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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
定弘法師： 天下太平之根本直講（第3集）
尊敬的諸位同修大德，大家好！我們繼續來學習印光大師《天下太平之根本》這本小冊子。請看第二十四頁，這是我們昨晚講的第十九段，總論第十九段裡面第三個部分。這一段是講求子三要，我們昨天講了前面兩條，就是「保身節欲，以培先天」，第二是「敦倫積德，以立福基」。今天我們講第三要，「胎幼善教，以免隨流」。我們來先把這一段話讀一下，這段很長，我們讀一讀，也來靜靜心。 【第三。胎幼善教。以免隨流者。古昔聖人。皆由賢父母之善教而成。況凡人乎。若求子者。肯用胎教之法。其子必定賢善。從受孕後。其形容必須端莊誠靜。其語言必須忠厚和平。其行事必須孝友恭順。行住坐臥。常念觀音聖號。無論出聲念。默念。皆須攝耳而聽。聽則心歸於一。功德更大。若衣冠整齊。手口洗漱。出聲念。默念。均可。若未洗漱。及至不潔淨處。並睡眠時。均須默念。默念功德一樣。出聲於儀式不合。若至臨產。不可默念。以臨產用力送子出。若閉口念。必受氣窒之病。產婦自念。家屬皆為助念。決定不會難產。亦無產後各種危險。果能如此謹身口意。虔念觀音。俾胎兒禀此淳善正氣。則其生也。定非凡品。及兒初開知識。即與彼說因果報應。利人利物者必昌。害人害物者必亡。須知利人利物。乃真利己。害人害物。甚於害己。作善必得善報。作惡必得惡報。及說做人。必須遵行孝弟忠信。禮義廉恥之八德。方可不愧為人。否則形雖為人。心同禽獸矣。不許說謊。不許撒顛。不許拏人什物。不許打人罵人。不許糟踐蟲蟻。字紙。五谷。東西。舉動行為。必期於親於己有益。於人於物無損。又須令其常念觀音聖號。以期消除惡業。增長善根。幼時習慣。大必淳笃。不至矜己慢人。成狂妄之流類。如此善教。於祖宗則為大孝。於兒女則為大慈。於國家社會則為大忠。余常謂。治國平天下之權。女人家操得一大半者。其在斯乎。其懿德堪追周之三太。庶不負稱為太太雲。願求子者。鹹取法焉。則家國幸甚。】 這一大段印祖講得非常具體，整個從胎教到出生之後教子。這是印光老人家徹底悲心，希望能夠給我們指出培養賢才的方法，讓社會恢復安定，讓正法得有傳人。前面兩條主要是講父母本人要怎麼做，保身節欲、敦倫積德，這是父母本人要做的。這第三個著重在母親，尤其是胎教。這裡講胎教，「胎幼善教」，胎和幼這就是給孩子奠定根基。所以教育從懷孕的時候就開始，一直到孩子出生長到七歲，這個根基的培養就基本完成。所以古人講，「三歲看八十，七歲看終身」，七歲就基本定型。這以後繼續加以因果的教育，加以文化、聖賢的教誨，他根基好，愈學就愈向聖賢靠近。這裡講的『胎幼善教，以免隨流』，免於隨社會濁流，誤導了孩子。真的不讀印祖的這個開示，多少家庭把孩子給耽誤了，有幾個人能懂這些道理！所以這些教誨應該由我們來大力的弘揚。可能我們自己已經成了一個犧牲品，現在我們不希望別人也跟我們一樣成為犧牲品，這個濁流的犧牲品，讓大家都能夠懂怎麼教孩子，希望能夠賢才輩出。 這裡講『古昔聖人，皆由賢父母之善教而成』，連聖人都要靠賢父母，好的父母才能把子女教好，更何況凡人！凡人本身禀質、資質就比較差，如果再沒有後天的好的教育，就很難成聖成賢。而相反，如果這個人他禀質比較差，但是後天能接受良好的教育，這個人也一樣能成聖成賢。聖賢是教出來的，看你會不會教。這裡講，『若求子者』，剛剛結婚的夫婦，希望求一個好兒子、好女兒，必須要用胎教之法，這個孩子必定賢善。可以說人的教育，一半在胎教，一半是出生以後，後天，先天和後天各占一半。這裡講『從受孕後』，懷孕了，母親就要注重自己的行為舉止，『其形容必須端莊誠靜』，這就是女德。這四個字把女德也概括了，端莊誠靜，端是端正，身心端正；莊是莊嚴，你能身心端正，自然形相就莊嚴，就有威儀；誠是誠敬心，真誠是世出世間成聖成賢的根本。孔子《中庸》裡就講一個誠字，「不誠無物」。佛法講發菩提心，菩提心之本就是誠，真誠。我們師父老人家傳心法要，這邊講的是菩提心，佛心，第一個是真誠，沒有真誠就不可能作佛，也不可能往生。「發菩提心，一向專念」，發菩提心，《觀無量壽經》上講至誠心、深心、回向發願心，菩提心之體就是真誠，至誠，誠到極處是至誠。要孕育聖賢兒女，她自已，母親心也要有誠，這是給孩子奠定先天的基礎。還有靜，安靜，這就是定，自己能安靜下來，以後兒女就不會浮躁，所以要修女德。 『其語言必須忠厚和平』，忠是不偏不邪，就謂之忠。你看這個字心上一個中字，就是心是中道，不偏邪。厚是厚道，說話要給人留情面三分，不能說得太絕。特別是盡量不批評人，人家真正求你給他指導、給他批評，你說的時候還要含蓄一些。如果他不求你批評，你就不要批評，免傷厚道。和平，和是心平氣和，平是心地要平和，顏色自然就有那種柔和，和顏悅色，孕育兒女溫厚的性情。『其行事必須孝友恭順』，這是講他做人，要孝，孝順父母、友愛兄弟、恭敬長輩、恭敬師長、恭敬自己的先生。順是順從，恭順公公婆婆、自己家的父母，還有先生。女子能守這個謙德，能夠為孩子培養這個福報，因為什麼？謙受益，滿招損。《易經》裡六十四卦，每一卦六爻裡頭有凶有吉，唯獨有一卦六爻皆吉，就是謙卦，所以謙就能吉祥。從哪裡來培養謙德？從自己家裡，對先生恭順，對公公婆婆能夠恭順，沒有違逆的語言和顏色，這就是女德，這是大德。如周家的三太，周朝太姜、太任、太姒，都是這樣的，所以她們能孕育出文王、武王、周公這樣的聖人。 行住坐臥常念觀世音菩薩聖號，這持名求菩薩加持。觀世音菩薩代表大慈大悲，你念這個名號，以名召德，這名就具有這個德，所以念觀世音菩薩就把慈悲之德給招來了。用慈悲之心來孕育孩子，孩子自然就是個慈悲的人，就有菩薩心腸。