皈命的功德
下面我把皈命的真正內涵講一講。天有定時，地有定理，人有定量，命有定數，根本沒有規定多大年齡才會死，小孩也死，青年也死，他不關乎年齡，簡單說就是命到了該死就死了，誰請假也請不得，學佛沒學佛都一樣走，你是皇帝也好，普通平民也好，一樣走，世間上沒有人萬萬年。我們皈命的意思就是：活我也做西方極樂世界的人，死也做西方極樂世界的人，其他地方我不選擇，就是選擇做阿彌陀佛的人。現在走也好，明天走也好，多少年以後走也好，反正從現在起我就是佛的人。
如果能這麼理解，你們會得到什麼好處呢？將要臨命終時能夠預知時至，該走的時候沒有一點障礙，隨著一句佛號就走了。如果不是這樣，將來就變成死也死不了，活也活不成。在這裡也順便告訴大家，生命關懷在去年已送走三百多個往生菩薩，這段時間又增加了十多人，統計三年以來，總共已經有五百多人捨報往生，其中年齡非常大的很少，小孩、青年最多，為什麼呢？人的壽命和人的死亡實在是天有定時，地有定理，人有定量，命有定數。
皈命時心裡不要含糊，就是為自己，有一句話非常好：活也要潇灑，走也要潇灑。皈命裡面有這個意思。心要做到什麼？當斷必斷，當捨必捨。我記得我青年的時候，我爺爺八十三歲，他病了三年才走，我那時候讀書剛剛畢業，還沒有真正做什麼事，所以我每天都在護理他老人家。我父親當時在生產隊當隊長，每天早出晚歸，往往是半夜開完會以後才有時間去看老人，看了以後他說：“我寧可不要壽命，我寧可該走就走。”我當時講：“爸，不能說這種話。”但是他每次去看爺爺都這麼感慨。父親的意思是有壽命沒有健康，該死又死不了，活也活不成，大小便都在床上，這樣活也沒有什麼意思。
我父親一直都很健康，從小到大我沒有見過我父親生過病。有一次他去勞動回來，去親家喝酒，回家時由於下台階踩空，當場就昏迷了，四十分鐘後他就走了。他經常說：“我寧可不要壽命。”這也算是他老人家的心願吧，他老人家壽終也有七十六歲啊。所以說，由於他有這個心願，他才有這個緣分。
皈命念佛的體驗
為什麼有些人沒學佛之前，好像沒什麼事情發生，學了佛以後，反過來出現障礙特別多？這個問題依我觀察，是因為我們未學佛之前造的惡業，當我們學佛了以後，也沒有真正從根本上忏悔一切罪過，也沒有真正很好地改過，只是表面上學佛。這樣我認為還不算是學佛，真正的學佛是學好做好。
學佛第一步是要明白因果，信仰因果，尊重因果。第二步是覺悟人生，覺悟一切因緣果報。佛門有三個門，一個門叫做智慧門，二個門叫做覺悟門，三個門叫做慈悲門。這三個門都是我們生死凡夫的解脫之門，也是成佛之門。沒有智慧，就不信仰因果，也不尊重因果，什麼都敢來，結果災難就沒完沒了。沒有覺悟的時候，就不知道因緣果報的厲害。
什麼是因緣果報呢？我講昨天的一件事。山東威海有一個家庭，兒子去讀航天大學，學習非常好，但是到了第二年就不讀書了，整天去上網玩游戲。父母說原來小孩很聰明，現在變成這樣弄不明白，她母親就發信息來問是什麼原因。
小孩的問題大多數是父母的問題，我就問小孩的父親是做什麼的，回復信息說他是做餐館的。餐館是不是整天殺生啊？又問第二個問題：“他孝順父母嗎？”她說：“對他父母還可以，就是對岳母不好，愛發火就發火。”我講：“那你兒子的障礙就在這個地方，你丈夫每天都殺生，又虧了孝道。”因為我們每個人一半是母親的，一半是父親的。
當我們殺害這些生命，他們就會成為冤魂，當我們人沒有很大德行的時候，這些冤魂就容易附在我們身上。即使你陽氣充足，它也只是暫時不能靠近你。所以為什麼這裡久不久也會出現一些反常的局面？就是這個原因。這幾年我們見到的反常現象非常少，我從剛開始打佛七一直到2008年期間，每一個佛七見得非常多，這些障礙不是念佛引起。大家要懂得，當我們殺害了那些生命，它的靈魂找不到它的身體，就附在我們身上，把我們的身體當成它的身體。
