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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：作夢時，是否皆是妄想的七識的作用？
問：若依唯識宗所說的五識依附八識，六識依附七識，七識依附八識。作夢時，是否皆是妄想的七識的作用？ 答：起作用絕對不是單獨一個識，所謂一起一切起。如果八識裡面的種子不起現行，你夢中的境界就不可能出現，那是阿賴耶起現行，阿賴耶起現行決定離不了六、七識。夢中不起作用的，實在講是前五識不起作用，眼耳鼻舌身不起作用；意識、意根、阿賴耶識決定起作用，所以它們決定是有連帶的關系。 問：第二，若六識在夢中不起作用，為何當夢中的景象有哭泣的時候，醒來會發現眼角有淚水？ 答：剛才講了，夢中六識起作用，七識也起作用。至於你眼睛，眼睛是屬於前五識的身識，它有感應，所以眼睛有淚水。在驚嚇的時候整個身體會震動，這是屬於感應，就像那個水實驗的反應一樣，這是種感應。 問：如何在夢中同時讓妄想與五根及五識起作用？ 答：這個要功夫了，你要修行到一定的功夫，定中的境界有。五識可以幫助你提升境界，可以幫助你教化眾生，所以五識是成所作智。轉識成智一定是從六、七識轉，六、七識是因上轉，五、八是果上轉，這是一定的道理。（淨空法師·答香港參學同修之四十 2006/7/7） 問：請問夢是如何起的？夢醒的道理和忽見身心世界實相的道理，是否一樣？ 答：不一樣，有相似，但是不一樣。要能見到諸法實相，你一定要懂得把你的妄想分別執著放下，你就會見到。佛教給我們的次第你要知道，先放下執著，執著是最嚴重的，能夠對於世出世間法都不執著，這是好事情，你的煩惱去掉一大半。然後再放下分別，最後再放下妄想，妄想是什麼？就是我們常講的起心動念。起心動念是妄想，起心動念非常微細，我們沒有法子覺察，作夢都是起心動念，要不起心動念你怎麼會作夢？所以起心動念是很不容易控制的。放下執著比較容易，一定先在這裡下功夫。（之五十三 2006/11/10）
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