『無論出聲念、默念，皆須攝耳而聽』，這是印祖老講這個問題，怎麼念佛，怎麼念聖號？攝耳谛聽，就是用心聽，自己口裡念出來，耳朵聽進去。『聽則心歸於一』，歸在這句聖號上，排除所有其他妄想，『功德更大』。如果你能夠為了孩子發願，我在懷孕期間十個月，我能夠念觀音聖號念到功夫成片，菩薩加持你，你這孩子一出生那就是觀世音菩薩再來。真的，名以召德，他可能本來不是觀世音，被你念成觀世音了。 『若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念均可』，你看講得多細致，印祖生怕我們不會念，這講得這麼細，手把手來教我們，多麼的慈悲。教我們，如果我們洗漱干淨，早上起來刷了牙、洗了臉，衣冠整齊，這時候對菩薩很恭敬，出聲念。當然氣力不夠，默念也可以，最好是在佛前。如果有功課，可以做定課，更好，日持觀音聖號一千聲乃至一萬聲。如果剛起來還沒有洗漱，或者到不潔淨的地方，譬如說到洗手間，或者睡眠的時候，就不要出聲念，默念就行，默念的功德一樣。為什麼？你心誠，注意力集中，念頭歸一，這就功德一樣，出不出聲都一樣。這時候為什麼不出聲？因為『於儀式不合』。譬如說你在洗手間你出聲念，這不大好，這對菩薩不太恭敬，自己沒有洗漱干淨這也是不夠恭敬。從這裡培養處處恭敬，這就是養孩子的性德，你這個時候跟孩子是一體的，你有什麼念頭，這個念頭就影響到孩子。 『若至臨產』，十月期滿了，一朝分娩到臨產的時候，就需要大聲的念觀世音菩薩聖號，這時候不要默念。因為默念，他這裡講你臨產的時候，你生孩子要用力把孩子送出來，你要有那種氣。如果你閉著口念的話，氣就堵著，就會導致『氣窒之病』，氣堵上了，這一堵可能終生都會出毛病，所以你看印祖給我們考慮得多麼細致。產婦自己念，家屬也為她助念，可以在手術室門口給她助念。『決定不會難產』，說得很決定，百分之百不會難產。剛剛有位同修跟我講，他們那邊有一位同修，就是用印光大師開示的方法剛剛生了一個孩子，念觀世音菩薩聖號，順產，很平安。所以即使是醫生診斷可能會是難產，你能念觀世音菩薩，也是化險為夷，母子都能平安，產後也沒有各種危險。在古代生產是件大事，有道是生孩子像過一個鬼門關一樣，那是有生命危險的。現在醫療技術發達，會好一些，但是也不排除危險。尤其我們希望孩子順順利利的生產，不要有任何的失誤，我們要念觀世音菩薩，大聲的念。這個時候不要想著說，我現在身體不潔淨，不好意思念，這個時候就不要客氣。也不要說這醫生看我念觀世音菩薩好像有點怪，你也不要客氣，你生孩子保平安要緊。所以你就大聲念，也給那個醫生種善根，你順順利利的生產，那醫生他也就佩服了。真的是這樣，百分之百。因為觀世音菩薩有願，一切眾生在急難的時候，只要能稱念他的名號，立刻就能得到解救，化險為夷保平安，所以百分之百。 『果能如此謹身口意，虔念觀音』，就使『胎兒禀此淳善正氣』，這個孩子是觀世音菩薩幫助生下來的，承著這個正氣下來的，淳厚、善良的正氣。這個人生下來之後，『定非凡品』，他不是凡人，是觀音送來的。你求是求觀音菩薩送，出生的時候、生產的時候也是求觀音菩薩送，這哪裡是凡品！這個孩子有這樣的善根、福德，但是後天的教育也不容忽視，否則他也會受污染。連菩薩都有隔陰之迷，更何況他如果不是再來人，那他肯定也會迷，所以教育是很重要。『及兒初開知識』，這孩子慢慢懂一點事，譬如說會說話了，這一段之前，印祖省略了，省略什麼？就是前面有講到，要自己「敦倫盡分，孝親敬長，善待眷屬，愍恤僕使」，就是說好話、行好事、做好人，這也是給孩子做身教。別以為孩子是什麼都不懂，他全看在眼裡，記在心上。這個時候，三歲以前他學習能力是很強的，他像海綿一樣吸收外面給他的信息，全盤照收。你給他什麼，善的、惡的，全都收進來，成為他這一生中生命的底色，以後改不了了。所以你這個時候營造一個淳善的環境，給他做好身教。你的性情也調合了，用那種溫厚、善良、端莊、誠靜的心態，一舉一動都唯誠唯謹、恭恭敬敬，那個孩子根基培養得就好。所以三歲就能定八十，八十歲他都改變不了，這就是他生命的底色。 三歲之後開始學說話，懂點事了，你就要教他因果報應之說，可以說簡單一點。『利人利物者必昌』,你對人好，你將來就有好報，你能夠常常想到別人，別人就常常想到你，這就是善有善報。『害人害物者必亡』,你要是自私，你要是跟同學、跟其他的小朋友不能和睦相處，那你將來人家都很討厭你，甚至到最後你就走投無路。害人害物者必亡，你不能有害人的心，也不能夠傷害小動物。這個物是指生物，連螞蟻、蚊蟲都不可以傷害，教他學會念阿彌陀佛，見到蚊蟲螞蟻就念阿彌陀佛，從小培養他善良的禀性。『須知利人利物，乃真利己』，你對別人好，對小動物好，你就是對自己好。『害人害物，甚於害己』，比害自己更甚、更嚴重。為什麼？你害他，自己已經損了德，再加上將來你還要被他害，要還命債，所以這是現前和以後，後世都有害，所以甚於害己。 『作善必得善報，作惡必得惡報』，這個理念要從小灌輸到他思想深處。當然首先你自己要深信因果，你做父母的深信了，兒女就很容易信，孩子都是學父母的。還要跟他說做人的道理，必須要遵行孝悌忠信、禮義廉恥的八德。孩子慢慢長大，五、六歲的時候他就懂事了，做人該怎麼做？要孝順，要有悌道，要忠、要信。這些都是父母要身教加上言教，不能光是言教，你自己沒做，孩子不相信。而且他可能心裡將來就會有逆反，因為他學的是假的東西，他不是學真的。你要給他真的，是你自己要真做，你再教他。你希望自己的孩子將來成為什麼樣的人，你自己要做什麼樣的人。所以文王、武王、周公這些聖人怎麼出來的？聖母教的。他們的母親就是聖人，當然教出的孩子就是聖人。說母親是凡人，教出聖人，這是太難得了，只有再來人可以。所以為了孩子，做為母親也要發大菩提心。省庵大師有一篇《勸發菩提心文》，裡頭就講到十種因緣，以什麼因緣發起菩提心。