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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：不要誤解阿彌陀佛的大慈悲之心
【問：造五逆、謗法若也得救，彌陀豈非縱容包庇罪犯？】 這個問題，是很多人對本願法門還沒有深入了解之後，會這樣認為：造五逆罪、誹謗正法之罪，阿彌陀佛照樣救度他往生西方極樂世界，那麼西方佛國豈不是成了罪犯的包庇所？不是！不要這樣誤會阿彌陀佛的慈悲之心。阿彌陀佛以六字洪名，要救度十方每一個眾生，絕對是非常盼望所有的眾生斷惡修善。就已經造五逆罪、誹謗正法之罪了，難道忍心看他在地獄受苦受難嗎？只要這個造五逆罪、誹謗正法之罪的眾生，一念忏悔，念佛求生西方，阿彌陀佛當然大慈大悲，無一遺漏的救度。 諸位四眾佛子！如果信願請問你一個問題，你不妨在心中好好的思惟思惟。這個問題就是：如果你是阿彌陀佛。十方的眾生有很多人，因為環境的關系，因為煩惱的關系，因為種種的因緣，造五逆罪、造誹謗正法罪，他墮落在三途地獄。他知道錯了，要念你的名號，希望你救度他往生到西方淨土，你會不會救度他？如果你真的是佛，你一定會救度。如果你不救度他，那麼你就不是一位慈悲的佛陀。 所以念南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，在阿彌陀佛的心中，對任何人都是平等慈悲的救度。不是因為你是善人，阿彌陀佛才救度；不是因為你是惡人，阿彌陀佛就不要救度。阿彌陀佛的心是平等心，不是分別心，凡夫的心才是分別心。 我們來看答案。 【答：非也！彌陀是寬恕眾生，佛心是悲愍之心，眾生墮地獄受苦，尚且代其受刑，豈忍眾生因造業而墮落？】 阿彌陀佛是寬恕眾生，是悲愍眾生，眾生墮落地獄受苦，佛的心非常的悲愍，尚且要代他受刑受難了，哪裡說忍心眾生因為造業墮落；哪裡說眾生一念忏悔求救，而不予救度的道理，絕對不會！ 佛菩薩代眾生受刑，這在經典確實有記載。信願來說《賢愚經》的一個公案，讓諸位體會佛菩薩的慈悲心。《賢愚經》記載，世尊在因地修菩薩行，起一念的慈悲心因緣。《賢愚經》記載說，世尊在捨衛國祇樹給孤獨園的時候，諸比丘結夏安居完畢，前往佛所，禮敬問訊。佛以慈悲心安慰眾比丘，問眾比丘說：“大家過的好嗎？有苦惱嗎？”世尊慈悲的心憐憫眾比丘，非常的殷切。阿難看到，向世尊請問：“世尊！你慈悲眾生發這種心，是近還是遠？”未知世尊你如此悲愍眾生，是近還是遠？意思是說，你什麼時候起了這種的慈悲心憐憫眾生呢？ 世尊跟阿難尊者說：你如果想要知道，我為你說明。過去久遠劫有兩個罪人，共同在地獄受苦受難。地獄的獄卒驅使這兩個罪人拖鐵車。地獄的獄卒將這兩個罪人的皮把他剝取，做要拖鐵車的繩索，而且獄卒還用鐵棒打這兩個罪人，令他們拖著鐵車奔跑，無有休息。當時，其中一個人，因為體力比較薄弱，所以被獄卒逼打之後，就昏倒在地，非常的可憐。另外一位罪人見狀，看他這麼樣的受苦，因此起一念的慈悲心，憐憫這個人，就對獄卒說：“希望你允許我代替這個人受苦刑，我一個人單獨來拖這個鐵車受苦就可以，他應該要受的苦，我代替他受。”獄卒以瞋怒之心，用鐵棒打這個罪人，當下他就死亡，離開了地獄，投生到忉利天。 世尊說完過去世這個故事後，對阿難尊者說：“當時在地獄在受苦的這位慈悲發心的人，就是我。我當時在地獄受苦受罪之時，初發慈悲憐憫之心，對一切眾生未曾退捨，乃至到今日，樂以修這慈悲之行，慈愍一切眾生。”阿難聽到世尊所開示的這番話，歡喜奉行。 這是記載在《賢愚經》的公案。從這個公案當中，我們體會，世尊當他還在地獄受苦的時候，就有這份慈悲心，代替其它的罪人受地獄的種種刑法之苦，何況已經成就佛陀的阿彌陀佛。阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛，在《無量壽佛名號利益大事因緣經》，世尊跟我們講出這個事實，我們才知道。這部經我們不妨從經文來了解，世尊就是阿彌陀佛。如果世尊就是阿彌陀佛，那麼世尊在因地菩薩行慈悲的修行，豈不就是阿彌陀佛在因地菩薩行的修行嗎？當然是啊。 在《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》世尊說：“彼久遠實成，法身常住，無量壽佛者，豈異人也，今日世尊我身是也。”