一、二個字自己改動,就變成確實有證據,人家來排斥你。今天大家怎麼反對,找不出它毛病,所以國家還是承認了。我是看到國家宗教局印《淨土五經》,《無量壽經》用夏蓮老的會集本,這是真正的智慧。反對是你們出家人自己的事情,國家不反對,國家流通是這個本子。這是我們對於國家尊敬,對於主管宗教的領導人對他尊敬。

  學佛學一輩子,終極的目標是往生極樂世界,其他的都是雞毛小事。所以我們非常感謝海賢老和尚的表法,這個表法確實堅定許許多多人的信心,對於這個本子、這個法門不再懷疑了。其實沒有反對的必要,現在《無量壽經》中文本子有九種不同的版本,你喜歡哪個版本就用哪個版本。各隨所好,不要求別人,不限制別人,每個本子都好,為什麼?都是叫你信願持名,這個總沒有錯。只要這一句不錯就行,只要抓到這一句,海賢和尚一生就是抓這一句,信願持名,九十二年圓滿成就。所以,老實念佛要真干,便是蓮花國裡人,一點都不錯。

  念佛人求什麼?在現前就是求清淨、平等、覺。每天這些議論都是叫我們心不平靜、不平等,把我們念佛的功夫全都破壞了。所以有人問我,我說哪個本子都好,我們沒有偏贊某一個本子。為什麼這麼多本子?根性不一樣,愛好不相同,有人喜歡吃辣的,有人喜歡吃甜的,都好。你不能說,我喜歡吃辣的,你也要吃辣的,不准你吃甜的,這不就要打架嗎?各隨所好,只要他老實念佛求生淨土,我們同一個道路、同一個方向,九種版本都指的是一條路。所以,喜歡哪個就用哪個本子,乃至於喜歡哪個宗派就學哪個宗派,喜歡哪個宗教就學哪個宗教。學基督的、學天主的、學《古蘭經》的能不能往生?能,只要他信願持名都能往生。

  淨宗的法門廣大,只要你具備基本的條件,那是個善人,基本條件就是淨業三福,這十一句話你做到了。跟大眾相處,遵守世尊的六和敬,跟一切人和睦相處,不同的族群、不同的宗教要和睦相處。何況自己同是釋迦牟尼佛弟子,彼此要斗爭,恨不得把對方消滅掉,釋迦牟尼佛流眼淚。古大德說兩句話是真的,「若要佛法興,唯有僧贊僧」,大家互相贊歎,佛法就興;互相毀謗,佛法就滅了。你是來興佛法的,還是來滅佛法的,我們自己先要搞清楚、要搞明白。後面還有沒有?

  主持人:還有一位。

  老法師:好。

  主持人:第四位,上官老師,學習劉老菩薩感恩來佛三聖為我表法的心得報告。

  尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師、大德,以及義工菩薩們,大家好。慚愧弟子上官在上周五,第一次聽聞劉老菩薩的「感恩來佛三聖為我表法」的精彩報告後,深深的被劉老菩薩的真誠和謙虛精神所打動,自歎弗如。周日又感恩義工菩薩發來了劉老菩薩的文字稿,因此結合最近弟子自己的修行生活,把學習完劉老菩薩心得體會後的感想,恭敬向師父上人和大家匯報。

  第一,念佛,老實念佛、會念佛。劉老菩薩的心得體會中這樣講到,有人說,海賢老和尚的往生光碟不就是讓念阿彌陀佛嗎?用得著看那麼多遍嗎?好好悟一悟吧。是的,是讓念阿彌陀佛,就是這一句阿彌陀佛,你念了嗎?你老實念了嗎?聽完這句話,好像是給弟子當頭一棒。是的,一句阿彌陀佛念的人很多,但是真正老實念這句佛號的人如同鳳毛麟角,更何況是綿綿不斷念下去。老實念佛就是會念佛,會念佛就是用真心念佛,真心念佛就是不用半點自私自利的心念佛。這樣念佛就是念自性本具天真之佛,就是這部《無量壽經》教給我們的要用真心,就是整部《大藏經》教給我們的返妄歸真,就是釋迦牟尼佛和師父上人用盡千言萬語教我們的放下。因此,劉老菩薩這一句,你念了嗎?你老實念了嗎?真是直指我們念佛修行中最嚴重、最根本的問題,我們每個人都應當反問一下自己這個嚴肅的問題。不老實念佛就是不會念佛,就是不信念佛成佛,就是不信祖、不信師,這樣的心念佛,彼圓覺性自然就即同流轉。