這裡面講到為父母發菩提心，但是沒有講到為兒女發菩提心，道理是一樣的。現在人為父母發菩提心的少，那我們勸他要為兒女發菩提心。因為什麼？父母沒有不愛兒女，你真想他好，想他將來成聖成賢，你現在發菩提心，我要作聖人，我要作佛菩薩，你這菩提心就發起來了。 他能夠學了這些道德就『方可不愧為人』，這就有作人的資格了，人格，人格就是作人的資格。沒有孝悌忠信、禮義廉恥，就沒有人格了，作人的資格丟掉了，將來就要墮三惡道。所以這裡說，『否則形雖為人，心同禽獸矣』，我們不想把兒女培養成一個禽獸，那你現在就要發這個心，我要好好的學。有的父母說，印祖的這個小冊子相逢恨晚，有沒有這種感覺，相逢恨晚？真的，可能很多人都是這樣的感覺，要早遇到這本書就好了，我現在孩子都長到十幾歲了，還能教嗎？還是能教的，當然你要付出加倍的努力。假如他小的時候沒好好教，他肯定染上不良的習氣，到十幾、二十歲，可能這個習氣很重。能不能把他轉好？當然是可以。因為人之初、性本善，眾生皆有佛性，所以答案是肯定的，是能把他轉好。但是你得發大菩提心，你得要花比常人更大的努力。就像一棵樹，如果從小你把它扶正，它愈長大就愈正，直直的往上長。現在的孩子很多都是長歪了的樹，長到十幾年、二十幾年，這樹已經比較大了，長歪了你再扶正那很不容易。你很花力氣，使勁把它扳正了，還要支一個架子在那頂著，希望它慢慢長回正。但是不是不能做，是可以做的。首先你自己要做個大轉變，自己要發心改過自新，為兒女做好榜樣，然後教他。教他的方法就是要用因果，這是最管用的，除了因果以外，其他可能都不管用。 孩子小，容易教，這裡印祖教了幾樣特別注重的，『不許說謊，不許撒顛』，撒顛就是撒嬌、發脾氣。耍小孩子脾氣不可以，有這種情況要嚴厲苛責，不可以感情用事，不可以隨順他，不可以屈從他。你屈從他一次，第二次他變本加厲，他有恃無恐。有時候孩子在父母前不敢撒嬌，他在爺爺奶奶那撒嬌也不行。所以要在家裡建立統一戰線，把孩子的習氣給改過來，跟爺爺奶奶都說好，跟家裡人都達成共識，我們共同來教孩子。所以這個《天下太平之根本》家裡所有人都得學，「見和同解」，這樣孩子就容易教。因為他沒有依靠，沒有靠山，他只能乖乖聽你的。『不許拏人什物』，這個字要念拿，就是跟那個拿取的拿是一樣的，通假字。什物就是任何的雜物，書本、用具乃至一針一線都不許亂拿，拿是屬於偷盜。「用人物，須明求，倘不問，即為偷」，這《弟子規》告訴我們的，這時候就是教他《弟子規》的時候。 『不許打人罵人，不許糟踐蟲蟻』，就是不能夠殘害生命，對所有生命都要尊重，要跟他把這個道理講出來。它也有父母，它也有兄弟姐妹，跟我們其實差不多，只是形體有區別，我們怎麼可以糟踐它的生命！要尊重它，孩子一般說一次他就能懂。再加上因果教育，如果你殺了它，來生你要還它債，你這一生怎麼殺它的，來生它怎麼來殺回你，冤冤相報。如果你殺的多了，你這一生要墮地獄，先在地獄裡受苦，受盡了苦，你再出離還它的命債。他聽了之後也就不敢了。最好是吃素，不要怕吃素沒有營養，沒那回事，素食營養可豐富了。我知道多少孩子（學佛的家庭的）胎裡素，從小到大都吃素，身體很健康，發育很健全。反而吃肉可能會出毛病，因為肉裡都有激素，都有化學藥品，都不干淨。不許糟踐字紙，不許糟踐五谷、食物，糟踐任何東西都不可以，不能浪費東西。乃至這房間隨手要關燈，用過水要把水龍頭擰緊，飯粒不能掉到地上，掉到地上要把它撿起來吃掉。這些小節上要教他，養成習慣。『舉動行為，必期於親於己有益』，他一言一動對父母有利益，對自己有利益，不能做讓父母傷心的事情，「德有傷，贻親羞」、「身有傷，贻親憂」，這些事情不能做。要愛護自己，愛護自己的身體，愛護自己的德行，愛祖先、愛父母，於人於物都能無損害，這才能做。 『又須令其常念觀音聖號』，教他念觀世音菩薩，養成習慣。『以期消除惡業，增長善根』，觀世音菩薩加持他。或者念阿彌陀佛也很好，孩子從小就能夠會念佛，這個是大善根、大福德。你想想，一句佛號善根福德同佛故，所以孩子從小就會念佛、念觀世音菩薩，這還得了，業障都消掉了，本來命中有災難都能夠免除，消除惡業，增長善根。 『幼時習慣，大必淳笃』，小的時候養成這樣的習慣，長大了一定是有淳厚的性情，有笃實的品行。『不至矜己慢人』，矜己就是自己覺得了不起，傲慢自大，慢人是看不起別人。孩子最不可以養他傲慢的習氣，往往孩子傲慢，都是從小父母嬌慣他，處處順著他的意，討他的開心，這就養成他矜己慢人。『成狂妄之流類』，將來長大了就是狂妄的這類人物。孩子從小變成狂妄，長大肯定要吃大虧，甚至最後身敗名裂、家破人亡就是因為狂妄，死墮地獄都是因為狂妄。像希特勒就是狂妄之人，他想統一全世界，他認為自己可以做為世界的元首，認為他們德國日耳曼民族是最偉大的民族。所以狂妄到極處，發起戰爭。他福報很大，但是這樣來消自己的福報，二次大戰也就是幾年，死就不得好死，他是自殺的，死後肯定是墮阿鼻地獄。我們不想讓孩子將來成為這樣的人，從小就不能嬌慣他，處處要導之以正，要講究原則，要培養他慈心愛物、孝親敬長這樣的心。 『如此善教，於祖宗則為大孝』，你就是對祖宗行大孝，你為祖宗培養好後代。『於兒女則為大慈』，真正對他的慈愛就是培養他好的德行，將來他成為一個正人君子，甚至成聖成賢。他能為國家、為社會做出好事情來，將來他能往生善道，甚至往生淨土，這大慈悲。對孩子是真愛，對國家、對社會你是大忠，你培養個賢才出來。所以印光大師自已說，『余常謂』，余是我，我常說，『治國平天下之權，女人家操得一大半』。這句話我們讀了好多遍了，就這本小冊子，反反覆覆的說。『其在斯乎』，就在此地。這裡說的怎麼教孩子，求子三要能夠落實，你就做為一個女人家擔負起治國平天下的大權。這樣說法不為過，完全是事實。所以你看女性的責任重！把這個教子的重大的使命忽略了，再做別的事情，那都叫捨本逐末，哪怕你自己為社會做出很大貢獻，還是枝末，你忘記了根本。