今天在這裡給大家講一下龍欽巴大師的《六種危險》,這都是我們要注意、要謹慎的地方。在修行的過程中,這些危險隨時都會出現,所以我們應該明白,也應該有所准備。這樣,我們才能在對境當中保持清淨,才能堅持、才能成就。
第一,雖對佛法有信心,但未斷名利之心,終有變為世間法的危險,故當謹慎。
我們現在對佛法都有點信心,但是沒有生起出離心,沒有斷掉對名利的貪著,即使修行再精進,也是世間法,還會六道輪回。這裡講的也是出離心的重要性。若是沒有斷掉對世間的貪念,時時都有危險,所以要注意。
首先要修出離心,斷除對名利的貪著。若是要斷除對名利的貪著,就要了解六道輪回,知道輪回的過患。六道輪回只有痛苦,沒有安樂,包括這些名聞利養也是痛苦的因,他們只會給我們帶來煩惱和痛苦,不會給我們帶來真正的快樂和幸福。
越有地位,越有權力,越有錢財,越有勢力,心靈上的壓力就會越大。名氣也是如此,越有名氣,人就會越不自在、不自由。我們現在都特別羨慕那些有名氣的人,實際上那些名人、名星,他們是最痛苦的。這種名氣對他們是一種束縛,因為有名氣、是名人,人們都知道他們。哪怕是出一次家門,都會被人們注意;走到哪裡,都會被人們注視。他們的言行舉止都是不自在、不自由的。現在好多名星也在學佛、修行。連他們自己都說,越有名氣越不自由,越有名氣越不自在,越有名氣越痛苦。這些只能給我們帶來煩惱痛苦,不可能讓我們解脫成就,不可能讓我們輕松自在。所以這些名聞利養都要統統放下,統統斷掉。
其實這些名聞利養本身不會束縛你,不會讓你煩惱、痛苦。那麼是誰在束縛我們,讓我們煩惱、痛苦呢?是對名聞利養的執著。是對名聞利養的這種貪心束縛你,讓你煩惱,讓你痛苦。主要看自己的心態。若對世間法沒有貪著,沒有絲毫的貪戀,可以有名聞利養。
在這裡講的是,如果對世間法還有貪念,對名利還有貪著,在這樣的情況下,你再怎樣修行,修行再精進,最終也會變成世間法,還會六道輪回,所以很危險,應當注意。
“我修的是出世間法,怎麼能變回世間法呢?”法本身是出世間法,但因為你的心不是,所以法隨你的心轉。如果心不到位,你修的法再殊勝、再高深,也不管用。相續如何,法就是如何,最終這些法都會變成世間法。最終還會六道輪回,不能解脫,要繼續感受六道中的這些痛苦。對一個修行人來說,對一個希求解脫的人來說,這是非常危險的。
第二,雖依止靜處修行,但不具備出離心,終有散亂的危險,故當謹慎。
我們現在是身在寂靜處,能夠如法地修行,能夠得到解脫。但如果沒有生起出離心,心還會散亂。所以,我們的心要遠離散亂,不是身要遠離散亂。若是沒有生起出離心,心是無法能夠遠離散亂的。散亂是非理作意,是煩惱。有煩惱就會造業,造業了就要流轉輪回,還是解脫不了啊!所以出離心很重要。如果沒有生起出離心,不管你身在何處,即使身在寂靜處,也沒有多大意義。
不懂得六道輪回的人,不是學佛的人;不深信三世因果的人,不是修行人。我們現在也不是不信,也有點信,但不是深信。我們這種信念還不是堅定不移的信念。如果是堅定不移的信念,我們還敢造業嗎?還敢懈怠懶惰嗎?
