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人可效法的活法與死法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人可效法的活法與死法 生死詞 盡責壯烈死，責盡悄然逝。 責任大天地，生死皆為此。 從古至今,人們對人的活法多有闡述，但對人的死法卻很少涉及。可我偶爾看到、想到一些動物的活法與死法，啟發我的一些深思與探索，覺得有些動物的活法與死法著實很值得人們去效法。 如我童年在老家，見一只老鷹在低空盤旋。雞、鴨、鵝哏嘎亂叫，麻雀、喜鵲等鳥驚恐萬狀地鑽進密林。唯有一只母雞沒躲沒藏，咯咯咯……，疾呼雞雛，將雞雛藏護於翼下，抖開頸毛，毫無畏懼地沖著雄鷹仰天長嘯，擺出欲與雄鷹拼個你死我活的架勢。還有中國新聞網報道，2007年2月7日在台中市一座農場，一只老鷹俯沖下來，張開利爪欲捉雞雛，母雞和公雞與老鷹展開搏斗，為保全8只雛雞被老鷹活活啄死。另外，齊魯晚報報道，2013年7月16日在馬鞍山路15號附近的一棵楊樹下，兩只灰喜鵲為保護夜間被暴風雨搖落在地的一只雛鳥，在凌晨20分鐘裡,相繼啄傷5人。還有一個更感人的故事：1988年美國黃石公園發生特大森林火災。大火撲滅後，護林員清理現場時，在廢墟中發現一只鳥的屍體。奇怪的是它像雕塑一樣直挺挺地站在一棵大樹根部。護林員用小棍推倒此鳥，3只雛鳥從它死去母親的翅膀下安然無恙地鑽了出來。護林員被這一景象驚呆了。這是什麼精神？世上唯有父母之愛如此神聖、純潔、捨生忘死，如此毫無功利之心——雛鳥羽翼豐滿，飛出老巢，老鳥盡到了責任，也就任子鳥去了，從來不求任何回報。世界萬物正因為有了這種天賦責任感，才得以傳承與發展。 鳥拼死哺育呵護雛鳥，是為盡上帝賦予的傳宗接代的責任，人活著也是為了盡職盡責。如一個年輕人為了孝敬父母、娶妻生子的責任，才有勤奮學習，自強不息的動力；一個中年人有了為培育子女、撐起家庭的責任，才有可能拼命工作，甘於犧牲自己。一個衰老或患絕症的人，似乎沒了“責任”二字，如他能為個人不受罪，為家人不受累，為家國不破費而像自然界的動物一樣悄然而逝，也算是為家人為世人盡了最後的責任，並踐行了道法自然的真理。 人應靠獨立自主，自強不息而活出尊嚴，活得自由自在。人應該效法麻雀的骨氣，而不應該像豬留下的故事：很久以前，一群野豬崽病倒在地，無法尋食，奄奄一息。有人勃發同情心，便丟些食物給這些豬崽。豬崽的病好了，覺得這裡有吃有喝，就不願離開了。人的利己心萌發，便在豬的周圍圍起堅固的柵欄，蓋上可以避風擋雨的房子。豬更覺得這是個難得的樂園，便樂不思蜀，並開始在這裡繁衍後代，認為它們替後代找到了福地。可人們在食物匮乏或嘴饞時，宰了大豬，留下小豬。從此，野豬的後代成了家豬，做了人們餐桌上的美味葷菜。      一日，一只麻雀被豬的主人捉住，放入籠中掛在豬圈旁。但這只麻雀不吃不喝。豬看著即將餓死的麻雀哼哼教導說：“你應該進食保住性命才是啊！”麻雀鄙視的回應道：“我才不會學你呢！為保住性命被人豢養，把自己的子孫推向被人宰殺的命運！”最後麻雀閉目絕食而亡。 麻雀雖然弱小，但很有骨氣，很有凝聚力，而且樸實勇敢。如有其他鳥類入侵，它們便群起而攻之，直至將其趕走。育雛時更加勇敢，如俄國作家屠格涅夫曾在小說《麻雀》中記載的：一只麻雀為保護不慎墜地的幼鳥，勇敢的面對一條大狗，臨危不懼，飛撲啄狗的鼻眼，逼狗退縮離去。麻雀雖然沒有鹦鹉華麗的羽毛，沒有百靈婉轉的歌喉，沒有鴻鹄遠大的志向，並曾在五六十年代誤列為“四害”之一欲被趕盡殺絕。但它們卻如千百年來中國的平民百姓，准確說更像自給自足的農民，歷經種種艱難困苦，挫折打擊，甚至滅頂之災，但卻以其之眾、之勇、之頑強意志與吃苦耐勞精神，生生不息，發展壯大。在農民起義與農民戰爭中成為推動中國歷史發展的主要力量，在填飽肚子與改善生活中成為穩定當今社會的主要因素。如果一個人，一個家庭、團體、政黨乃至國家，不能團結群眾，並獨立自主，自強不息，完全靠別人養活，那麼，他們將會永遠像豬一樣任人宰割。 故事還沒講完：一天夜裡，一條饑餓的狼來到豬圈旁邊。肥碩的豬正呼呼大睡，一條狗汪汪汪狂吠幾聲，從窩裡探出頭來，一見狼的狼狽樣兒，寒暄幾聲後便問道：“你有溫暖的房子嗎？你有美味的吃食嗎？你有人帶你逛街哄你玩嗎？