因為什麼？你對社會再大的貢獻，但是你的孩子完了，孩子沒有好好教他，他將來可能成為社會的敗類，你這些貢獻不就是全沒有了嗎？甚至功不抵過。為什麼不回過頭來，我專心把孩子培養好，讓他來為社會做大貢獻？我自己不需要當一個女總統，我希望我的孩子將來做一個聖人，他能夠如果有這樣的福報做了總統，那為萬民造福。這是我希望要這麼做，何必自己要去爭這個位置！這叫做守本分。 『其懿德堪追周之三太』，懿德就是講女子的美德，這美德集中表現在她相夫教子上。堪追，就是能追得上周朝的三太，這三太都是聖人，我們能如此做，就跟三太一樣。現在我們稱「太太」就來源於三太，太姜、太任、太姒，都是聖母，培養出聖子。所以現在人，我們稱某人的夫人是太太，這是最高、最尊敬的稱呼。意思是說你能做聖母，你能為你的祖宗、你能為國家培養出聖子，這是無上的殊榮，所以不能辜負太太的好名稱。這個庶就是幾乎的意思，庶不負就是幾乎可以說得上不辜負你這個太太的名稱。所以我們在座做太太的，請你要發心要不讓周家三太，為我們社會、為佛法培養出聖人，功德無量無邊，不可說、不可思量！你以此功德回向往生西方，肯定往生。這鼓掌就是表明發心了，得真干，不能光鼓掌就算了。自己要干，也普勸所有的人都這麼干，這就是印光大師對我們的期望。 總論我們選出這幾篇就講到這裡。下面我們也挑幾段分論的內容跟大家來學習，請看二十八頁第二段。這個分論前面附言當中有說到，前面二十二篇講教子女之要，然後次四篇講教子之要，再後頭十四篇講教女之要，總共四十篇。我們先看第二篇，我們一起來念一下： 【小兒從有知識時。即教以孝弟忠信。禮義廉恥之道。及三世因果。六道輪回之事。令彼知自己之心。與天地鬼神。佛菩薩之心。息息相通。起一不正念。行一不正事。早被天地鬼神。佛菩薩悉知悉見。如對明鏡。畢現丑相。無可逃避。庶可有所畏懼。勉為良善也。無論何人。即婢僕小兒。亦不許打罵。教其敬事尊長。卑以自牧。務須敬惜字紙。愛惜五谷。衣服。什物。護惜蟲蟻。禁止零食。免致受病。能如此教。大了決定賢善。若小時任性慣。概不教訓。大了不是庸流。便成匪類。此時後悔。了無所益。古語雲。教婦初來。教兒嬰孩。以其習與性成。故當謹之於始也。天下之治亂。皆基於此。切勿以為老僧迂談。無關緊要也。】 這一段是出自於「一函遍覆」裡面，印祖因為收到很多人的來信求教，老人家年邁體衰沒有辦法回這麼多信，就干脆寫了統一的一封信叫「一函遍覆」，就用這一封函回覆所有的人，那說明這一封信當中說的都是最重要的道理。「一函遍覆」我過去還講過兩遍，確確實實印祖畢生最重要的教誨都在其中，這裡是其中一段。他講『小兒』，孩子從有知識的時候，懂一點事情，會說話了，就要教他『孝弟忠信、禮義廉恥之道』，這個教最重要的是身教。言教多給他講講故事，現在像那些動畫片，八德故事的動畫片，都可以讓小孩子看。還有『三世因果、六道輪回』這些事，要給他看、給他聽、跟他講。現在出的這些因果的書很多，像香港佛陀教育協會裡面有《現代因果實錄》，還有很多的這些像《太上感應篇》的白話故事。《文昌帝君陰骘文》現在也有白話版，他們把我過去講的《文昌帝君陰骘文》詳講一百個小時形成文字，還出版了，這裡頭故事很多，全都是因果報應的故事、三世輪回的故事。有空就跟孩子講，孩子愛聽故事，你坐下來跟他聊著講這些故事，既能教他因果，又可以增進母子的感情，何樂而不為？不要說廢話，跟孩子說那些不要緊的話，孩子喜不喜歡小車？喜不喜歡小狗熊？那些都是廢話。不要任著孩子的這些幼稚的習性，你就把他當大人一樣來教他，他很快就能成熟。我母親對我從小教誨很少用這些很無聊的小兒語來跟我講話，都是把我當大人一樣，跟我就是正式的對話，我覺得這是很好的。 『令彼知自己之心，與天地鬼神、佛菩薩之心，息息相通』，這是實在話，事實，我們起心動念，天地鬼神全知道，佛菩薩就更知道。我昨天跟大家講了這個例子，我們剛來的時候第一天我們希望不要下雨，希望天能夠晴朗一點，我們入住比較方便。這一個念頭起來了，真的佛菩薩就安排，那天出太陽了，息息相通。我們現在再試一試，我們希望走那天也別下雨。這兩天都一直陰雨綿綿，也有好處，讓大家不要老想著往外跑，空氣很新鮮。但是走的時候大家都大包小包拿著走，也希望阿彌陀佛安排一個晴天給我們，看看靈不靈。息息相通，人有善願，佛菩薩、天地鬼神都會護持。所以『起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神、佛菩薩悉知悉見』，他們都知道，別以為你做的那個事情好像神不知鬼不覺，他們都知道。而且我看到經裡面就講到，那些鬼神他們看到你做壞事，他就廣為宣傳，說某某人哪一年哪一天什麼時候做了什麼事情，一層層的上面二十八層天，一層層往上告，全知道。就你自己以為別人不知道，其實大家全知道，佛菩薩就更知道，只是佛菩薩不去傳而已。所以不能自欺欺人。 『如對明鏡，畢現丑相，無可逃避』，干了壞事，起了不正念，天地鬼神、佛菩薩就像一個明鏡照著我們的心，全照得很清楚，丑相全部呈現出來，那真是無可逃避，無地自容。所以愚癡、糊塗的人他以為別人不知道，實際上真是可笑。你想想你干那些壞事大家都知道，你多難為情！所以真得要防止邪念。『庶可有所畏懼』，這樣才能夠有敬畏的心、有恐懼的心。《詩經》上講，戒慎恐懼，如履薄冰，如臨深淵，不敢造次。『勉為良善也』，這樣能夠把孩子培養成良善。所以因果教育太重要。這個因果也包括讓他知道有天地鬼神，有佛菩薩，其他維次空間當中智慧、神通比我們人大得多的生靈很多很多，我們不可以對他們不敬。敬天地鬼神，就是自己要行善積德，不可以干虧心事，不可以愧對天地、冒犯鬼神、亵渎佛菩薩。 底下講家裡面無論何人，即使是婢僕小兒，也不許打罵，這是讓孩子從小養成仁愛心，敬人、禮人。