  師父上人曾經給我們開示過,會讀的開悟了,會看的開悟了,這個會字意義深廣。那麼會念佛的,一定是如同《楞嚴經》上所說的「淨極光通」,用一句阿彌陀佛念到心淨到極處,也就是心定到極處,定到極處就豁然大悟,見到智慧之光。智慧一開,一切都通達明了,佛法所求的最終目標就在於此。凡夫的生滅心念念相續,因此輪回的因念念相續,輪回的果也就念念相續。如果將生滅的心轉變成念佛的心,念佛的心果能念念相續,那成佛的果也就念念相續,直至蒙彌陀慈悲接引往生極樂世界。我們想要離一切相很困難,但是我們可以做到一向專念,專念即一切法,離一切相,即一切法。因此只要專念阿彌陀佛,就等於離一切相,等於見到實相理體,等於見到般若之光。正所謂大道至簡,賢公信老師的話,劉老菩薩信師父上人的話,祖師大德們信本師釋迦牟尼佛的話,他們都是老實、聽話、真干,做出念佛成佛的好樣子給後人看。

  為什麼老實、聽話、真干就能念佛成佛?《宗鏡錄第十六》曰,「祖佛同指此心,而成於佛,亦名天真佛、法身佛、性佛、如如佛」,依據就在此。祖師就是老師,老師和佛陀都是這顆真心,信老師、信佛都是信我們自己的真心,因此,信為基礎之基礎。再能制心一處念自性彌陀,哪有不成佛的道理!弟子眼中師父上人就是阿彌陀佛,應當遵師訓如同遵佛訓,日日追隨彌陀導師學習,自我成彌陀是必然之事。

  第二,念佛成佛,人人能做到。劉老菩薩的心得體會中講到,來佛三聖所示現的念佛成佛是一切眾生都能做得到的,沒有什麼高深、神秘之處。劉老菩薩這段話,就是給我們每個修行人一劑強心針,同時也點出修行就在生活中的點點滴滴,這樣最樸素也是最難以落實的道理。師父上人說,賢公把《無量壽經》所講的全都表現在生活中。我們常常困擾的不就是修行和生活的矛盾怎樣解決嗎?弟子在學習賢公的視頻資料過程中,就遇到了一些具體的問題。前些時弟子在觀看賢公的錄影時,發現多處河南方言和字幕不相稱的地方,有名字的錯誤,方言意思錯會後的錯誤字幕。賢公的視頻資料裡,很多法師、大德的方言說得很快,聽不懂方言的同修只能通過字幕來理解。弟子能聽得懂河南方言,但對於這樣快的語速也需要多次看字幕。為了給末法時期的後學們能留下完美的視頻字幕版本,弟子發心來找出字幕不當之處。經過反覆核對後,已經於上周陸續轉發給協會工作人員。

  在核對方言字幕的過程中,夜裡常常反覆觀看,其中有一處字幕錯誤之處,由於方言太快,弟子把那句話聽了五、六十遍,並且在白天電話詢問河南當地懂得那些俚語、土話的朋友。弟子的這一舉動引起家人的不理解,認為弟子過於投入。一次在弟子打完電話時,要求弟子立刻為家人洗衣服,不要再做這件事,還揮拳打了弟子。弟子很委屈含淚走出客廳時,正巧電腦上播放的賢公被電工打的視頻,「打我臉上當給我撓癢了,吐我臉上當是給我洗臉了」。聽到這裡不禁淚下如雨,慚愧萬分,深知這一課弟子該補上,也是賢公專門給弟子表演的。