……”狼一一回答：“沒有。”狗鄙視的說：“真無能，怎麼什麼都沒有呢！”狼譏笑道：“我也有你沒有的呀！我有不吃屎的個性，我有我追逐的目標，我有你沒有的自由。……” 狗低頭看看自己脖頸上的鎖鏈，似乎明白了沒自由的意義。 自由才是最可寶貴的。我曾經隨國資委組織的在京直屬單位領導參觀北京前進監獄。真是不到監獄不知道自由的可貴啊！由此聯想起深受馬克思恩科斯贊揚的匈牙利偉大詩人裴多菲，在為民族獨立自由而戰中，寫下了著名箴言詩《自由與愛情》：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”並踐行之。他與匈牙利革命軍一起與強敵戰至最後時刻。犧牲時僅26歲，身後留下22歲的妻子和1歲半的幼子。這首名作，一百多年來一直激勵著世界進步青年。我國“左聯五烈士”之一的殷夫於1929年以他深刻的生命體驗將此詩翻譯為中文，並為中華民族的獨立自由鞠躬盡瘁，死而後已。 為了自由，可以拋棄生命與愛情，還有什麼不能拋棄的呢？可當今世人中偏偏有如柳宗元筆下的蝜蝂，捨不得，放不下。柳宗元的《蝜蝂傳》說“蝜蝂是一種喜愛背東西的小蟲。爬行時遇到東西，總是抓取過來，抬起頭背著這些東西。東西越背越重，即使非常勞累也不停止。它的背很不光滑，因而東西堆上去不會散落，終於被壓倒爬不起來。有的人可憐它，替它去掉背上的東西。可是它如果能爬行，又把東西象原先一樣抓過來背在背上。這種小蟲又喜歡往高處爬，用盡了力氣也不肯停下來，以致跌倒摔死在地上。”柳宗元以此諷刺了腐敗官僚的貪得無厭。為名不停地向上爬，為利不停地為己撈，直至死亡。 佛與道的智慧告訴我們：拿得起是一種能力，有必要；放得下是一種智慧，更必須。放下了，身無負擔，才能走得更快；放下了，心情輕松愉快，人才健康長壽。這些道理人都懂，但欲望使然，總像蝜蝂放不下，捨不掉，自己將自己壓死、累死或被反貪法律制裁而死。 一放下就簡單輕松，一簡單輕松就快樂健康。如能將死亡都放下，那才算是大境界。如“現代死亡學”的奠基者、美國生物學家劉易斯·托馬斯家的後院裡到處都是松鼠，一年四季在樹上和草地上竄來竄去，但他從來沒有在後院裡看到過死去的松鼠。難道它們會不死嗎？顯然不是，萬物有生必有死。這就是說，松鼠們是偷著死的，死到人類看不到的地方。後來他發現：動物比人類更會跟這個世界做最後的告別，死得自然而聰明。它們決不像人類那樣大哭大鬧地張揚死亡，借助最後的告別搞排場，耗費人力與物力。動物似乎都有這樣的本事，知道自己快不行的時候，就找個僻靜的地方，獨自悄悄地死去。即使體型最大、最招眼的動物，到死的時候也會隱藏起自己。這是自然界的奇觀，這一奇觀在現在春暖花開的樹林裡，只要稍一留意，看看樹上到處飛鳴的鳥，再看看樹下，就不難發現這一奇特現象了。地球上的各類動物加在一起要遠比人類多得多，死亡每時每刻都在發生，可又總看不到它們何時在何處靜悄悄地死去。這與人類確實大相徑庭，人類卻會在死亡上大做文章，出大殡、辦國喪，……。這一切都源於人類對死亡的恐懼。死的伴隨物遠比死本身更令人沮喪和恐慌。一個人的死，與其說是自己的事，還不如說是活著親友們的事。搞得活著的人痛苦不堪，筋疲力盡，人財兩空。 對於死亡的徹悟，要數道家的莊子。當莊子的妻子死後，莊子就蹲在地上敲著瓦盆唱歌。有人責怪他，他就振振有詞：想她現在安睡在天地的大房間裡，我若在旁邊“哇哇”地哭泣，實在太不明白生命的演變過程了。輪到莊子自己也要快死的時候，弟子們商議要厚葬他，他卻拒絕道：我用天地做棺木，日月做璧玉，星辰做葬珠，萬物來送葬，這不是一個很壯觀的葬禮嗎！還有什麼可求的呢？弟子說：我們怕老鷹來吃先生啊！莊子答道：在地上會被老鷹吃，埋在地下又會被螞蟻吃，把我從老鷹那裡搶過來送給螞蟻，你們不是太偏心了嗎？ 人應效法聖人乃至自然界的鳥獸，生得盡職盡責，快樂自在；死得為盡責而壯烈，或責盡後死得悄無聲息毫無掛礙。活著實際是一種責任，死去是這種責任的終了。人可以沒才，可以沒錢，但不可以沒有責任感。一個有責任感的人,才算是一個高尚的、有魅力的和受人尊重的人;一個有責任感的家長,才能給這個家庭帶來和睦、溫暖與幸福;一個國家的國民如都有責任感，這個國家一定能繁榮、昌盛與富強，一定能立於不敗之地。
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