即使是家裡面有傭人，或者比自己孩子小的孩子，也不可以打他、罵他，不能夠作威作福，要對一切人恭敬、誠懇、友善。『教其敬事尊長，卑以自牧』，對長輩、對老師一定要恭敬，要懂得事奉。敬師這是師道，師道建立在孝道的基礎上，沒有孝道就沒有師道，所以孝道是根基、根本。孝道是父母要教他，做樣子給他看，父母上面有父母，我怎麼孝敬我的父母，那孩子就學了我，教孝是這麼教。你不必說你要孝順我，你不用這麼講，他看到你孝順你的父母，他自然就學，他就會孝順你了。然後你對老師恭敬，孩子豈敢對老師不敬？他能夠有尊師重道，將來必定有大學問，他一定能學到很多。不尊師、不重道的，他怎麼能學到真實學問？卑以自牧，卑是謙卑、自守，不敢有絲毫傲慢，即使是自己很有家勢，大富大貴人家，也不能夠仗勢而傲慢。過去曾國藩先生對自己家裡的子弟就是這樣很嚴厲的管教，自己的事情不能由奴婢來做，都得自己做。還要學會耕田、勞作，孝悌傳家、耕讀傳家。所以孩子，好幾代後面的子孫都很好。像聶雲台居士就是曾國藩的外孫，這都是很有家庭素養的。 『務須敬惜字紙，愛惜五谷、衣服、什物』，這前面有講到，這都是對物都要恭敬、都要愛惜，處處培養自己誠敬心，將來他有大利益。『護惜蟲蟻』，對小生命都愛護。『禁止零食』，不能吃那些巧克力、糖果，對身體沒有好處，會致病。孩子從小養成不吃零食的好習慣，他自然就會有規矩，將來身體就會好，零食吃多了，會致病。『能如此教，大了決定賢善』，印祖就教我們怎麼教孩子，真正如此依教奉行，孩子肯定是賢善，他做賢人、做善人，他學佛一定有大成就。『若小時』，小的時候就任性慣了，嬌慣他。『概不教訓』，對他沒有嚴加管教，他『大了不是庸流，便成匪類』，講得非常的肯定。我們想想確實是這樣，你看現在這些搗亂社會的，從小肯定是沒有家教。庸流還好，凡庸之人，沒什麼大作為；匪類就是構成對社會的大傷害，甚至變成大奸大惡之人。這些人都是因為小的時候父母沒有善教，這個時候後悔『了無所益』，後悔莫及，有什麼益處？早知今日，何必當初？當初如果能夠好好的用印祖的這種教誨來嚴加管教兒女，孩子一定會好。 我記得聽過這麼一個故事，講的一個殺人犯被判處死刑，他在執行之前他自己回憶自己的一生，恨自己的母親從小沒把他教好。結果他在臨刑之前提出一個要求，希望見他母親一面。結果他母親當然很傷心，母親很溺愛孩子，見了孩子痛哭流涕。孩子說，媽媽，你能不能答應我最後的幾個要求？媽媽說可以，什麼要求？說能不能讓我吃一下奶？母親同意了。結果孩子一口把他母親的乳頭給咬下來了，恨！然後罵他母親，你為什麼在我小的時候你沒把我教好？這是確實母親沒盡到責任，把孩子推落到無底的深淵，此時後悔了無所益。 所以古語有說，『教婦初來，教兒嬰孩』，從開始的時候教，從小的時候教很容易。媳婦剛娶來了，馬上教，教家規，這很容易就養成習慣。你這時候不教她，她任性，她起了傲慢，連公婆都看不起，這時候你再教，教不了了，再教她就會抗逆，她就會逆反，她就會對立。孩子也是一樣，教兒嬰孩，嬰兒甚至在胎中就得教。從小把他教好，『以其習與性成，故當謹之於始也』，養成習慣就變成自己的本性了，這個本性就是他沒辦法改動的，本性難移。實際上這也不能叫本性，真正像佛經裡講的本性是我們的自性，是我們的佛性，那當然是本不動搖的，是本性不移，不是難移。一般人講的本性難移，是從小養成的習性，所謂「江山易改，本性難移」，這是講習性，確實很難改，但是不是說不能改，要改要費大力氣。你就想想自己，自己也有煩惱習氣，你想想我自己煩惱習氣改了多少年還未必改得了。可能不斷的忏悔，不斷的發願要改過自新，到最後還會犯，這就是習性。如果從小就已經養成好習性，你就不用那麼辛苦了。所以想想自己這個教訓，希望我們下一代吸取我們的教訓，不要蹈我們的覆轍。要『謹之於始』，剛開始就要謹慎。 所以『天下之治亂』，治是安定，亂是混亂，『皆基於此』，就以此為基礎，家庭教育、幼兒的教育。『切勿以為老僧迂談，無關緊要也』，老僧是印光大師自己自稱，迂談就是屬於他謙虛，不要認為說我這個談話很迂腐，這什麼時代了，這新時代你還講那些老一套干嘛？這不是迂談，這不是說過時了，它不會過時，古今中外都適用。不是無關緊要，是關系重大，關系到國家、社會的命運，關系到天下蒼生的福祉，關系到正法能否延續，關系重大。我們再看第十三段，在三十七頁，這一段比較短，我們一起念一下： 【竊謂父母愛子。無所不至。唯疾病患難。更為嬰心。小兒甫能言。即教以念南無阿彌陀佛。及南無觀世音菩薩名號。即令宿世少栽培。承此善力。必能禍消於未萌。福臻於不知。而關煞。病苦等險難。可以無慮矣。稍知人事。即教以忠恕仁慈。戒殺放生。及三世因果之明顯事跡。俾習以成性。在兒時不敢殘暴微細蟲蟻。長而斷不至作奸作惡。為父母祖先之辱。】 這是寫給永嘉某居士的一封信裡面講到的，我們選出來做為前面怎麼教孩子的一個補充。『竊謂』，竊是印光祖師的謙詞，自稱，這是講自己，竊謂就是我以為。『父母愛子，無所不至』，這很明顯，哪個父母不愛子女？尤其是小孩，那是關懷備至。『唯疾病患難，更為嬰心』，嬰就是纏繞，嬰心就是掛心，為他掛心，為他憂慮。孩子有疾病、有患難的時候，當然父母很揪心，晚上都睡不著覺。怎麼能夠幫助孩子排除這些業障？印祖開示說，『小兒甫能言』，甫是才，才會說話的時候，就要教他念南無阿彌陀佛和念觀世音菩薩聖號。從小就要教他念佛，剛開始說話就要教念佛，不說廢話，多念南無阿彌陀佛。我聽說有一個母親從胎教的時候就開始念佛，就勸這個孩子念佛，跟他溝通。出生之後，只要這孩子一哭一鬧，這母親一念阿彌陀佛他就不鬧了，一看到佛像他就眼睛定定的很歡喜，然後他說第一個字就是佛、佛。這是什麼？給他種大善根，現在我們學《無量壽經》知道，這句佛號功德是不可思議。能從小就教他念佛，你看這多有福報的孩子，這能讓他宿世善根加深。 所以即使他『宿世少栽培』，可能他是個凡人，他不是再來人，過去他少栽培，就是善根少。