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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：心識散亂於五欲六塵是眾生流轉輪回之因
心識散亂於色聲香味觸法等六塵上，是流轉輪回之因。眾生無始以來一直沉溺輪回不得解脫，主要原因就是心識不得自在，對五種妙欲[1]不斷耽著，以耽著而造業，以業力而深陷輪回泥坑無力自拔。一切迷現之根本、一切痛苦之來源，就是心識外散而起執著，因此，無論聞法還是修法，一定要想方設法令心得以專注。 當然，誠如蓮花生大士在《六中陰》中所說，凡夫人剛開始時，心難以控制、無法安住，一剎那也不停止，自己對自己也會生厭煩心。不過這種現象很正常，畢竟你從來沒有觀過心，現在一觀，才發現它動搖得特別厲害，也不要有厭煩心，應當不斷地對治各種執著分別。 不管修學什麼善法，心必須要專注，不要散於外境。如果心散於外境，比如一邊聽課一邊干活或做事，想同時接受法義相當困難。因為凡夫人接受能力是有限的，只有全身心地投入，成功率才比較高。 …… 按因明的觀點，眼耳鼻舌身五根識，其本身不會有分別念，但依之可以產生分別念。不過這裡並沒有嚴格地區分，只是依循世間說法——“我的眼睛貪執美色”、“我的耳朵貪執妙音”，從沒有細致觀察的角度，闡明五根識耽著外境的過失。 一、眼識貪執色法： 眼睛接觸美好的色法時，如果耽著而生貪心，就會因貪心造業而在輪回中無法解脫。死後不但不能投生善趣，反而會轉生為飛蛾，由於以前的習氣使然，夜晚時看到美麗的燈火，依然想拼命追求，便不顧一切地撲了上去……其下場只能是自取滅亡。 關於飛蛾撲火，當代有些科學家解釋為，飛蛾在夜間飛行時，依靠月光來判定方向，這類似於一種“天文導航”。它看到燈火時，錯誤地認為是月光，按本能使自己同光源保持固定的角度，於是只能繞著燈光打轉轉，直到最後精疲力盡而死去。還有一種說法是，飛蛾有一種趨光性，“撲火”就是這一習性的真實寫照。 但這些說法都不承認前世的習氣。其實今生中特別貪執美色、喜好打扮的人，來世必定會轉生為飛蛾。原來有個堪布在一個城市裡講經說法時，要求大家不要特別喜歡打扮，不然變成飛蛾就麻煩了。據說聽完那節課後，有一群美女再也不敢打扮了。 二、耳識貪執聲音： 倘若耳朵耽著美妙的聲音，也會導致禍患無窮。就像獐子、鹿子等野獸酷愛琵琶聲，這種習氣被獵人所利用，最終使它們斃命在毒箭、獵槍之下。 其實，很多好聽的聲音只是刺激耳根而已，沒有什麼真正的實義。但有些眾生貪執聲音特別可怕，假如這方面習氣比較重，來世若得不到人身，很可能變成耽著樂器的旁生。有時候守在一些樂器旁的蟑螂、老鼠，前世也許就是非常出名的歌手。 三、鼻識貪執芳香： 鼻子耽著好聞的芳香，其實過患也比較大。現在很多人特別喜歡芬芳的氣味，拼命地在身上塗各種各樣的香，走路經過你的身邊，一陣香風撲面而來，你也不得不停住往後看一看。昨天有個國外來的道友，見我的時候說：“上師對不起啊，我身上噴了妙香。”我說：“妙香的話不用對不起，應該感謝你。”但如果天天往身上、衣服上噴妙香，旁邊有些人可能感覺舒服，有些人也不一定。 假如你一直耽著好聞的芳香，就會像貪執香味的蜜蜂，最終纏死在花叢中。《蓮苑歌舞》中的金蜂達陽、玉蜂阿寧[2]，大家應該記得吧，阿寧就是因為貪執香味，以致纏死於花瓣中。華智仁波切通過描寫這兩只蜜蜂的愛情故事，開示了甚深佛法的修行次第，其所述與《大圓滿前行》的修法相似，法王如意寶也講過其中的加行修法。 …… 四、舌識貪執美味： 假如貪執一頓飯的美味，比如特別愛吃山珍海味、美味佳肴，那就會像魚兒被餌料所誘，最終釣在鐵鉤之上。 現在城市裡的人對飲食十分講究，成天津津樂道的就是某某館子裡這個好吃、那個好吃，看到一個動物，不管是陸地上的，還是水裡的，首先想的是它也許好吃、如何新鮮，這樣的話，所造的業非常可怕。下一輩子你很可能轉生為動物，而那些動物轉生為人，到時你就會成為他們熱鍋裡的美食。 五、身識貪執所觸： 印度的氣候特別炎熱，大象到了中午會成群結隊地去湖泊洗澡，只是為了身體清涼，有些大象深陷淤泥爬不上來，以致活活被溺死。同樣，我們如果貪執柔軟舒適的所觸，也會像這些大象一樣，最終喪命於欲望的泥坑之中。 現在很多人天天想的就是：這件衣服如何細滑、那裡按摩如何舒服……還有些人為了身體白皙動人等去洗黑泥澡，四川連公共汽車上都在打廣告，只要廣告打得成功，人們就覺得肯定很好，對身體接觸方面特別重視。眾生有時看來的確可憐，如果沒有造業，希求皮膚好、身材好倒不要緊，但之所以如此，就是為了吸引異性，在這方面造了許多貪愛的業，以及其他種種可怕的業，真的沒有必要！ 除了五根識貪執外境外，《竅訣寶藏論》中還講了意識對外境的貪著，如雲：“意為法欺如駱駝失子。”心若迷戀諸法，對男女、財物執著不捨，必定會被法所欺誘，就像駱駝痛失愛子，以致肝腸寸斷，最終喪身於迷戀愛子的痛苦。 因此，我們對眼耳鼻舌身意這六識的對境，不要特別去執著，一旦產生執著，則要馬上認識到這是墮入惡趣之因，依靠正知正念來對治。 [2] 《蓮苑歌舞》中的故事，實際上講的是華智仁波切弟子的親身經歷。玉蜂阿寧，是指華智仁波切的妹妹仁增卓瑪；金蜂達陽，是指仁增卓瑪的丈夫扎西格勒，後成為華智仁波切座下的弟子。扎西格勒由於經歷了妻亡家破的人生慘劇，生起了難忍的厭離世間之心。在依止華智仁波切精勤修習之際，為勸勉沉溺於世俗五欲中的人們，懇請上師以他的經歷為題材，寫下了這部不朽的醒世傑作。
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