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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：不要錯解阿彌陀佛的慈悲心
【問：因本願不嫌惡人，故人好造惡業，如何？】 這個問的意思就是說，因為了知阿彌陀佛的本願不嫌棄十方任何一個罪惡的凡夫，所以有的人聽到阿彌陀佛的本願是這麼的慈悲，反而想去作惡造罪，如何呢？ 這個問題確實有探討的必要。因為很少部份的人，聽聞阿彌陀佛的本願而錯解，對阿彌陀佛的慈悲沒有深入體會，所以認為：阿彌陀佛是一個很慈悲的人，所以我為非作歹沒有關系啊；阿彌陀佛的本願，對吃素吃葷的眾生都平等救度，那這樣我就可以不用吃素了，我可以大魚大肉這樣吃了。這是不對的，這種的觀念是錯誤的，這是邪知邪見。 修學佛法知見是最重要的，所以八正道第一就是正見，因為正見是修學佛法的基礎。如果知見錯誤，或許精進用功是越用功越淒慘。破見與破戒，若做一個比較，破見比破戒罪業更重，因為破戒傷害自己的身命而已，破見就有可能傷害別人的慧命。錯誤的知見會毒害眾生的法身慧命，破戒或許只是傷害自己而已。破見是會傷害別人，罪業就更重了。 所以我們念佛的人，知見觀念一定要很正確。照淨土三經世尊所開示的去奉行，絕對沒錯。在淨土三部經，世尊教我們怎麼修行，我們就怎麼樣修行。依法不依人，將世尊的開示多讀幾遍，便知道要如何依教奉行。如果對淨土三部經世尊的開示不能詳細了解，去看善導大師的《觀經四帖疏》，去看法然上人的《選擇本願念佛集》，去看印光大師的《文鈔》，這一定正確的，因為這些祖師大德不是普通人，是佛菩薩示現的再來人，有道德、有修持、有學問、有涵養、有證悟，值得我們眾生依教奉行。我們如果從佛經祖論詳細了解佛陀與祖師開示的道理，必然不會走錯路。 修學淨土法門，知見非常重要，尤其是聽聞阿彌陀佛的本願，不要錯解阿彌陀佛的慈悲心，不要錯解阿彌陀佛的六字果號意義。若能照世尊的開示去做，一定不會錯的；能照善導大師、法然上人、印光大師的開示去做，一定不會走錯路。 那麼這個答案，信願引用法然上人的開示，讓大家明白，阿彌陀佛的本願不嫌棄惡人，只會使一切眾生斷惡修善，不會更加造惡。 【答：佛雖不捨惡人，然好造惡業者，非佛弟子。】 佛雖然不捨任何一個造罪造惡的人，但因為喜歡造惡，這種人不是佛弟子。真正的佛弟子，一定會照佛陀開示的真理，依教奉行，不會陽奉陰違。 【一切佛法無不制惡；然愚癡凡夫，雖欲制惡而未必能制，故勸念佛以滅其罪。】 法然上人這段話說的非常之好。一切佛法無不制惡，諸佛如來的教法，無不禁止眾生為惡。斷一切惡，無一惡不斷；行一切善，無一善不行。斷惡修善，自淨其意，是諸佛教。“斷一切惡，修一切善，自淨其意，是諸佛教”，這是七佛通誡。諸佛如來希望一切眾生斷惡修善，才可以離苦得樂啊，清淨內心的心性、心念，不要貪、瞋、癡的妄念，內心若起了貪、瞋、癡的妄念，會因為煩惱起現行，造惡造罪，那我們入佛門修行，無非也是要令自己遠離生死的苦海，跳脫三界輪回，離開生死的束縛，往生西方成佛。所以學佛目的就是為了要成佛，因為我們有佛性。有佛性，可以成佛；不修行，在六道虛生浪死，豈不冤枉？ 所以“一切佛法無不制惡，但是愚癡的凡夫，雖然欲制惡而未必能制。”愚癡的凡夫，因為貪欲心、瞋怒心、愚癡心，知道不可為惡，可是控制不了自己的煩惱，逢緣觸境造惡造罪。每一個殺人放火為非作歹的人，不知道他這樣的行為不對嗎？當然知道。每一個搶劫綁票的人，難道不知道這樣會帶給別人很大的苦惱嗎？知道。難道不知道他這麼做違反國法嗎？知道。難道不知道他有可能被抓到關在監獄之內嗎？知道。甚至沒有學佛的人也知道，為非作歹的人將來會墮落地獄。可是煩惱起現行，失去理性的時候，不管三七二十一。因為煩惱心一起，確實很可怕。一個人失去理性的時候，瞋怒心一生起，連自己的親人都會傷害了，何況是他人呢？信願在報紙看到報導說，當孩子的人，為了要跟母親要錢去賭博，要不到錢，竟然將母親殺死，這種煩惱心非常的可怕。 