但是『承此善力』，因為他念佛、念觀世音菩薩名號，這就能夠給他種大善根，這是給他修大善。『必能禍消於未萌』，未萌還沒發生，這災禍就沒有了。可能他命中該有疾病，該有很多患難，要過什麼關，他就順利通過。『福臻於不知』，得福報你還不知道他怎麼得的，本來命中沒有這個福，你算八字算不出來，他命中沒這個福報，他念佛增長了這個福報。『而關煞病苦等險難』，這個關就是一般人講人生當中都有些關口，過了關你就會好一點，過不了那就一命嗚呼，這叫關，就是一劫。煞就是凶神惡剎，這在算命的人學問裡頭就講到這個，如果這個人命中帶著惡煞、凶煞，這個人的命運就很多磨難，很多災難。我們希望他吉星高照，不要凶煞降臨，怎麼辦？念阿彌陀佛，念觀世音菩薩。還有他命中有病苦，尤其小孩子，很可能有一些讓人沒想到的苦難，他就能平安通過。 我記得靜瑜老師給我們做報告的時候就講到，她那個大孩子小的時候就是眼皮老是在跳，有這個疾病。這個疾病她去看醫生，這個是很難治，神經性的疾病，他自己老是眨眼，停不下來，很痛苦。結果靜瑜老師當時就虔誠的念觀世音菩薩，求觀世音菩薩加持，令他能夠很快病好。結果念了幾天之後，也沒有用任何的藥物，孩子的眼睛自然就不跳了，非常神。這是觀世音菩薩加持，有急難恐怖，虔誠念觀世音菩薩，你不管是為什麼念，你為孩子念，它都有這樣的靈驗。如果你教孩子自己念，那靈驗就更加了不得。所以孩子能念觀世音菩薩，能念阿彌陀佛，這都是大福報的孩子。『可以無慮矣』，你就不用為他擔心了，他一定一生平平安安。 我記得我小的時候，小學就會念佛。這不是我父母教我的，我怎麼學念佛的？我是看了電視連續劇「濟公」，大家還記不記得？跟我同輩的人可能小時候都看過，那時候很風靡。那個「濟公」連續劇就是游本昌居士演的，演得很精彩，後來二十年以後又演了一個「濟公」，也是寶刀未老。現在好像聽說八十歲了，身體還很不錯，好像有一次還短期出家了。請誰做他的剃度師？請我的剃度師上暢下懷老法師給他剃度的，所以我們還算是同門。他以前演那個「濟公」有個主題歌，就唱「南無阿彌陀佛」，記不記得怎麼唱？南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，就是這樣唱的。所以我覺得這個電視連續劇最大的功德就是這個主題歌，所以我們以前大街小巷的孩子都哼哼著唱「南無阿彌陀佛」。不知不覺「禍消於未萌，福臻於不知」，真是有這個效果。所以我這一生還是很順利的，人家都說我很順，從小到大學業很順利，事業很順利、學佛很順利、出家很順利。他們都說我有福報，能夠親近淨空老和尚，天天在他老人家身旁來學習，這個是大福報。我也承認這是大福報，可能就是以前小的時候哼哼那幾句南無阿彌陀佛。那個佛號給你帶來的福德、善根是不可思議。不可思議，我們想都想不到，但是你念決定有大好處。所以我們看到這裡還有孩子來這打佛七的，這是大福報。 『稍知人事』，就是孩子稍微懂事了，五、六歲就懂事了，『即教以忠恕仁慈、戒殺放生』，這就是教他這些德行，就不展開說了。「忠恕仁慈」是什麼意思，大家都比較明白，戒殺放生，培養他的慈悲心。『及三世因果之明顯事跡』，學習因果，深信因果。『俾』就是使，使他『習以成性』，養成這個天性。『在兒時不敢殘暴微細蟲蟻』，對小生命都不敢損害它，長大了就斷不至於『作奸作惡』，他肯定不會做出傷天害理的事情，他肯定不敢去殺人。小的時候就不敢殺生，連蟲蟻都不敢殺害，他長大怎麼可能殺人？所以他的慈悲心就特別強，仁民愛物。這種人如果他有福報，能夠有機緣為國家做好事，他一定能做出利益萬民的事情，可以名垂青史。所以不可能『為父母祖先之辱』，不會辱沒父母祖先，他一定能夠做出光宗耀祖的事業來，全是在從小給他培養。我們再看底下第十七篇，這篇比較短，我們來一起讀一下： 【富貴人子弟。多多一事不做。一旦遇禍亂。則必至無以自立。今全去用人。親自操作。一則習勞。而能和血脈。二則少閒。而消諸妄念。實為愛兒女之根本辦法。善何如之。】 這一段是專門對富貴家子弟的開示，家裡有錢有勢，傭人就很多，所以家裡孩子什麼事都不干，甚至穿衣服、綁鞋帶全都是傭人來做。這個對孩子大不利，這不是孩子的福報，這是害了孩子。為什麼？他什麼都不懂，什麼都不會做。『一旦遇禍亂』，如果將來長大了遇到天災人禍，這難免的。那他就『必至無以自立』了，活不下去了，死路一條。現在很多的孩子長到十幾、二十歲了，自己都不會照顧自己，你讓他做個飯他也不會做，你問他那些蔬菜水果哪來的，他說超級市場來的，他不知道是種出來的，什麼都不懂，家務更是不會干。這都是什麼？家庭沒有好好教他，他沒有生活自理能力，這個人就是廢人。等長大去學，會很辛苦，因為長大了有長大要學的東西。從小就得把從小要學的東西學了，這一路就很順。 這一點說起來我真感恩我父母，雖然我是獨生子，但是我父母沒有對我嬌慣，從小就帶著我去勞動，習勞。習勞知感恩，你自己做了事情才知道父母做事不容易，自己會做飯了才知道父母以前給我做飯很辛苦。我是小學三年級就學做飯了，四年級的時候我就能一手把一桌子的飯菜給備好，這就是父母教，父母不教我，我自己怎麼會學？孩子都是父母來引領。孩子都貪玩，他不會學那些做飯、做事情，一定是孩子的父母去引導他、帶領他，這就是對孩子最大的利益。所以我的自立能力是挺強的，以後出國留學，自己闖蕩世界，父母就不用操心。因為從小已經培養出這種素質來了，他能生活自理，自己能管好自己，照顧好自己，父母不操心。不僅父母不操心，我當時在美國讀書留學，我還把我獎學金省下來給父母寄回去，供養父母。之所以我有今天，這是父母善教。 所以富貴家子弟有傭人，就不能用傭人來伺候孩子。像我們以前家裡都窮，以前就靠父母的工資，收入很少，不可能請傭人。幸好，幸好小的時候家窮。小的時候家裡富裕，可能就沒有我今天，我可能不會出家了，我可能也拿不到世間功名，以前拿博士、做教授，做不了，現在學佛也挨不了這種學佛的辛苦，不可能。