首頁 ：法師開示

淨空法師：修行人修什麼？就在日常生活當中修離相、修看破 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	「諸幻盡滅，覺心不動」，《圓覺經》上說的。「《圓覺經》雲：諸幻盡滅」，真心現前了。諸幻要沒有滅，真心不現前，是什麼？幻妄把真心障礙了。幻是假的，假的統統都滅了，真的就現前，你才發現。覺心是什麼？覺心就是實相，這事實真相。覺心是如如，覺心是自性，覺心是自己的真性。覺心也叫做菩提心，菩提心這個名詞要翻成中國就是覺心，菩提翻成覺。由此可知，自性本來是覺悟的，一點都不迷，起心動念之後迷了，覺心不見了。覺心起作用，無所不知，無所不能，前面我們多次提到，遍法界虛空界一切眾生之感它全都知道。它是圓滿的，它是究竟的，它沒有空間，它沒有時間，時空都是幻相，都不是真的。「幻滅滅故，非幻不滅」，覺心不是幻的，所以它不滅。幻是什麼？阿賴耶，幻的根源是阿賴耶。阿賴耶滅了，阿賴耶變成大圓鏡智，這大乘教裡面所說的轉八識成四智。阿賴耶沒有了，變成大圓鏡智；末那沒有了，變成平等性智。你就要記住，末那沒有什麼？無我、無貪、無瞋、無癡，末那沒有了，這四個東西沒有，平等心現前。真平等，沒有先後，沒有遠近，這裡頭沒有今佛古佛，沒有大佛小佛。第六意識善於分別，第六識沒有了，轉成妙觀察智。有所分別，不妙，為什麼？沒有看到平等。真的是什麼？真實平等。有分別看不出來，永遠看不到平等；分別沒有了，不再分別，平等看到了。我們這個經題後面有個「覺」，那個覺就是大圓鏡智。        下面又舉個比喻，這是經上的比喻，「譬如磨鏡，垢盡明現」。鏡子，古時候沒有玻璃，鏡子不是玻璃做的，銅做的，銅鏡。銅鏡時間久了，它就不明了，它上面什麼？上面有髒東西。一定把它磨磨得很干淨，能照見人影子。古時候的鏡子，我們現在在故宮裡面可以看見，唐朝、宋朝都用銅鏡。「經中所雲幻滅後之覺心，與垢盡後之明現，均指離妄所顯平等一味之實相也」。這個要知道，覺心就是實相，明現就是實相，都比喻這個，要懂得。所以有垢、有幻都是障礙，都障礙自性，實相就是自性。你在一切法裡頭所看到的，看不到一味，看不到平等。「磨鏡實是磨垢」，是把垢磨掉，鏡子本來它有明，明不是磨出來的。這個照見、能照不是磨出來的，它本有的，是把它障礙去掉。所以「鏡性本明，非從外得」。我們的性德是本有的，不是從外得的。中國古人所講的孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，自性本有的，只要把我們的染污放下，染污都滅盡了，這個東西自然現前，這是性德。所以，它不是什麼人發明的，本來就是這樣的。只是這些聖賢人把它起個名字，它本來沒有名字相，起個名字便於教學，便於表達。可是你不能執著，你執著真有，真有孝悌忠信，真有禮義廉恥，這個真有就是什麼？就變成假的，就不是真的，你就把性德扭曲了。扭曲了就變成什麼？變成善德，不是性德。善德所感應的是三善道，性德所感應的是實相，是明心見性，見性成佛。你看這差多少？差太遠了。         於是我們就懂得了，修行人修什麼？就在日常生活當中修離相、修看破。我一生非常感激章嘉大師，我第一次第一天跟他見面的時候，他就把這個告訴我。看破、放下是要在生活當中磨鍊的，見色、聞聲、嗅香、嘗味，即相離相。清清楚楚是看破，看破是明了；心裡頭如如不動，沒有分別執著，這就是功夫，這叫放下。這就是經裡頭說磨鏡，磨的意思，把它磨干淨，離的意思，遠離了。一看到就起心動念，一聽到就起心動念，一接觸到就起心動念，這個麻煩大了，這是什麼？這是六道凡夫，無始無明習氣。現在社會對這種人還贊歎，這種人根很利，感觸非常靈敏，一看他就知道、就覺悟。旁邊有個老修行在那個地方看到是如如不動，沒有表情，沒有說話，說這個人愚癡，這個人根很鈍。其實我們完全搞錯了，那個沒有言語、沒有表情的人厲害，為什麼？他了解實相。我們全在虛幻上面做功夫，古人講做活計。垢除明就現，離妄即是真的，諸佛如來生活在一真法界。     「故雲：不用求真，唯須息見」，這古人說的話。要不要求真？求真就錯了，求真是個妄念，妄不能破妄。不求真？不求真也是個妄念。求與不求全是妄念。只要把妄念消除掉，本來就是真的，唯須息見。我們五種見解錯了，身見，這是佛教入門頭一個要破的，教你要放下的，你才入得了門。頭一個放下身見，再放下邊見，二邊對立的見解，那是分別，身見是執著。然後再教你放下成見，成見是什麼？是你的意思、你的想法、你的看法，只要有想、只要有看法，錯了。成見裡頭有戒取見、見取見，見取見是果上的看法，戒取見是因上的看法。最後一個邪見，包括所有一切見解，全是錯的。釋迦如來當年在世為我們講經四十九年，他說的是真的是錯的？我剛才舉了例子，有個老人在那裡聽了看了，如如不動，沒有表情，佛所說的全是真的。如果看到佛的樣子，聽到佛所說的，有所領悟、有所見解，那都不是真的。這是佛法難就難在這個地方，難在即相離相，難在這裡。即相著相、分別這是凡夫；即相離相，他真了解事實真相，他又如如不動，這是聖人，這不是凡夫。如來說得好，「此事唯證方知」，證是什麼？放下，你能夠放下起心動念、分別執著，你自然知道。怎麼說都不中，沒有辦法說到恰到好處。 文摘恭錄—淨土大經科注（第十七集）　　2011/10/17　　香港佛陀教育協會
	上一篇：父親生前浪費太多水而墮地獄，死後托夢告知女兒慘痛地獄果報 下一篇：淨空法師：實相是什麼？真妄不二，真妄一如