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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：常寂光那裡面是一片光明從何而來？
淨空法師：常寂光那裡面是一片光明從何而來？ 問：您老人家講，常寂光沒有物質現象、沒有精神現象，也沒有自然現象，可以說什麼都沒有，但是那裡面是一片光明，這個一片光明從何而來？ 淨空法師答：這一片光明是自性本有的、自性本自具足的，不是有為法。有為法就是有生有滅的，不是有為法，不是我們想象當中產生的，不是的！想象產生的全叫幻相，《金剛經》講的“凡所有相，皆是虛妄”；常寂光是真的。常寂光我們見不到，什麼時候才能見到？要照一般的說法來說，明心見性的人見到了。無始無明煩惱斷了，大徹大悟、明心見性，他見到了。他見到他知道，但是他能不能融入？不能。為什麼不能？他無始無明斷了，但是無始無明的習氣沒斷，這個習氣就是障礙他融入常寂光；除這一樁事情之外，什麼障礙都沒有。 法身大士，他們的智慧、神通、道力跟諸佛法身幾乎沒有兩樣，所以他能夠在十方世界度化有緣眾生，隨心應量。眾生希望佛來度他，他就能現佛身；眾生希望菩薩來度，他就能現菩薩身，“隨眾生心，應所知量”，《楞嚴經》上說的，他有這麼大能力。 這個事情，我們在這一生當中要想做到明心見性，難，那是真難！所以我們走淨土法門就對了。不是上上根人，八萬四千法門任何一個法門，在一生當中不容易成就，那是多生多劫累劫的修行。但是遇到淨土法門，真的是“如貧得寶”，問題這一生當中就能解決，它太容易了，所以大家很難相信。怎麼太容易了？《彌陀經》說的，要多少時間？若一日、若二日。這怎麼能叫人相信？ 我們從《淨土聖賢錄》裡頭看到宋朝瑩珂法師，我們才真正對於當生成就有了一個概念、生起信心。他求往生只用了三天時間，這三天用真心，真誠心、清淨心，沒有妄念了，一切妄想全放下了，恭敬心。真誠、恭敬、清淨心，三天三夜阿彌陀佛就現身了，現身就給他授記，壽命還有十年，十年壽命終的時候，阿彌陀佛來接引他，這是說得很清楚。我看了這一段公案，我深深感到中國古人所說的“福至心靈”，見到佛是大福報！見到阿彌陀佛，他就通了，他智慧就起來了。怎麼智慧？十年壽命不要了，我現在就跟你去，這個是大智慧！也給我們表法，五逆十惡臨命終時，真信、真願意，一念十念都能往生。第十八願，瑩珂法師證明了，是真的，不是假的。這是告訴什麼？一切眾生個個都有指望，只要你肯回頭。你不回頭那就地獄去了。他造的是地獄業，你一回頭，阿彌陀佛接引你去了，到極樂世界去作阿惟越致菩薩，這還得了嗎！ 所以“常寂光”這個事情，確確實實他沒有現象，沒有現象不能說它“空”，我們是用這個“空”，不能說它“無”，為什麼呢？它能現相。它能現自然現象、心理現象、物質現象，怎麼現？一念不覺就現了。這個注解裡頭有，我看到了，就是講“剎那”，“剎那”是短時。說“劫”，“劫”是很長的時間單位，“剎那”是很短的，極其微細，那就是這個一念。我們現在有個清晰的概念，這是我們看到科學報告量子力學，證明經典裡面彌勒菩薩所說的“一彈指三十二億百千念”，這講念頭。最微細的念頭，這一彈指有多少個念頭？三十二億乘十萬，我們把它算出來，三百二十兆，這一彈指。那現在我們用秒做單位，一秒鐘能彈幾次？有人說能彈到七次，我們彈大概是四次、五次。所以我用五次來說，五乘三百二十兆，乘五。一秒鐘的一千六百兆分之一秒，這是一念。 這一念是什麼？這一念具足萬法，一切整個宇宙的現象是同時出現的，沒有先後，念念不斷，斷了怎麼樣？斷就沒有了，宇宙就不見了。這個念頭不斷，這是阿賴耶的三細相，它不包括實報莊嚴。