所以有能力請傭人都不要用傭人，什麼事情讓孩子親自操作，衣服自己洗、被子自己疊、飯自己的盛、碗自己洗。『一則習勞』，這可以習勞，也讓他自己修福報，不是消他的福報。他這樣的做事，給家裡人做事，供養家裡人，『能和血脈』，家裡人就歡喜，天倫之樂大家就有了。什麼事情用傭人干，跟父母的關系就疏遠了，孩子能夠親力親為給父母洗洗腳，你看這不就是和血脈？這父母感情就能夠得到融通。 『二則少閒』，就是不讓他太清閒了，什麼事都不用做、太清閒就打妄想了。孩子他也很多妄念，想著我今天要去麥當勞吃漢堡包，明天我要去迪士尼樂園，想這些對他身心都沒好處。消他的妄念，他忙著做事沒有時間打妄想，這最好。所以孩子的時間表要給他安排得緊緊的，很充實，盯住他，不要讓他太清閒。孩子他可塑性很大，不像大人，大人你要是盯著他，他會逆反，孩子他一般不會，你給他安排滿滿的。當然安排滿，也要順他的天性，孩子好動，你要給他動的時間，給他有文體活動。甚至讓他有適量的體育運動，跑步、游泳、打球這些可以讓他玩，練武，孩子從小可以練武。過去儒家六藝，禮樂射御書數，這個射箭、御（就是駕馬車）都屬於體力，體育活動，都是調我們的性情，德、智、體全面發展。不能夠老是讀書，讀書的話身子都愈讀愈消瘦，他要有強健的體魄。 甚至孩子你不要太擔心他受涼了，或者擔心他衣服穿得不夠，不會。孩子他陽氣壯，他能御寒，鼓勵他用冷水洗澡。我到美國讀書的時候，有一次我去我教授家作客，他剛剛生了個小女兒還不到一歲。外國人對孩子就不溺愛，冬天挺冷的，結果孩子還光著膀子，抱出去接受一下冷空氣的洗禮。我就問他，這會不會感冒？他說孩子不會感冒，她自我的恢復能力很強，從小就練這種體能。特別是小男孩，小男孩就是一個陽氣十足的小肉團，他不會凍壞的。長大了陽氣慢慢消減了，他才會開始有風寒感冒，小的時候那陽氣足，一點沒事，他不怕冷。 『實為愛兒女之根本辦法，善何如之』，讓孩子從小習勞，從小修福，自己的事自己干，甚至幫父母做事，這是愛兒女的根本辦法。所以愛孩子要懂得怎麼愛孩子，愛之不以其道就是害了他，印祖這裡都是苦口婆心的教誨。再下面我們看第十八條： 【兒女從小。即為教其常念感應篇。此文每日或念三五遍。至少須念一遍。盡此一生念。再看看直講。依之而行。則自可歸於正人君子之域矣。】 你看印祖開的這個藥方多簡單，想讓孩子成為正人之君子，怎麼做？孩子從小要教他念《感應篇》。當然還有《陰骘文》也可以加上，《感應篇》比《陰骘文》更好，因為它講得更詳細，《陰骘文》比較短，再加念也沒有關系，兩篇同時。每日至少念三、五遍，把它做為定課，讓孩子背得爛熟，甚至默寫。認字、練字都用這個《感應篇》就行，《感應篇》不到兩千字，他能從頭到尾默出來，認不少字，就教他這個。一天『至少須念一遍』，遍數三、五遍更好，最少不能少於一遍。『盡此一生念』，一生的定課。過去彭際清居士家裡就是這樣，他家裡世代都是書香門弟，世代都是家裡出狀元、出進士、出大官。彭際清的父親就是乾隆皇帝的兵部尚書，他自己也是進士。他家就是用《感應篇》做為家規，每個人每天就得念，一生都不能改，就是印祖這裡說的。他那個善的根基多厚，所以家裡能培養出聖賢人物，彭際清就是大聖人，那是菩薩。你看他們寫的這些文章、這些著作，《無量壽經起信論》、《華嚴念佛三昧論》、《淨土聖賢錄》，都是他一家寫的，這一般人能寫得出來嗎？這都是從小給他扎好根基。 不僅要念，孩子還要懂得裡面的意思，就是父母帶著他看《感應篇直講》，現在這部書流通得很多，在香港佛陀教育協會裡有。印光大師還親自為這個《直講》做了序，李炳南老居士後來重印又加了個序，這是師徒兩人都特別的提倡。李炳南老居士是我們師父的老師，這個師承是這麼下來的，所以我們應該大力提倡《太上感應篇》。從明天開始我給大家講一個節錄本，以後有時間要詳細講。這個《直講》就是直接把意思講出來，沒有引申，很簡單。你知道個大意，懂得這個意思，依之而行，照著《感應篇》上面去做。「是道則進，非道則退」，前面講善的我們就要做。後面講一大篇是惡的，「苟或非義而動，背理而行」，一直到後面一大篇，全是講我們不能做的，依之而行。父母也要把它背得爛熟，孩子也背得爛熟。 在日常生活當中孩子犯了錯誤馬上指出來，你看你對老師不恭敬，哪一條犯了？「慢其先生」。你看你跟這個同學吵架了，「謗諸同學」，是不是又犯了？一條條你都很清楚，你都能在現實生活中及時的點他，他馬上就懂了，這是《感應篇》裡面說的，我不能犯，犯了我將來會有報應，鬼神都會監察我。我身上有三屍神，記人的善惡，上天曹去禀報我的惡事。還有家裡面還有灶神，都看著我，我不敢造了。「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」，不敢動念頭。孩子從小就學這個，長大了能不成為賢人、君子嗎？『則自可歸於正人君子之域矣』，域就是范圍，這都屬於正人君子這類人。從小就教好，一點都不費力氣，你就按照印光大師講的這麼做，肯定個個都能是正人君子。我們現在也要用《太上感應篇》來亡羊補牢，以前沒學過，從小沒讀沒背，現在來讀來背，用它來檢點自己改過自新，這一生能得救。我們再看底下第十九段： 【現在後生。已知人事。即當為彼說葆精保身之道。若知好歹。自不至以手YIN為樂。以致或送性命。或成殘廢。並永贻弱種等諸禍。未省人事不可說。已省人事。若不說。則十有九犯此病。可怕之至。孟武伯問孝。子曰。父母唯其疾之憂。他疾。均無甚關系。冶游。手YIN。貪房事。實最關緊要之事。故孔子以此告之。而注者不肯說明其大厲害處。致孔子之話。亦無實效。可歎也。】 這也是做為教子女的一個補充，這也非常重要。這是印祖提醒父母對長成人的孩子，已經長大成人，進入青春期了，一定要教他這個問題。