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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
什麼是佛？什麼是法？什麼是空？
問：佛性等於空性嗎？ 佛性不等於空性，佛性就是自性。 問：什麼是自性？ 比如一個舞蹈家，舞跳得出神入化，最好的贊美就是“那是自性的流露”，這就是自性的體現。 自性是無形無相存在著的精神，是非物質的，無色聲香味觸法，所以一切語言的描述都不准確，就如風存在著，卻誰也不能告訴你什麼是風。但是只要常常體驗寧靜，讓內心深處寂靜，達到萬念止於一念的狀態，就可以清楚歡喜地悟到，若是萬念所止的一念也能放下，那就是證入。 無有定法可悟：平時我們念佛、念咒、誦經、禅坐都是在練習心靜的功夫，哪一天機緣成熟的時候，就能到達萬念止於一念的境地，止於一念能止一秒就能悟1秒，能止1天就能悟一天，能止多久就能悟多久。 無有定法可入：若是在止之中能把止的一念完全放下，一念不生則為入地成佛。 問：空性是什麼？ 《心經》是比較深入研究空性的經典，研究的空性有四種：體空、無常生滅變化的規律、法空和自性空。 （1）體空：照見五蘊皆空——這個空，說的是體空，五蘊的本質原來都是空的，我們看的、聽的、感受的，做的，想的以及我們的報身一切原本都是假有的。 （2）無常生滅變化的規律：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色——這個空，說的是無常變換，逃不過生滅變化的規律而稱為空。色受想行識都是生滅變化的。 （3）自性空：是故空中無色，無受想行識——這個空，說的是自性空。告訴我們自性存在的形式是色受想行識都不存在，一切都不存在，無形無相，無色無嗅，無喜怒哀樂…… 跟“五蘊皆空”一句是互為倒轉來解釋的。五蘊皆空是從體見性，這個空是直接從性出發，自性本來無形無相，為了描述而借助否定體相來展開說明。 （4）法空：諸法空相——這個空，說的是法空。 問：什麼是法？ 法即為道理。 我們能嗅，能吃，能寫，能開車，能畫畫，能穿衣，能著履，能思考，能勞作…… 我們能完成的一切動作，行為，思維，神情，說話，吃東西等等，都是有其能完成的道理的，並且這個道理緊緊跟隨著所完成的一切過程的始末，這就是法。 法不僅常隨著人而存在著，宇宙萬物的一切變化都在不斷的演法說法，於是說盡虛空遍法界。 問：什麼是法空？ 法伴隨著我們的一颦一笑，一舉一動，沒有一刻不伴隨著我們，真實存在，我們知道卻看不見，是無形無相，無色無嗅，無有任何情感而存在著的，此為法空。 比如寫字，我們能寫字，但是我們只見被寫出來的字，卻未見能寫的“能性”，你可以思考一下“字為什麼會從筆下出來的？”“是誰教會了我寫字？” 再如穿鞋子，我們很簡單地把鞋子穿在腳上，可能卻忽略了“鞋子是怎麼會被穿上的？”“是誰教會我們穿鞋子？”“我們又是如何教會孩子穿鞋子的？” 我們能寫字，能穿鞋子……那個“能寫”“能穿”的能性是真實存在，我們確實能，但卻是看不到的，於是說一切法的存在都是空的。並且不是我們穿鞋子的時候才會穿鞋子，而是不管在工作，還是在做飯，或者是睡覺，我能穿鞋子的這個“能性”都是一直在的。 “能性”從哪裡來的呢？ 靜靜尋找一下吧，當你找到的時候，必定知道佛性是什麼了。
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