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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：從前人祭祖先要沐浴齋戒，齋戒干什麼？
我們中國古代在教育裡頭中心的思想就是孝道。教什麼？教孝。帝王以什麼來治理國家？以孝治天下。他就是一個行孝盡孝的一個好榜樣。所以古禮之中雖然有五禮，祭禮擺在第一位，祭祀祖先。其他的禮節，皇帝可以派大臣代表，唯獨祭禮不能夠派代表，要親自齋戒沐浴主持祭典。在從前這個主祭的人在祭典的前三天要齋戒。那個齋戒是怎麼個齋法？就像我們佛門閉關的情形差不多，這三天叫齋公。把一切事情都放下，一切人也不接見。不接見就像閉三天關一樣。那個飲食起居有人照顧，像護關的，有人照顧。那麼他三天做什麼？三天把所有念頭放下來，想念被祭的這個人。如果是祭祖先，就想念他的祖先，跟我們這個經上所講的一樣，觀想。想三天三夜就把他想來了，祭神如神在，他真的有感應道交。在祭祀的時候，感覺到他的祖先到這個地方來接受他的祭祀。這俗話講「誠則靈」。齋戒沐浴是修誠敬之心，不是草草率率，隨隨便便做個樣子就行，那就不靈。那種祭祀，孔老夫子不願意看的，為什麼？有形式沒有內容。這個內容是真誠，所以要三天的齋戒，確實他有感應。 從前人祭祖先要沐浴齋戒，齋戒干什麼？觀想。所以主祭的人齋戒就像閉關一樣，要閉三天。這三天，他在一個很干淨的房子裡面，讓他一個人住在裡頭，三餐飯送給他，不接近任何一個人，他三天專門想祖先，想祖先在世的音容，所以到祭祀的時候就確確實實有感應。祭神如神在，那個神就是祖先。在祭祀的時候彷佛聽到他的聲音，聽到他咳嗽的聲音，聽到他動作的聲音，他如果沒有三天齋戒就不可能有這個現象。不像現在祭祀，現在完全搞表面，馬上去一下，匆匆忙忙上個香就走了，不像話。所以想到從前祭祀之隆重，主祭的人是沐浴齋戒三天，那麼樣恭敬，修三天觀想。 我們讀古禮，古禮裡頭最重要，六種禮第一個是祭禮，祭禮也叫吉禮，吉祥的吉，吉禮就是祭禮，祭祀。中國祭祀的對象是祭祖先，佛經經典裡面講鬼神，鬼神是講祖先，不是講別的，是祭祖先；不是自己祖先你去祭祀他，那就是谄媚巴結，與你不相干，你何必去巴結別人？祭祀祖先是天經地義，應該的。祭祀最重要的「祭神如神在」，就是此地講的意思。主祭的人稱為齋公，就是齋戒祭祀的時候主祭的人稱為齋公，你就想「齋」是什麼？齋戒。在祭祀的前三天，主祭人要齋戒。齋是什麼意思？齋是修清淨心，要用我們現在的話來講，主祭人要閉關三天，這麼慎重。這三天不見客，一切事務統統放下。這三天在一個小房子裡面，飲食有人送來、有人照顧，跟閉關一樣。三天當中干什麼事情？想，因為他祭祀他自己的父母祖先，想他父母祖先生前的生活狀況，我們佛家講觀想，要把他想來，然後祭祀的時候就有感應。三天三夜想他祖先在世時候的音容、一舉一動，這是思念。所以在行祭祀的時候彷佛聽到聲音，彷佛見到形狀，這個祭祀才有效果。哪裡像現在的祭祀，亂心，根本就概念都沒有，到那裡去行個禮表示一下，一點誠意都沒有，完全是在表演做樣子，他怎麼會有感應！ 佛法比我們中國祭典更要重視，七天七夜，一日到七日，中國主祭人才三天，齋戒三天，佛法講七天。所以「莫退初心，聞名見形，瞻禮供養」，供養是敬心供養，不在乎這些物品，恭敬心就是供養。要用我們平常的話來說，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是供養。由此可知，供養不在這些供品，不在這個，那是形式不重要。形式是盡心盡力去辦，不必去講求，不必過分，隨分隨力，表我們的誠意敬心。實在自己家裡很清寒、很貧困，供一杯水就夠了，我們的誠敬都表達了。如果一定要做好看，充場面，到外面去借貸來辦這些供品，這是錯誤的，你的祖先決定不希望你去負債，我們負債來供養這是不恭敬，大不敬。為什麼？你的父母祖先看到這個樣子憂心擔心，你負這種債務將來怎麼償還？無債一身輕，自己隨分隨力盡力供養，究竟圓滿，要懂這個道理，佛法裡頭尤其是講求。一切供養當中，法供養為最，法供養裡面第一個依教修行供養，想到父母祖先對我們的教訓是什麼？我們有沒有做到？我們學佛，佛菩薩對我們的教誨，我們有沒有明白、有沒有記住、有沒有奉行？這是真正的供養。
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