現在的後生，『後生』就是少年，已知道人事了，這個人事主要是講男女之事，就應當跟他講『葆精保身之道』，要注意節制自己的欲望，不能夠縱欲，要保養自己的身體，保養自己的精氣神。古語說，YIN為萬惡之首，這個萬惡首先第一就是傷害自己的身體，也傷害自己的德行。所以『若知好歹』，就是知道好還是不好，哪個好哪個不好，能夠保身節欲這就好，縱欲就不好。要懂得這個事理因果，就不至於以手YIN為樂。現在這個問題年輕人很嚴重，問題就是出在父母沒有及時的去引導，再加上社會誘惑太多，尤其是網路，色情的網站很多。以前只是這些YIN穢書籍或者是YIN穢的電影、電視劇，現在年輕人都不看這些了，看什麼？直接看網站。這網站上面是無奇不有，那裡面的毒害性就比書籍、比電影都要大。 所以印祖說，『以致或送性命，或成殘廢，並永贻弱種等諸禍』。現在這種現象也很多，深陷於這個欲望當中不能自拔，性命都斷送了，為什麼？縱欲過度，就夭折了，特別是年輕的時候。所以孔老夫子在《論語》當中特別告誡青少年，君子有三戒，第一個戒是少年之時，「血氣未定，戒之在色」，這色欲傷身體，是致命傷。我聽說有一個學佛家庭的孩子，學佛的家庭，本來這個環境是比較清淨的，但是因為染上了看色情網站的習性，剛開始可能父母不知道，孩子看了之後還想看，好奇，最後不能自拔，就是手YIN。結果最後身體傷害到站都站不起來，他說進入佛堂都只能是爬著進來，十幾歲的孩子，或至殘廢，這就是殘廢了，你說這一生還能做什麼？人能夠成就事業，最重要的是他的精氣神。這麼小，精氣神就已經被傷得變成殘廢了，他長大肯定一事無成，那嚴重的性命都斷送了。即使他沒有斷送性命，還不至於殘廢，但是因為年輕的時候耗損自己的精氣，「永贻弱種等諸禍」，他將來生兒育女那個體質就不好，這是遺傳。自己身體不夠壯，生的孩子很難壯，所以這個人種就愈來愈差了。 『未省人事不可說』，孩子還不懂這些事情的時候不要說，說了之後他會起妄想。『已省人事』，進入青春期的時候就得跟他說，這時候不能忌諱，要跟他把這些事實真相說出來，要導之以正，要健康的去處理兩性關系，不要有那些邪念，要把因果告訴他。如果你犯了這個手YIN的病，將來你的果報是怎麼樣的，這些例子跟他講。而且如果是YIN欲過度，就像《太上感應篇》上講的，或者「見他色美，起心私之」，這些都是屬於YIN的問題，將來的果報是什麼？就把《感應篇匯編》的故事一個個跟他說，現前這個案例也很多，說了他就不敢了。如果不說，你不跟他講，『十有九犯此病』，十個裡頭九個會出現這個問題，就是手YIN的問題。這是八十年前的現象，印光大師就知道，人家是大勢至菩薩再來，什麼不知道？雖然他是出家，方外之人，不理世事，他都知道，足不出戶，知天下事，百分之九十會有這個問題；現在就不止了，可能百分之九十九。如果你沒有很好去引導他，沒有先把因果報應的事情跟他說，百分之九十九會犯這個病，可怕之至。 所以印光大師引《論語》的一段話說，『孟武伯問孝』，這是孔子的一個學生，他是當官的，孟武伯問什麼是孝。孔子回答這個孝的問題，對每個人不一樣，應機說法。『子曰，父母唯其疾之憂』，一般我們看《論語》的解釋說父母愛兒女，如果兒女有疾病父母就會為他憂慮。「身有傷，贻親憂」，所以為了讓父母不要憂慮，我們就要好好愛護身體，這就是孝。這個話過去我們就是隨口說，我也講過《論語》，我講這個話，沒有印光大師講得這麼徹底明白。他老人家講，『他疾，均無甚關系』，其他的病，什麼風寒、感冒，那沒什麼大不了的關系。最重要的問題是什麼？不能染上縱欲、手YIN。這裡講三條，『冶游、手YIN、貪房事，實最關緊要之事』。冶游這是指男女出游，現在少年人就很開放了，甚至高小的孩子男女單獨出行，去外面自己開房間這都有，就是沒有因果教育所至，所以聽說小學都有墮胎的。YIN之後就是殺，殺自己的骨肉，「萬惡YIN為首」，就從這裡就可以看到。手YIN是傷害自己，貪房事這是指成家以後，夫妻之間也是縱欲，也會傷身體，這個問題染上的病是最關緊要。『故孔子以此告之』，孔子用這個點孟武伯，孟武伯是個富貴人家，不知道會不會出現這個問題。孔老夫子講得很含蓄，父母唯其疾之憂，說你要愛惜身體、愛惜精神，這個話不能說太白，自己要會聽。 『而注者』，可是《論語》注解很多，兩千年來注解《論語》的這可真是不勝其數，都不肯說明其大厲害處。真的我沒看過任何一個《論語》的注解講這個，注解這個是這麼說的，都是籠籠統統說過去算了，含含糊糊，沒有說到大厲害處。致令孔子的話，『亦無實效』，孔子的話的真實意思都沒說出來，沒有真正的效果，很可歎。印光大師把它說出來了，印光大師真是我相信是有神通，他知道孔子當時是怎麼想的。這一講我們就恍然大悟，其實是很淺顯的道理，富貴家人往往都會出現這個問題，所謂「飽暖思YIN欲」，所以孔子用這個話點化他。太含蓄了，後面人都不懂，印光大師就把它撕破了，跟你講出真實語。少年之戒，戒之在色，不僅少年，青年、中年都一樣，老年也不例外，終身之戒。當然少年要更注重這個戒，這是萬惡之首。即使是夫妻之間，也是傷身體、也是傷自己的德、傷自己的清淨心，所以一定要注意。這是補充說明教子女，子女到青春期的時候父母一定要留意，該說就得說。父親對兒子說，母親對女兒說，把這個話說明白，就不至於出現問題。 現在時間也到了，我們後面其實有很多精彩的開示，就不能夠再講了。我只是希望我們這三天的學習，做為一個拋磚引玉，希望用這個講習、分享，引起大家對這個小冊子的高度重視。希望大家回去認真的讀誦，認真受持，認真的為人演說，這就是印光大師在極樂世界常寂光土當中最欣慰的了。也能夠為自己培養深厚的福德，也能夠為這個社會、為這個世界安定和諧出一分心力，我們希望大家共同勉勵，謝謝大家。阿彌陀佛。 資料恭摘:淨空法師專集網站
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