皈命定位回向
如何做明白人呢？做明白人根本的一點就是認識什麼是好的什麼是壞的，然後又理解到如何把握好的，如何回避不好的。如果這個理念都沒有，就如佛門對我們生死眾生分的兩種人，一種人是無知的人，無知是生也不知道，死也不知道，好也不知道，壞也不知道，什麼都不知道，叫做無知。另外一種叫做無明的人，無明是好像也知道，就是不認可，自己也知道什麼是好，什麼是壞，但偏偏沒有往好的方面去做，這種也叫做無明。
如何讓自己從無知人變成明白人，讓自己從無明人變成覺悟人？今年是馬年，我們中國用天干地支來紀年，今年是甲午年，在甲午年裡大自然的規律是怎麼樣呢？在這樣的天時，人怎麼做才對呢？
甲，人要有定位，要有主意。主意是什麼呢？自己為自己做主。在這一年當中，如果虧了孝道，那麼家庭就會出現問題了，不是父母出現問題，就是自己出現問題，或者後代出現問題。那如何定位呢？定位成為平安的家庭。怎麼樣成為平安的家庭呢？我們講過，以愛心立家，愛就是互相尊重、互相關心、互相幫助、互相禮讓。晚輩對前輩要有恭敬的心，如果頂撞父母就會發生災難。
午，人要明理，明理就是要理解一切，好的、不好的都要理解。這個是從我們中國使用的農歷來講的，但是陽歷又不同，陽歷是整個世界都用，農歷是我們中國用而已。
甲午年是上下相生，從陽歷來講呢，2014，這個4是代表社會公民，是前後相克。那會有什麼呢？因為陽歷是管整個世界，所以呢整個世界都容易有爭端，可能有各種激烈的游行示威。大家要知道，政府是天地的。為什麼過去皇帝叫做天子呢？政府是代理天地管理一方，當它違背了天地，不由我們怎麼講，它自然垮台。我今天要講的是，我們作為公民，不要加入任何一種派別去搞游行示威，我是站在平安的角度上講的。
孝順是生命的根
為何說孝順是生命的根，愛是生命的本？因為孝是生命的繼承，我們是父母的全部，我們與老祖宗之間叫做生命的傳承。老祖宗是於德上講，父母是於愛上講，佛教有一句話“不愛不生娑婆”，所以有了父母的愛才有我們的今生。能報答父母就是孝，生命來到世間也可以說是為孝而來，是為報答父母而來，同時也是來繼承老祖宗的德。所以我們說，能發家致富也靠老祖宗的陰德庇護，如果不認可老祖宗的功德，等於否定自己的靠山了。
生命的傳承應該是一代超強一代，因為我們有老祖宗、有父母作為基礎，所以我們應該超過父母，光宗耀祖才成為報答父母的恩。如果我們和父母一樣，那證明我們吃的、享受的都是靠父母的德、靠老祖宗的德。
百善孝為先，因為大樹參天靠的是樹根，有了樹根這棵樹才能長大長高。如果對父母都不孝，那麼你在社會上是根本做不到位的。很少有人明白到根是什麼，本是什麼，我們繼承父母的愛，然後再傳承給後代，讓後代超越自己，才算我們有德。
佛教裡面重點宣揚孝的是《地藏經》，釋迦牟尼佛不可能宣揚他自己是如何孝順父母，所以呢，他通過宣揚地藏王菩薩的功德來教育我們。一個家族的發展和強大實在離不開孝，我到北方去參學就了解到，如果哪個家族的後代孝順，家族就發展壯大，經常是四世同堂、五世同堂。我們去了解這些家庭，他們的家規各方面是很嚴的，教育得非常好。
如果我們已經虧了孝道，造成了自己身體不健康，同時也造成後代有種種問題，那現在怎麼彌補呢？大家一定要懂得，我們有緣聞到佛法就有希望了。如果父母已經不在世了，我們要常常忏悔自己在父母在世時的種種不孝順，常常懷念父母的德、老祖宗的德。
健康平安與了果報
現在講一講平安和健康。健康是指身體的健康，平安就包含安全等，可以說，健康是人生局部的作用，平安是人生整體的作用。王鳳儀先生在這方面就講得很到位，人孝順就能帶來健康，人能用樂觀的心態去了一切果報、報一切恩德就有了平安。王鳳儀先生說：心中無私一片光明，人有私心一片黑暗；有半分私心難得了道，有半毫著相難得成佛。