“久遠實成”，就是法藏菩薩早就是古佛了。“法身常住”，佛所證悟的法身遍一切處，法身不生不滅，所以法身常住。“無量壽佛”就是阿彌陀佛。原來久遠實成的無量壽佛，不是別人，“今日世尊我身是也”，就是釋迦如來。如果沒有在經上世尊跟我們說出他就是阿彌陀佛，我們也不知道，原來釋迦世尊就是彌陀世尊。 既然阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛，那麼世尊在因地菩薩道所犧牲奉獻的一切，也就是阿彌陀佛在因地所犧牲奉獻的一切。菩薩的修行，無論是哪一個菩薩，都是上求下化，慈愍一切眾生，都是犧牲奉獻，為一切眾生付出，這就是菩薩的慈悲心。阿彌陀佛因地的法藏菩薩是如此，地藏王菩薩也是如此，文殊師利菩薩也是如此，彌勒菩薩也是如此，觀世音菩薩也是如此。 我們若從《地藏經》看到地藏王菩薩的修行，一定會對地藏王菩薩生出恭敬之心。我們若從《觀世音菩薩普門品》的經文，看到觀世音菩薩的修行，也一定會對觀世音菩薩生起恭敬之心，這是一定的道理。每一個菩薩都是很慈悲，每一個菩薩都是為了上求下化，慈愍一切眾生，而犧牲奉獻、捨身捨命。世尊在因地的菩薩行，阿彌陀佛在因地的菩薩行，藥師如來在因地的菩薩行，阿閦如來在因地的菩薩行，莫不犧牲奉獻、捨身捨命。 所以佛菩薩尚且都會在地獄代替眾生受苦受難，哪有說眾生已經墮落到地獄受苦了，希望佛菩薩救度，佛菩薩不聞不問，不加以救度的道理？絕對不會。造五逆罪、誹謗正法之罪，就是會墮落地獄受苦，這種的眾生，一念想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛絕對救度；一念念佛，阿彌陀佛絕對光明普攝。 佛菩薩的心是非常的慈悲，憐憫極惡的眾生。在《觀佛三昧海經》世尊對阿難尊者說出，凡夫眾生造五逆罪，墮落在地獄受苦受難的經文。世尊對阿難尊者說：“若有眾生，殺父害母，罵辱六親，作此罪者，命終之時，銅狗張口，化十八車，狀如金車，寶蓋在上；一切火焰，化為玉女。罪人遙見，心生歡喜，我欲往中，我欲往中。風刀解時，寒急失聲，寧得好火，在車上坐，然火自暴。作是念已，即便命終，揮霍之間，已坐金車，顧瞻玉女，皆捉鐵斧，斬截其身，身下火起，如旋火輪，譬如壯士，屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中。” 這段經文，世尊告訴阿難尊者說：眾生若殺害父母，罵辱六親眷屬，命終的時候，自然地獄的火車就會來載運這個罪人。這個罪人，看到這個地獄火車，內心非常的歡喜，因為這個火車形狀，不是充滿著烈火，那個烈火之上是化為一位玉女，所以這個罪人看到玉女，內心會生起歡喜要往入其中，所以當要捨報時，在火車之上坐，自然就將他載運到地獄去受苦。在地獄受苦，經文有很多的描述。那麼在《觀佛三昧海經》，世尊向阿難尊者說很多這些造五逆罪、誹謗正法之罪的人，在臨命終的時候，是如何墮三途地獄，在三途地獄是如何受盡刑法之苦。世尊的開示很多。 那麼開示完之後，世尊才對阿難尊者說：“諸佛心光，不捨是等，攝受是輩，慈哀是等如羅睺羅，教避地獄，如愛眼目。”佛的心非常的慈悲，對這種造五逆罪、誹謗正法之罪的人，會墮落三途地獄受苦受難，非常的慈悲憐憫，就像在憐憫自己的愛子羅睺羅一樣。佛在經上這段的開示，讓我們體會到，佛確實是很慈悲的人。 “若想要知道佛心，光明所照，常照如此無間無救諸苦眾生；佛心所緣，常緣此等極惡眾生。”世尊說，若要知道佛的心，就看佛的光明是照耀什麼樣的眾生；若要看佛的心，就看佛所緣的是緣什麼樣的眾生。經文世尊說的非常的清楚：佛的光明所照，是經常照耀在無間無救、受苦受難的眾生。在無間地獄受苦受難的眾生，佛的光明常照耀在這些苦惱的眾生。佛的心所緣，緣什麼樣的眾生呢？此等極惡的眾生，在阿鼻大地獄受苦受難的眾生。 所以我們從《觀佛三昧海經》的經文，也可以體會出佛大慈大悲的佛心、佛懷。阿彌陀佛的佛心是如此，釋迦牟尼佛的佛心也是如此，藥師佛的佛心也是如此，阿閦毗佛的佛心也是如此，十方諸佛的佛心莫不如此。