  為什麼賢公是佛門榜樣?和自己比一比就知道自己差在哪裡。同樣是這一件小事,賢公他老人家,第一,放下了我見,不執著自身利養,因此沒有接受痛苦訊號,得到清淨心。第二,他老人家放下了邊見,沒有對立,沒有我是有道理的、是冤枉的,電工是蠻橫無理的。因此得到了平等心。第三,他老人家放下了成見,不以自我得失為中心,淺意上表現為謙虛至極,深意上表現為把一切人看成是阿彌陀佛。正印證了他老人家最後的表法,「若要佛法興,唯有僧贊僧」。正所謂家和萬事興,一佛出世,千佛擁護,謙卑至極而仰推如來,因為賢公他老人家深知,一切眾生是一體的諸法實相。一句出家人要有度量,正是「威儀有則」;忍辱不瞋,正是「柔和質直」;電費照付,不追究電工,就是「隨緣妙用」;一代高僧受辱不驚、如如不動,實在是「代眾生苦」,慈悲至極而深藏不露。短短一個電工打人的故事,就把佛法的精髓表演得淋漓盡致,難道這不是大權示現嗎?吃的是苦,穿的是補,極樂世界去做一生補處,念阿彌陀佛,老實念阿彌陀佛,分分秒秒回歸天真之佛。感謝劉老菩薩帶給大家這麼好的分享報告,弟子受用無比。以上是大慚愧弟子上官的學習報告,錯誤之處還請師父上人慈悲指正。大慚愧弟子上官頂禮感恩,二0一四年四月二十日。

  老法師:上官同學的幾次報告都很精彩,這是她自己認真的在學習,所以感悟的地方很多。遍數多的利益,不是個中人他無法想像。誰知道?念的遍數愈多的人他知道,究竟圓滿的利益是大徹大悟、明心見性。最初表這個法的,釋迦牟尼佛。我常說,一切諸佛統統表這個法,一切諸佛所說的經教全是自性流露的,沒有人教的。極樂世界有阿彌陀佛的一段歷史,阿彌陀佛也是自己開悟的,他有大慈悲心,希望能幫助遍法界虛空界一切苦難眾生,特別是六道,又特別是六道裡面的三惡道。請教他的老師,老師沒有給他說法,老師只是教他一招,你到十方一切諸佛道場去參學,取人之長,捨人之短,你就有能力普度苦難眾生。

  他用了五劫這麼長的時間,參訪十方三世一切諸佛剎土,沒有一個漏掉的,總結成就了四十八願。四十八願是他的總結,他學習的報告。釋迦牟尼佛為我們介紹,佛是多次宣講,願的多少也沒有確定,我們現在看到這五種原譯本,有二十四願,還有三十六願。古大德從這些經文上斷定佛是多次宣講,如果只是一次宣講,怎麼翻譯不會翻成這麼大的錯誤,二十四、四十八、三十六,不可能這麼大的錯誤。這就是說明佛當年介紹的時候,講經的時候,因人、因時、因地、因事種種不同,佛沒有定法可說。有些人喜歡聽詳細的,多說一點;有些人怕麻煩,愈簡單愈好,就二十四。可是細觀內容,內容二十四不止二十四,四十八也不全是四十八,細心去觀察就了解,有開有合,合是歸納,開是展開。

  我們學佛,這段經文最重要,阿彌陀佛親口說的,釋迦牟尼佛為我們轉述的。為我們轉述,我們也了解了,阿彌陀佛說法也無有定法可說,從哪裡看出來?從四十八願看出來,佛佛道同。終極的目標,是希望苦難眾生遇到這個法門,能信、能願、肯念佛,目的就達到了。其他的,說法的善巧方便,提示給我們讓我們更深一層認識佛法,才真正體會到這是自性流出來的,不是從阿賴耶流出來的。十法界的眾生都是把阿賴耶當作心,換句話說,十法界裡面這些眾生,他們的思惟、言論是阿賴耶識裡頭流出來的,不是從自性。自性流出來的純真無妄,阿賴耶流出來的,真裡頭有妄,妄裡頭有真。好,我們知道時間已經到了。所以,真妄要搞清楚、要認識清楚,真裡頭有妄,妄裡頭有真,到極樂世界純真無妄,好辦了。好,今天時間到了,我們就學習到此地。 

資料恭摘:淨空法師專集網站
無量壽經科注第四回學習班(第二十五集)主講人:淨空法師、學習班學生 2014/4/21  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0025

 

 

上一篇:淨空法師:2014淨土大經科注(第36集)
下一篇:淨空法師:無量壽經科注第四回學習班(第26集)


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)