實報莊嚴土是無始無明習氣現前的，這些法身菩薩習氣沒斷干淨，都在這個地方修行，都集中在這個地方等待習氣斷盡。習氣沒有方法斷的，一有方法就又是生滅法，不但斷不了，還出了毛病，出了大毛病。怎麼斷？隨它去，根本不理它，時間久了自然沒有了，要多長的時間，要三個阿僧祇劫，這麼長的時間習氣自然沒有了，就融入常寂光，到這個時候才真正透徹了解了。 我們講透徹了解，大乘經教上常說八地以上，應該八地以上非常了解，但是不能契入，一定在妙覺果位上契入，也就是等覺菩薩，把最後一分生相無明的習氣斷掉，這才融入常寂光。融入常寂光就是回歸自性了，圓滿的回歸自性叫妙覺如來。這個事情，如果不是遇到淨土宗、不是遇到這個法門，你不到極樂世界、不親近阿彌陀佛，靠自力是很長很長的時間。 遇到這個法門，建立圓滿的信心，沒有絲毫懷疑，一切不能解決的問題全放下，暫時別管它，我現在一心一意念佛求生淨土，到了極樂世界自然明白了。所以古人講，“但得見彌陀，何愁不開悟”，這個我們要爭取、我們要真干！念佛往生不是小事，念佛往生不是兒戲，要認真！這是我們一生當中第一樁的大事情！沒有比這個事情更大了。 真正明白人，他的佛號就不間斷，越念越歡喜，越念越明了，越念越清楚，這樣子我們真正體會到古人所說的，“一門深入，長時熏修”，是正確的；“讀書千遍，其義自見”，這不是騙人的。要不要老師？不需要。六祖惠能大師沒老師；眼前的我們這一位海賢老和尚沒有老師，出家，師父只教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，他就念了九十二年，阿彌陀佛來接引他了。這個法門關鍵就是“信”，叫“難信之法”。難信能信，這個人有福報，善根、福德、因緣真的具足了。 他怎麼可能相信這個法門，尤其現在真正有懂得一些科學的就更難信。但是現代的量子力學家他們所研究的是兩個極端：一個是宏觀的宇宙，就是天文學；第二個是微觀世界量子力學。宏觀是無窮大，微觀是無窮小。所以物質現象被他們搞清楚了，物質現象不是真的，是從念頭生的，證明大乘經上說“色由心生”。“色”就是物質現象。“相由心生”，“相”也是物質現象，這句話被現在量子力學家證明了，我們對這個肯定了， 不再懷疑了。 念頭從哪來的？佛經上有，念頭從業相來的。業相從哪裡來的？從一念不覺。一念不覺從哪裡來的？它沒有原因，所以佛用一個“無始”。“無始”這個味道你要細心去體究，“無始”是什麼？沒有開始。沒有開始意味著什麼？意味它全是假的，它不是真的；有開始那是真的了。所以，無明不是真的，無明所變現出整個的萬法，沒有一法是真的，所以，凡所有相，皆是虛妄，你能把這個聯想貫通，你才曉得真有味，這種觀察、這種言語，真是究竟高明的智慧，你要是沒有體會到，很難懂。你怎麼想，愈想問題愈多，不是長時的熏修，不容易體會到。我們是搞了六十年，锲而不捨，沒有一天放棄，放棄了就不行了。打鐵趁熱，冷了就不行了，一定是锲而不捨“，一門深入，長時熏修”，相信“讀書千遍，其義自見”，就開悟了，就明白了，為什麼？心清淨了，沒有別的，心只要一清淨，智慧就現前，智慧是自性本有的。 實際上講“常寂光”，這三個字是一樁事情，“常”裡頭有“寂”、有“光”；“光”裡頭有“常”、有“寂”；“寂”裡頭有“光”、有“常”，通的！一而三、三而一，那是自性的性德，自性本有的，惠能大師說的“何其自性，本自具足”，不從外來。這句話說得好，“本自具足”裡頭有隱有現，有緣它現相，沒有緣它不現，不現叫隱。隱的時候等覺菩薩也不知道，現的時候有緣的人全能見到，大家還有沒有悟處？
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