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淨空法師：現在人為什麼本有的菩提心發不出來？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“三心”是自性裡頭本有的，中國古聖先賢老祖宗告訴我們，人性本善，以後這個意思，把它寫在小朋友教科書，《三字經》的第一句，“人之初，性本善”。那麼這種教學，在中國傳了幾千年，中國人從小，大概一接觸到書本第一天，就念“人之初，性本善”，這個概念根深蒂固。長大了，他怎麼會懷疑！他不知道懷疑。 　　那麼，現在人為什麼本有的菩提心發不出來？菩提心就是真心。“菩提”這兩個字，從印度梵文翻譯過來的，意思是“覺悟”，菩提心就是覺悟的心，心本來是覺悟的。所以，不覺悟了，叫它做無明（心本來是明的，現在不明了）；中國古人稱它做“明德”，“德”是自性本來具足的，稱之為德，自性有無量的功德。 　　大乘教裡面，把自性的功德概括為智慧。第一德，智慧就是明了，智慧是自性本有的，自性之外沒有。“智慧”、“解脫”、“法身”雖然說三個，實際上是“一而三”“三而一”。這三個都沒有形相，“德”是德能、智慧德能，相好就是法身，它不是物質。如果是物質，它是有形的，自性裡面的德能，如果是有形，古人說一句話，“盡虛空都容乃不下”，形容什麼？形容它的德能，無量無邊、無盡無數，因為是本能，因為是自性、是本性，所以佛才說，一切眾生本來是佛。 　　中國古聖先賢告訴我們，人人皆可為堯、舜。堯、舜是聖人，人人都能夠跟他一樣。那為什麼實際上，人不能跟堯舜一樣呢？不能跟釋迦彌陀一樣呢？這是迷失了自性。所以凡聖，眾生跟佛的差別迷悟不同。佛是究竟圓滿的覺悟，中國人稱“聖”，是覺悟。其實“聖人”的意思跟“佛陀”的意思很接近，都是說覺悟的人。那為什麼當時翻譯經文的時候，不用“聖人”來翻？“聖”就是佛，“賢”就是菩薩，“君子”就是阿羅漢。這樣翻的話，跟我們中國就一樣了。確實“覺悟”是沒錯，“覺悟”有淺、深，“覺悟”有偏、圓，中國古聖先賢裡面所說的“覺悟”，沒有達到究竟圓滿。大乘佛法是肯定，它達到究竟圓滿，究竟圓滿那得講到過去、未來，講到此界、他方。儒沒有講那麼多，它講得近，佛講得遠。儒講得比較淺顯，我們都能接受，佛法說得深，淺的能接受，深的不能接受，迷悟不同。 　　佛有沒有能力幫助眾生，我們說立刻成佛？他要沒有這個能力，他的德能就不圓滿。能叫一個凡夫立刻成佛，他有沒有能力？有！為什麼沒有看到凡夫成佛？凡夫不接受，不是他沒有能力。他真有能力，而且他真說出來了，你看大乘教裡說的，放下執著，你就證阿羅漢，你就超越六道生死輪回了，說出來了，你沒有干吶，你都不肯實驗一下放下就是 摘自《2014淨土大經科注》學習班 第16集  2014年4月1日講於香港
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