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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
佛法之涵義
佛法之涵義 說到佛法，大家都會想到：佛法是釋迦牟尼佛所說的。佛法就是佛所說的法。因此要了解佛法，就必須研讀佛教的經典。因為經典裡面，便是佛陀一生所說之法的記載。 佛所說之法，就是宇宙人生的真理。毫無疑問大家無需質疑。問題是這個宇宙人生的真理是什麼？看不見摸不著。誰也拿不出來，誰也沒有辦法說出來。所以有很多人不相信，不承認，都要以眼見為實為依據。從而給佛法披上了一層神秘的色彩。所謂仁者見仁智者見智罷了。 宇宙人生，有體相用三面。可是眾生都只知道“相用”，而不知“體”。什麼是宇宙？人們就會想到日月星辰，無限的空間、時間。地球繞著太陽轉、白天黑夜等等。其實這些都是宇宙的相用，而不是宇宙的本體。那麼本體是什麼？人生的本體又是什麼？沒有人知道了。 迷於相用，觸目而不見，日用而不知，執著相用為究竟，便是凡夫眾生。相用是無常，無常就有苦；無常也就是變化的，能夠變化的東西都是假的。然而有假就有真。有一個東西不會變的，那就是人生的本性，宇宙的本體。就是六祖大師說的：【何其自性本自清淨；何其自性本自具足；何其自性本無生滅；何其自性本無動搖；何其自性能生萬法】。自性即是佛性、法性。宇宙人生最根本的東西。看不見摸不著。揣摩、思維、追求、意念統統達不到的東西。唯有修持佛法，看破，放下，契入佛法真實義理當中，才能明心見性，見到本來。成就圓滿菩提。 佛法；如果從不同的角度來講，其內涵就會不一樣了。站在我們人的立場來講。因為這個世界上，有人成佛了。成佛以後，他將能使人成佛的方法講了出來，這就叫做佛法；是佛在先，法在後的。 然而，如果站在法的立場來講，就不同了，假使宇宙間沒有能夠使人成佛的方法存在，人又怎麼能成佛呢？能夠使人成佛的，不僅是方法，還有其內容，還有善根、福德、因緣。人在修持了佛法以後，就能夠超越。而成佛作祖。在佛經中就以【法】來表達。用現代化的名詞來說，便是宇宙人生本體的真理。這真理【法】是永遠存在的，不管在世間上有佛無佛，它始終存在，即不增也不減，如如不動。眾生只要實證了它，就可以成佛。 從法的立場來看，佛法就不限於佛陀所說之法了。因為真理【法】是永遠存在的，而佛法乃是能使人成佛的方法。那麼，只要能使人成佛-----能使人實證到本體底真理的，都可以說是佛法了。 佛經十誦律載：“法者，名佛所說，弟子所說，天人所說，化人所說，顯示布施、持戒、生天、涅槃。{見大正藏二三冊七0頁}。釋迦摩尼佛親口告訴我們，佛法由五人所說。龍樹菩薩以此而說：“佛法非但佛口說者，是一切世間真實善語，微妙好語，皆出{入}佛法中。”-----大智度論，大正藏二五冊六六頁。 大乘佛教的菩薩，只要有助於使人成佛的方法、語言、內涵、其根本就是依據佛法的真實義理，不執著空，也不執著有，也不執著於中道。這就是大乘佛法的不二法門。六祖大師回答印宗法師的：唯論見性，不論禅定解脫。禅定解脫是為二法，不是佛法，佛法是不二之法。 真實的佛法沒有對立，沒有二。所以祖師說：“佛說一切法，為除一切心，既無一切心，何用一切法。”佛法教人不思善，不思惡。一說即心即佛，馬上又說非心非佛。以此推類，生滅是二，淨穢是二，有無是二，色空是二，凡聖是二，善惡是二，無窮無盡。把你推到網裡出離不得。我們就會搞糊塗了。不是倒這邊，就是倒那邊。今天是，明天非，為什麼超越不出來呢？這就是大乘佛法要超越的地方，大乘佛法的殊勝之處。 金剛經我們看明白了，就知道一切法皆是佛法，是站在佛的立場來說的。世間法是佛法，出世間法也是佛法。沒有二。統統是佛法，你就生活在一真法界，與佛菩薩生活一模一樣了。 有人說【弟子規】不是佛法，【感應篇】不是佛法，你用世間法去看，就有分別執著。用世間法來看，就有世間法、出世間法。就有二法。一切法皆是佛法，一切善法是佛法，一切惡法也是佛法。從根本來說，善惡皆無性，何有善惡？而在功用方面，善從正面表達了佛法。惡則從負面表達了佛法。如果你看弟子規不是佛法，那麼你看金剛經是佛法。其實你看的金剛經已經不是佛法了。因為你有二。已經分別執著了。 佛看一切眾生都是佛，沒有眾生。佛看一切法皆是佛法。沒有世法。陽光所到之處都是光明之域，沒有黑暗。我們生活在黑暗之中，還說這個是、那個非。迷惑顛倒不能自覺。作為佛弟子的首要條件就是自覺覺他，自利利他。自己如果不能覺悟，自己如果不能得到佛法的真實利益，還談什麼幫助他人，度化他人呢？ 處於佛法的境界就是彌陀經的：“------彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”自己心之念想，用一切眾生的心念，皆是佛的心念。 在如此的究竟當中，還有什麼不是佛法呢？ 大乘佛法落實在哪裡？起心動念、穿衣吃飯、接人待物等等日常生活當中。萬法不離當下，萬法回歸自性，就是在修學佛法。真誠清淨平等正覺慈悲。就是大乘佛法的菩提心。看破放下自在隨緣念佛就是菩提心的落實。 佛法猶如大海中的一滴水，嘗此一滴便知法味無窮。 佛法猶如菩提樹上一片葉，獲此一片便知法門無量。 十法界依正莊嚴 法爾如是。 昌德居士寫於長沙 2014-4-17
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