當我們有災難以後，所有的付出不能說是做功德。打個比喻，如果我欠你們一百萬塊錢，我本來是拿錢去還債給你們，你們才不來找我麻煩，但是我不說是還債，我說是做功德，你是債主你同意嗎？還債就還債嘛。在什麼情況下叫功德呢？我不欠你們的債，我無緣無故給你們的，這就叫功德。有人問到底我要還多少債？以什麼為標准？以你的災難不存在為標准。那功德呢？有標准嗎？也沒有標准啊，《地藏經》裡面講，一本萬利，你做大得大，做小得小，不做不得。有什麼理由問別人到底我該做多少呢？
什麼叫做了果報呢？生活當中，順來就是我們人生的福報，逆來呢？叫做了一切業障，當我們高興、感恩，我們就沒事，如果我們對逆來的事情產生怨恨惱怒煩，那我們不僅沒有了（liao）果報，還新增業障。大家一定要記得，逆來的接受不了，就是不能了果報，不能了果報就沒有平安。王鳳儀先生有這麼一句話：逆來順受就了一切果報。逆來的就是人家為我們拔業障，我們反過來還要反對？所以呢，要感恩一切逆來的。
我的癌症那麼嚴重，我沒有去過醫院，就是通過忏悔、感恩和念佛，把我的業障拔除了。希望大家能夠在這裡反省，反省不完整，回家以後繼續，反省到位了，你們病在上部的就會吐出來的，病在下部的就會拉。吐到什麼程度呢？黃色、黑色的液體或黑血出來了，也不要怕，如果你吐出來後感覺加重了，說明可能是要走了，如果吐出來以後感覺全身輕松，證明是往好的方向發展，乃至有鮮血出來還是好的
佛學和學佛
於教育的過程來說，必定先從有為上教育，然後才進入到無為的終點，但是呢，現在有的學佛人就變成假裝的無為。我舉一個例子，有一個法師到我房間問：“法師，《金剛經》裡面說‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’，但是你現在所講好像跟《金剛經》是違背的。”我就講：“那你是《金剛經》的人嗎？我雖然不是《金剛經》的人，但是我今天沒有跑到你那裡去啊，你如果是《金剛經》的人，你怎麼跑到我這裡來？你跑來干什麼？”侍者看到我好像有點發脾氣了，那時候正好是吃飯的時間，侍者就說：“法師，現在吃飯時間到了。”我講：“我們南山寺的飯是有為的，不讓他吃。”結果他走了。真正達到不著相，你就不會跑來這裡說這種話嘛。
我想說，一切經典都是有為的，一切念法都是有為的，你們沒有學過密宗就不知道。禅宗也沒有哪一部經留下來啊，《金剛經》表面是在講禅宗，但是編寫這部經的人應該也不是禅宗的，是皇帝的兒子寫的。中國禅宗的經典是《六祖壇經》，裡面說“佛法在世界，不離世間覺”，那說明世界是有為嘛，離開世間就是無為了嘛。所以說，要把事情弄清楚再講，並不是說你懂得一句話了，就認為自己了不起。我對佛法怎麼理解呢？記得有一個公案講得非常好，有一位法師問一位老禅師：“老和尚，佛法大義是什麼？”他答：“諸惡莫作，眾善奉行。”法師說：“三歲小孩都懂得這個道理。”老禅師答：“八十老翁做不到啊。”三歲小孩都懂的道理，八十老翁也沒有做到，意思就是說，真正的解脫以做到為標准，不是你講得好為標准，講得好沒有做到叫做開花不結果，規劃得好沒有落實沒有完善叫做畫餅充饑。所以以做到作為標准，做不到你說再好的道理叫做什麼？叫做廢話！
最方便最圓滿最究竟的法門
為什麼分易行道和難行道？佛講經說法後觀察，發現禅宗適合上根的，密宗是上根、中根可以適應，但是還有下根怎麼辦呢？唯有捨命救命，通過佛慈悲來挽救下根的人。所以淨土宗是用佛的慈悲來成就我們，六字洪名是通往佛慈悲的工具，佛慈悲就是佛的本願，也就是說佛用生命的願力來成就所有一切眾生。