我們了解佛的心這麼慈悲，我們每天稱念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我們若了解阿彌陀佛的佛心，就在六字果號對我們眾生大悲不棄絕對的救度，那麼我們念佛的心，怎麼會不安心呢？ 連墮落在地獄受盡苦惱的眾生，佛都無時不刻以光明照耀，施以救度。這種的眾生如果一念念南無阿彌陀佛，想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛怎麼會不救度呢？佛的慈悲心，就是看到眾生在受苦受難，就想盡辦法，只要眾生有得救的因緣，就要對眾生救度，使他離開痛苦的地方。我們凡夫眾生，如果看到別人在受苦受難，一般正常人的心理，是會對這個可憐的眾生，生出同情之心。難道會去指責他：“一定是做了很多壞事情，所以才會這麼淒慘。”我相信有同情心的人，會悲愍他的處境這麼的可憐。 我們生命電視台的海濤法師、淨耀法師，大覺同心會的湛空法師，這些法師都很慈悲，經常到監獄裡面去教化這些罪人，使他們斷惡修善、棄暗投明，將過去所做的錯誤，藉由佛法忏除，洗清黑暗的心靈；藉由佛法的甘露法水，洗滌污穢的心靈。你看海濤法師、淨耀法師、湛空法師，他們難道有到監獄弘法，看到這些罪人在受苦受難，指責他們以前為非作歹，所以才會被關在看守所、關在監獄之內，不會啊。 信願是凡夫，我也曾經受人邀請，到台中看守所去弘法，看到這些被關在看守所裡面的罪犯，過著很不自由的生活，對他們也很悲愍，鼓勵他們念佛，忏除自己的業障。現在雖然不自由，被關在看守所之中，這是受法律的制裁。受法律的制裁，如果可以念佛滅除罪業，將過去所做的錯誤，藉由佛法的修持，忏除業障，將來不會受因果定律的制裁墮落三途地獄，那麼現在不自由只是一時。如果不忏悔、不修行、不改惡向善，現在不只是要受到陽律的制裁，將來還要受到陰律的制裁，還要墮落地獄受苦受難，這就不是一時的痛苦了，就不知道要多久的受苦了。所以念南無阿彌陀佛滅除罪業。信願對這些在看守所過著不自由的犯人，也沒有去指責他們過去做了很多違反國法的事情，沒有啊。 凡夫如果比較有同情心的人，尚且不會去計較別人過去所犯的罪、過、錯了，佛菩薩大慈大悲的心，怎麼會計較凡夫過去所做的罪、過、錯呢？阿彌陀佛若會計較我們凡夫眾生的罪業，你我無始劫以來生死輪回，所做的罪業不知道有多少，什麼人有資格可以往生西方極樂世界？如果我們過去生所作的罪業，若有形相，盡虛空遍法界不能容納得下。請問你我什麼人有資格可以受到阿彌陀佛的救度，往生西方極樂世界？ 信願經常舉世間法的例子，來說明佛法的道理，從世間法的常理，來體會佛法的妙理。六、七年前我們台灣發生百年來最大的災難，九二一大地震，在半夜瞬間二、三十秒，天搖地動，很多人在睡眠之中，房子就倒下來，壓死在裡面。有的雖然還沒有當下被倒下的房子壓死，但是壓在泥土灰塵之中，不知道是生還是死。很多救難人員趕快趕往災難現場施以救度，使用科學的儀器，帶著種種的設備，想盡辦法偵測出在泥土之中的難民是生還是死。無論是生或死，只有一個心念，趕快將他們救出來，否則很快就沒有命。就算他已經沒有生命的跡象了，也是要將他的遺體找出來。 救難人員要救這些受災受難的眾生，有預設立場嗎？他不知道是好人還是壞人？他如果是壞人，可以將他救出來嗎？絕對不會這樣。把他救出來，不知道他會不會報答我的恩情嗎？絕對不會這樣想。救難人員對這些受苦受難的災民，沒有任何的預設立場，沒有任何條件的救度，想盡辦法趕快將他們救出來。在救災最關鍵的七十二小時之內，大家無不想盡辦法，將這些受災難的人，趕快把他救出來。因為縱然沒有被房子倒下來而壓死，也有可能因為空氣稀薄而被悶死，也有可能沒得吃、沒得喝而餓死、渴死，所以想盡辦法趕快把他救出來。救難人員的心確實是只有如此。 阿彌陀佛要救我們眾生，更是如此。凡夫要救凡夫都沒有條件了，佛要救凡夫哪有條件？凡夫要救凡夫都沒有預設立場，佛要救凡夫怎麼會預設立場？凡夫要救凡夫，都不會分別他是好人還是壞人，佛要救凡夫，怎會分別他是好人還是壞人？凡夫要救凡夫，都沒有圖對方的回報了，佛要救凡夫，怎麼會圖眾生的回報？我們從世間法來體會佛法，就會了解阿彌陀佛對於連造五逆罪、謗法之罪也加以救度，實在是希望眾生離苦得樂，並不是縱容包庇罪犯，不是！不要誤解阿彌陀佛的大慈悲之心。
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