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為了讓更多的無明靈魂，得到真理解脫而修行，這就是佛法的光 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	密宗、禅宗、顯宗，皆是修行通往自性之道路，若行者不見自性，執迷道路本身，就是墮落外道，不能見佛。密宗的上師相應法，三味耶戒，就會成為魔王的控制，沉淪黑暗地獄；禅宗的明心見性，見性無法，就會成為狂禅，犯大妄語罪，破壞佛意，扭曲經典，墮落地獄。 　　修行，目的要明確，最基本的標准，就是破生死幻塵，這個目的若達不到，所有的修行，皆是鏡花水月，空談而已。破了生死，堪破想陰虛妄，自性於心所現，就是覺照湛然，入聖道，不落生死六道，這裡才是登聖境的開始。 　　不要一上來就誇海口，我要證如來，我要成菩薩，我們先做一個證悟自心覺照的阿羅漢，不墮生死六道，再談下一步的無生法忍，否則，失去確實可行的目標，也就失去了每一天修行要進步的標准，也就失去了解脫的信心，修行就會變成虛妄的謊言。生死都無力掌握的人，妄談佛法，豈不是自欺欺人？ 　　生死在哪裡？在心靈覺知分別處，在想陰經驗虛影處，在我執攀緣需求處。當我們真心修行，心生離捨世間的堅定決心，能夠隨時內觀自心貪愛攀緣，忏悔我執，清淨欲望，久而久之，則心地柔軟清淨，意識就會離開心靈習氣欲望的左右，展現意，於識的分離。識——就是記憶觀念；意——就是心靈動機。意脫離識的左右束縛，意，就會體現出心的需求；意與心靈需求一體，心靈需求淡化、溶解，則意不再獨立存在，就會融化在心靈深處，離於需求動機的清淨。心靈遠離需求欲望的動機，則意識消融，心靈色塵分解，自性明覺於心所現，就是覺照力，覺照猶如太陽，普照身心，無染妄念，這就是想陰破。識性所現虛空，無染不掛，虛空遍滿光明，是行陰世界，那就是天道，以及聖境的下層，從天人到梵王，從諸種梵天王，到五、六地菩薩，正果阿羅漢，都在這裡體現。 　　當虛空光明所現聖境，心精妙明，無染聖境界，不辨真實，則天宮世界，梵天眾生，皆會融化，心不掛塵，塵消心散，虛空融化，覺性顯前，這就是法界——入無生法忍，證不退轉果位。法界無有時空，眾生自性皆空，空性無別，依眾生覺性，依覺性覺自性空性，展現明覺法性，法性光明展現覺性自性的不同程度，所現八地菩薩到十地菩薩的區別。 　　八地菩薩以下，都在識性虛空中，展現有法可依的智慧；八地菩薩以上，諸法無生，依覺所現，就脫離了諸法的妄想制約，這就是法我皆空，三摩地起修，直達佛地。猶如束縛身心的鐐铐打開，身心與鐐铐盡皆脫離，自性明覺朗然顯前。 　　十地菩薩入佛地，覺性不動與如來妙覺相交，證寂滅性，只是余習尚未除滅，本覺晴明，尚未圓滿，只是如王子登佛地，但是並沒有承擔法王的能力。當覺性塵勞寂滅，明覺普照圓寂，自性無生無滅，隨順遍滿，即是如來。 　　我們要走到這一步，需要諸種條件——信心、毅力、堅定、學法、禅修，以及布施心與寬恕心，一刻不停，不懈怠，不猶豫，不恐懼；身心交付真理，生死交付如來；一意孤行，不做他想，腳踏實地，給自己每天的修行，既定一個可以完成的目標；不要好高骛遠，要依照自己內心可以信受的佛法，勤苦修心；不要去以思維分別，琢磨自己看不懂的佛經，賣弄學識不是修行；你看懂的佛經，絕對不是思維概念，而是內心明確的體驗，體驗離於言說文字，卻是堅定明確，希望我們不要放棄生命唯一的希望與意義。 　　目前的我，好像站在萬丈懸崖邊，看著無量無盡的眾生，隨順著妄想的瀑布，無可阻擋的奔騰，順著生死瀑流直沖而下，進入六道無止境的黑暗漩渦，內心充滿悲傷，卻無能為力。 　　真相是離於言說的，我渴望以實證的境界，表達諸佛的密意，卻被文字語言，阻礙了諸佛圓明妙覺。如果這些實證的境界道路，都無法阻礙人們的幻想，都無法破除眾生的心地我執，就真的沒有辦法，讓眾生遠離生死輪回。唉，盡心就好了，我每天如此安慰自己。期望世界上，有真正渴望真理的靈魂，能夠看到光明的展現，珍貴的禮物只屬於尋找珍貴的心靈。 　　你們的成就，在展現真理的光明，你們不僅僅在為了自己的圓滿而修行，而是為了讓更多的無明靈魂，得到真理解脫而修行，這就是佛法的光明——自度度他。希望你們在未來皆能展現自性的無上光明，照亮三界六道，帶給眾生光明。
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