對於淨土經典的解釋，也有各種說法，有人認為四十八願裡面，第十八願是佛的本願。依我的體會，慈悲才是佛的本願，四十八願是佛根據我們眾生的根基而提出的使用方法，不是說哪一條願是佛的本願。四十八願都是佛的本願，四十八願完全是表現佛慈悲的各種運用的方式。裡面的方式雖然很多，經過實踐我懂得，只要人沒有妄念，用心跟上一句佛號，老實念佛，一句佛號念到底，就自然有作用了。
如果在念佛時，又想加這個加那個，那就不對了。為什麼不對呢？比如我們有病，我們不懂得怎麼處理，那就去請醫師嘛。當請醫師來了你又想怎麼做怎麼做，這都不對，就是把命交給醫師就對了。由醫師該怎麼處理就怎麼處理，醫師判斷癌症，就按照癌症來處理，判斷你哪方面就哪方面。同樣一個道理，我們送小孩去學校，那就把小孩的命交給老師，老師怎麼教就怎麼教，家長想要求老師怎麼怎麼教，那你把小孩放在家裡自己教嘛，對吧？
我們這三年來，生命關懷用淨土法門幫助五百多個捨報往生的菩薩，我沒有用其它什麼方法，就是一句佛號念到底，二十四個小時結束就是結束了，最後回向：願以此功德，莊嚴佛淨土……就完了。為什麼今天要講這個呢？如同我們迷路了，需要什麼呢？需要人帶路領著我們回歸終點，對吧？當有人帶路了，我們還要對帶路的人怎麼樣說嗎？他怎麼帶就跟他怎麼走了嘛。
今天我要講的就是提醒我們所有念佛人，不要增加什麼多余的東西，佛不來接引我們，我們加什麼都沒有用。就是說，關鍵是我們念佛的心態，心態決定一切！那心態如何做得最到位呢？願隨一句佛號到終點，念念回歸終點，就是最圓滿最究竟的。如果你的心態始終不想回歸終點，你加什麼都沒用。
佛教有三個中心點
學佛就是把佛所講的道理學明白，理解到位，運用佛法來對治自己的問題。佛教有三個中心點，第一個叫做智慧門，第二個叫做覺悟門，第三個叫做慈悲門。很多人沒有深入了解就容易把佛教神秘化。智慧的內涵是什麼呢？讓人明白到因緣果報，因緣果報就是善有善報惡有惡報，它的原理和大自然一樣，種瓜得瓜，種豆得豆。智慧的真正內涵就是信仰因果，認可因果，尊重因果。不是說人能做事就是智慧，佛教所講的智慧不是像我們世間所講的。
佛教首先重在認可因果。佛看到世間上有人富貴得不得了，有人貧窮得不得了，有些人一生健康，有些人一輩子都有病，到底為什麼？他帶著疑惑去求法，去修道，覺悟後才知道原來是善有善報惡有惡報，種瓜得瓜種豆得豆，根源在這個地方。富貴的人原來是大量做善事、好事，才成就今生的富貴。窮人呢？什麼都怕吃虧，結果生生世世真的吃虧了。那健康的人呢？開心快樂，更重要的是見他人有困難、痛苦就去幫助。那不健康的人呢？見他人痛苦連看都不看，更有甚者看不起痛苦人，刁難痛苦人，結果到來世就輪到自己痛苦了。所以要通過教育讓人明白善有善報，惡有惡報。
覺悟的標准是怎麼樣呢？寧可做一個有能力付出的人，不要做一個只會伸手的人。殘疾的人都能發揮生命，反過來有些人身體各方面都很好卻什麼事都沒做，什麼都沒做的人本來沒有死，但是自己安排自己死了，懂嗎？你什麼都不做，你跟死人有什麼不同呢，只不過還沒有斷氣而已嘛。活人應該是要付出，要勞動，要活動。
宣化上人說：“菩薩要想做好事沒辦法做，生死凡夫呢？有很多因緣做好事，但是始終不願意做。”我當時還不理解是怎麼回事，我講這是說假話，哪裡有想做好事沒有好事做的。現在我有體會了，不願意做的事情沒完沒了，想做的事情沒有機會去做。我創辦生命關懷，我是願望一天都不離開那裡，跟苦難人同在一起，但是始終身不由己。世間上就認為當人大代表好，當佛協會長好，我想我不是靠權威做事，佛門是修養門，要靠修養來做事啊。這兩天又准備去開會了，苦難人在這裡我沒有條件幫助，身外的事情，不願意做的偏偏非去不可。本來已經挑兩百斤了，再加一百斤，又給師父挑，師父無話說又挑一百斤，所以說，慈悲門也叫做奉獻門，無私奉獻之門。
