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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：想契入境界，不能執著、分別名字相
淨空法師：想契入境界，不能執著、分別名字相 摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第15集2014年3月26日講於香港 【解】可見，實相，乃吾人，當前一念心性之強名。 它沒有名字，勉強給它起個名字，正是老子所說的“道可道，非常道；名可名，非常名”，所有的名相都是勉強說的，都不是真實的。所以，想契入境界，不能執著名字相；甚至於對名字相也不能分別、也不能起心動念，這就對了。“自性”也是強名，強名為自性；“實相”是強名，自性也是強名。 【解】二祖，覓心不可得，即是，安心竟，但，不可言其無。 二祖慧可。達摩從印度來，把佛法的禅宗傳到中國，在中國他是第一代祖，初祖，慧可是二祖。二祖向他求法，看到印度來的大師，他的心非常虔誠，當時下雪，達摩祖師在房間裡面打坐，他在門口，站在那個地方等他出定。等了多久？雪下了已經到了他的膝蓋了，就知道站得很久了，還沒有離去。達摩祖師出定，知道有一個人站在外面，問他天這麼冷，你來這裡要什麼？他拿他的戒刀，把他的左手砍斷，供養達摩祖師，達摩祖師說你這又何苦來呢！問他：你求什麼？他說：我心不安，求大師給我安心。達摩祖師坐在那裡伸著一只手：你把心拿來，我替你安。讓他回光返照，想了半天，他說：我覓心了不可得。二祖覓心，“我找不到，心在哪裡我找不到”。達摩祖師回他一句話：“與汝安心竟”。這句話意思就是，我已經把你的心安好了，慧可聽了這句話，豁然大悟，就開悟了。所以不能說它無，問題就是會不會，是真的體悟到。我們看每個人得法的緣都不一樣，慧可吃這麼多苦頭，他的心真誠、清淨、恭敬到極處，一個疑團解不開，被達摩祖師一句話點破，他馬上開悟了。 【解】六祖雲，何期自性，能生萬法，亦，不能執為有，蓋，離四句絕百非，非思量分別之能解。 思量，第七識；分別是第六識；六識、七識緣不到，不能說它有，也不能說它沒有，它是什麼樣子？ 【解】靈明洞徹，湛寂常恆。 靈是說這個人頭腦清楚敏捷，講反應非常快，明是智慧，充滿了智慧，對一切事物洞徹，看得清楚，聽得清楚，六根在六塵境界上清楚明了，雖然清楚明了，它湛寂，像水一樣，干干淨淨一塵不染，就是六祖所說的“本自清淨，本不生滅”。常恆”是不生不滅“，湛寂”是本自清淨，“靈明洞徹”是自性裡面本具的般若智慧。 【解】孤明歷歷。 “孤”是只有自性“自性覺，萬法都是迷而不覺，唯有自性覺而不迷，歷歷是形容明的樣子。 【解】炳赫虛空。 “炳“是火燃燒得猛烈，跟虛空同體，范圍多大？虛空有多大，它就有多大，遍法界，虛空界都在佛光之中，這講”光明“，在淨宗叫”常寂光“。“孤明歷歷，炳赫虛空”，就是常寂光，底下都是形容。 【解】靈光獨耀，迥脫根塵。 “迥“是遠，遠遠的擺脫掉根塵，六根六塵，一片光明，就是淨土講的常寂光淨土。常寂光就是自性，常寂光就是實相。 【解】故，蓮池大師贊曰，大哉真體。 “真體“就是自性，”真體“就是實相，不可得而思議。這個境界不許你去想，你想就錯了；不能說，說就錯了。不能想、不能說，在這個想象之下，你清清楚楚明明白白，你就見性了。 ……
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