每一個起心動念都是六道輪回的因,每一個言行舉止都是墮落惡趣的因。我們在輪回過患和因果不虛裡講的很清楚,若是我們六道輪回了,甚至墮落惡趣了,就要感受輪回的痛苦,要感受惡趣的痛苦!那是難以忍受的痛苦,我們怎麼能忍受得了啊!大家若是真心想解脫成佛,就要從基礎開始,先把最基本的道理弄清楚,然後再修其它的法。
第三,雖生起了道驗之相,但未斷傲慢之心,終有魔障的危險,故當謹慎。
我們學佛、修行了,雖然生起了道驗之相,甚至有一些征相和覺受了,但未斷傲慢之心,覺得自己很了不起,已經都懂了、可以了,這就有墜落魔障的危險。所以千萬不能生起傲慢之心!傲慢是一切成就的障礙,會阻礙一切功德。
不要以為懂得一點皮毛就可以了,不要太驕傲、太傲慢了,這是很危險的。真正的魔不在別處,就在心中,心魔才是魔。這種傲慢,這種驕傲之心才是真正的魔!因為它會障礙你解脫成就,障礙你開悟證語,這才是真正的魔障!所以要注意。
我們現在很幸運,有一個從基礎到最後完整的修持方法,應該一門深入,腳踏實地地修。不管是有感覺,還是沒有感覺;不管是有進步,還是沒有進步;不管是有覺受,還是沒有覺受;不管是有征兆,還是沒有征兆,都無所謂。主要是下定決心好好修。不要著急,不要執著相這些東西。在一切境界當中,無論是好還是壞,無論是順還是逆,能夠堅信,堅持到底,最終一定能成就。
第四,雖積聚了眾人,但不具備悲心,終有業際顛倒的危險,故當謹慎。
雖然在表面上建道場、接引眾生、幫助眾生,做的都是饒益眾生、利他的事業,都是好事,都是菩薩的行為。但是沒有生起真正的出離心、慈悲心,沒有無偽的菩提心,業際顛倒,都會變成惡業、造業,將來要感受痛苦。不但沒有功德,反而有罪過,所以很危險。
第五,雖有極高的見地,但未斷貪執,終有成為佛油子的危險,故當謹慎。
雖然有很高的見解,但這種見解肯定不是出世間的見解,而是世間的一些見解,或者理解為屬於世間的一些清淨的見解。此處也可以理解為,雖自認為有了極高的見地、見解,但沒有斷除對世間的貪著之心,最後有成為佛教油子的危險,所以應當謹慎。
大家應當要注意!成為佛教的油子了,非常可怕。就是拿佛法,拿三寶來造業。這種惡業非常不可思議,將來要感受很多不可思議的痛苦!
第六,雖勤做利眾之事,但被私欲所縛,終有成為騙子的危險,故當謹慎。
雖然很勤奮地做一些利益眾生的事情,但沒有斷除私欲,沒有斷除自私自利,最終會被私欲所束縛,終有成為騙子的危險。這種騙子,就是表裡不一、言行不一。
現在的騙子,有很多招術。眾生也是非常迷茫,都是以盲引盲,真的非常危險啊!所以不要只看表面。因此我經常跟大家講,不要輕易地相信別人,接觸別人。首先要了解清楚,然後再去親近,再去跟隨也不晚。
很危險哪!現在是末法時期,真正能夠利益眾生的人不是很受歡迎,而騙子卻非常受歡迎。為什麼呢?因為眾生的福報不夠。眾生已經黑白顛倒了,真正有修有證,能夠引你證道,令你開悟,讓你解脫的人,不受歡迎,得不到信任。在眾生的眼裡,騙子所做一切的都是真的,真正有修有證、實實在在的人,所做的一切都是假的。
現在這個社會太虛假了,社會上的人,認為虛假的東西才是真的,真實的東西不受歡迎。所以到末法時期利益眾生非常難,真的非常難!希望大家不要盲目地信任別人,不要輕易地接觸別人。如果受騙、上當,煩惱痛苦了,再怎麼說長道短、說是說非也沒有用。應該認命,這是自己的命,沒辦法。前世肯定欺騙過別人,今生反過來被別人欺騙。但是你可以提前准備,以正知正念把這樣的緣了掉。我們現在學佛修行不是要逃避,而是要面對,但面對是有准備,有方法的。這樣,所有的問題都能解決,所有的逆境都可以轉為道用,所有的壞事都可以變成好事。
我們今天簡單地講了一下《六種危險》裡的具體內容,這些都很重要。雖然詞句不多,但是意義非常深,內容非常多。