關於公益，我們常聽到的有兩種，一個慈善，一個福利，兩者有一定區別。慈善就是救貧，福利呢？它是所有的都平等照顧。所以說，天地的事業是福利事業，人類的事業是慈善事業。大家也可以試驗一下，盡量不去卡拉OK，拿一點錢來回報社會。去年我和人大在麗崗鎮考察學校，我才發現，改革開放到現在，麗崗鎮初中沒有運動場，小學裡沒有水用，我說：學校搞規劃，我馬上幫你做。過了兩三天，我馬上叫水廠去打預算，要二十多萬，我說你一定要做好。現在學校的問題解決了。小孩並不是哪一家的，小孩是國家、世界未來的人才，我們為什 麼不關心啊？所以希望大家都要回報社會，這樣你們的福報才大。
有人問：“為什麼老實人老是吃虧？”我講：“沒有吃虧，人不怕吃虧就永遠不吃虧。”官位大不一定是好事，一生平安才是好事；發財大也不一定是好事，一生平安才是好事。
慈悲心就是造福自己，造福後代，造福社會。覺悟的人是怎麼樣呢？別人成不成，我一定要成。智慧的人怎麼樣呢？該做的一定要做，不該做的一定不靠近。現在大家懂得什麼是智慧，什麼是覺悟了嗎？開悟也好，智慧也好，慈悲也好，絕對不是誰的專利，你發心就是你的專利，沒有發心永遠沒有專利。
心態與魔障
現在社會講正能量，正能量就是平安，負能量就是災難。一樣是人，在前面加一個壞就變成壞人，加一個好就變成好人。那請問大家，好人壞人是別人安排還是我們自己安排呢？（眾答：自己。）對了，就是自己安排，自己煩惱來就是安排自己做壞人了，自己開心快樂的時候，知足常樂的時候，就安排自己做好人了，所以呢，一切好壞實在是自己安排，誰也安排不了。而人的前面加“好”字還是“壞”字，是由我們的心態決定的，因我們的心變現出來的。
既然是由自己安排，那麼自己要為自己做主，自己做主不了就麻煩了，任由心態隨著環境的變化而變化，認為好就開心一下，認為不行了又煩惱起來。自己為自己做主，就是不管外面的好壞，自己一定要做開心快樂的人。如果自己不能做主，就被環境轉我們的心了，最後受苦受難還是自己呀。
靈陽寺有一個出家女眾，她是古零當地人，她兒子去找我說：“你們做這種的有什麼作用呀？”他對他媽媽有看法。我講：“你不相信嗎？”他講：“只要我親自見到我就相信。”我就帶他到地藏王菩薩那裡跪下來，我講：“地藏王菩薩，這個人不知道有沒有地獄，今天麻煩你帶他去看一看。”第二天早上天還沒有亮，我們還沒有打板，他就站在大殿門口，我們一開門他就說：“師父師父，我一個晚上沒得睡，一個晚上都在游地獄，那裡面非常可怕。”我講：“真有這麼回事嗎？”他說：“哎，這次我相信了，相信了。”
什麼叫做魔障？有煩惱就是魔障了嘛。有人問我：”法師，你們宣揚有鬼？”我講：“我沒有在哪個地方宣揚什麼，我問你，你每天都快樂嗎？你沒有煩惱過嗎？你沒有發脾氣過嗎？”他講：“發脾氣的時候多得不得了。”我講：“從今以後你帶一面鏡子在身上，當你發脾氣拿鏡子照一下就知道鬼在哪裡了。”你以為鬼是什麼明星啊，妖魔鬼怪都是人。像女人出門前就擦紅口啊又照鏡子啊，看了又看啊，濃妝艷抹的，這是妖了嘛；說這個也不行那個也不行，人家做好事，他也認為人家都不行，就說自己好，這就是魔了嘛；挑撥離間，到你前面又說他不行，到他前面又說你不行，這就是邪了嘛；煩惱的人就是鬼了嘛；從來不正常，專門搞怪，說相反的話，有時候讓人捧腹大笑，這種就是怪了嘛。
我們每天都會看得到妖魔鬼怪，都能在我們身上表現出來。剛才我們講的妖，就像女人不好好穿衣服，暴露自己的身體，她還認為這樣好，沒想到自己是妖。大家都明白了，就要自己規范自己，自己為自己做主，做正常的人，依老祖宗的教導做聖人做明白人，這是做人的基本道理。自己沒有規范自己，想怎麼樣就怎麼樣，那一個人就可能表現出多種多樣的妖魔鬼怪。