阿彌陀佛對十方每一個眾生絕對慈悲的救度，無非希望眾生斷惡修善，因為所造惡業，必然因為因果定律而使他墮落三途受苦。所以十方諸佛，無不希望眾生斷惡修善，但是眾生雖欲制惡而未必能制，所以勸念佛以滅其罪。佛號的威神功德力，可以免除眾生罪業的受苦，重罪輕報。縱然要受因果制裁，也因為虔誠念佛，重報輕受。 【若謂自身難制，佛加罪咎者，甚為謬誤也。】 這段話就是在說，若認為自己是一個罪惡很重的人，佛祖會指責我們，不會救度我們，這樣是錯誤的想法。佛祖對眾生只有寬恕、悲愍、原諒，不會指責眾生。佛是一個大慈大悲的人，無緣大慈，同體大悲，怎麼會指責眾生呢？所以念南無阿彌陀佛，從佛號之中體會佛祖寬容眾生、包容眾生、寬恕眾生的佛心，便認真念佛。越認真念佛，就是因為心中越體會佛的慈悲心。所以念南無阿彌陀佛，我們來聽聞阿彌陀佛的本願，建立正知正見，便會一生斷惡修善，精進念佛。 【我身不能止惡，故彌陀慈悲不捨，消滅此罪，前來迎接。】 我們凡夫眾生身口意三業，無時無刻不造惡造罪。身業縱然沒有造作殺生、偷盜、邪YIN，口業縱然沒有造作妄語、绮語、兩舌、惡口，意業也會造作貪、瞋、癡惡念。問問我們自己，時時刻刻分分秒秒的起心動念，是相應菩提呢？還是相應罪業？是相應生死呢？還是相應解脫？是相應上生呢？還是相應下沉？如果是貪、瞋、癡的妄念，當然是相應下沉、相應生死、相應罪業。所以我們身口意三業，要斷惡修善，在意業確實不容易做到。甚至煩惱厚重的人，在口業也很不容易斷惡行善，縱然是身為三寶佛弟子，也會經常批評三寶，造下惡口、妄語、绮語、兩舌、誹謗種種的罪業。 所以阿彌陀佛大慈大悲，不捨任何一個眾生，以六字果號令眾生稱念，消滅罪業，在臨終之時，前來迎接這個眾生回歸西方佛國。 【所言唯造惡業者，皆非佛法所談也；如父母於一切子女，悉皆平等慈愛，而子女之中有善有惡；雖平等慈愛，然於行惡之子，則怒目杖責以誡之。】 這段話法然上人開示的很好。知道阿彌陀佛的本願，不嫌棄任何一個惡人，內心一定越想要斷惡修善，越不會去為非作歹，這是一定的道理。若說聽聞阿彌陀佛的本願，不嫌棄任何一個惡人，而只有繼續造作惡業，這不是一個佛弟子，不是有心要修行的人，也沒有真正了解佛的本願，也沒有真正體會佛的慈悲。 下面，法然上人說一個世間法的譬喻，這個譬喻說的很好。譬如父母對一切子女，悉皆平等慈愛。確實父母心就是如法然上人所說的，父母對一切的子女，那個慈愛的心是平等的，就是信願經常在講的，好孩子也是孩子，壞孩子也是孩子，父母對子女，無論是好孩子壞孩子，那份愛心都是平等的。信願曾經聽到一個蓮友說：他們村裡有一位老伯，這個老伯有一個兒子很壞，常常喝酒、賭博，還偷拿別人的東西。這個老伯常常為了這個壞兒子在操心，常常去警察局將這個壞兒子保回來。有一天，村裡的人遇到這位老伯，說：“生到這種兒子這麼壞，干脆將他掐死算了，不要理他。”這個老阿伯回答對方說：“再怎麼壞也是我的孩子，他被警察抓走了，警察叫我把他保回來，我當然要想辦法把他保回來，哪有說任他受苦的道理。”你看這就是父母心，雖然自己的兒子這樣為非作歹，偷拿別人的東西，每天喝酒、賭博，不務正業，但是做父母的心一樣疼愛，不會因為他是一個壞兒子就放棄他。父母心尚且是這麼偉大了，何況是佛心呢？ “在子女之中有善有惡，雖然平等慈愛，然於行惡之子，則怒目杖責而誡之。”父母的愛心對一切的子女，雖然是平等慈愛，可是對行惡的孩子，就很傷心難過，怒目杖責，告誡他，不要再繼續做惡了，要改過向善。阿彌陀佛也是如此，對十方煩惱厚重的眾生，逢緣觸境造惡造罪，阿彌陀佛也是很難過：眾生實在是很下劣，怎麼不好好的斷惡修善呢？所以諸佛教化眾生，無不希望眾生斷惡修善。我們修學本願的行者，從佛號之中體會到阿彌陀佛的慈悲心，當然若真正信佛，一定會斷惡修善；真正體解佛陀的慈悲，一定精進念佛。不會因為阿彌陀佛的本願，不嫌棄惡人，反而為惡，令佛陀的內心傷心難過。
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