首頁 ：佛教問答

如何理解佛教講的因果有消極和積極的兩面 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：有時我覺得佛教消極。比如佛教講因果，凡事有因才有果，有因一定有果，那這樣好像什麼都注定了。舉個例子，每次我說：“媽，我皮膚不好。”我媽就說：“那是你上輩子沒在佛前供燈。今生多供燈，相貌就好了。”聽她這麼一說，我就洩氣了。既然跟前世有關，這一世再怎麼努力，也改變不了。不過有時我又覺得佛教積極，假如真的有因有果，為了來生皮膚好一點，我就多供些燈。這兩種或消極或積極的看法，讓我很矛盾，不知該如何理解這些道理？ 索達吉堪布答：你剛才說“佛教講因果”，可能這不是你一個人的認識，也包括如今的許多教授、學者，大家一提因果，就認為這是佛教講的，是小圈子裡的觀點。其實並非如此，並不是佛教才講因果。 應該說，因果是一個普遍規律，萬事萬物都在因果中流動，所謂“種瓜得瓜、種豆得豆”，所謂“善有善報、惡有惡報”，這些道理，佛教徒、非佛教徒都要承認。只不過，是佛教的教義特別揭示了這一真理而已。 你要這樣認識：對今生的一個果而言，前世一定有它的主因，而今生的存心或行為等是輔緣，因緣會合時，果就成熟了。所以當你見有人具足相貌、智慧或財富時，你應該想，哦，他前世肯定作了供燈或布施等善法，這個因與即生的緣和合，才呈現了這些善妙果報。 這樣說來，是不是一切都注定了？所謂命中注定，來什麼就順其自然，一點不要努力？也不是。 我們應該這樣理解因果：我們的現在，的確來自過去，但現在的發心或行為，也會決定未來。所以，一定要積極改變自己。就像你後面說的，為了來世，你願意供燈、做善事，這種態度是對的。 我們學佛不要走偏。要麼就不承認因果，今生的一切都與前世無關；要麼就宿命論，什麼都注定了、不能改，這都是對佛法的錯解。
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