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沒事念佛沒壞處,有事念佛有好處

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對不信佛的家人、朋友,末學只是勸:沒事念念佛吧!反正只有好處,沒壞處嘛!如果上來就要求念五千、一萬聲,他們大概連一聲也不念。

《徹悟禅師語錄》有謂:若真為生死之心不發,一切開示,皆為戲論。

人未發了生脫死的道心,念一句佛都難得。末學只是播顆淨土種子,至於種子何時發芽,要看各人因緣了。道友之間就不同了,一切道上會,相互磨砺就不必太多柔軟語了,末學通常都是以相逼的。

半年前有一道友專心求開悟,末學勸其修淨土,彼不以為然。彼認定只要開悟,此後就大事已畢,不必求往生。末學直問:如果還沒等開悟,您今晚就要死,該當怎樣?彼答:趕緊念佛。再問:您有把握今晚不死嗎?彼無語。南無阿彌陀佛!因緣不可思議,該道友現已從弘化社請了印祖文鈔,開始念佛了。

世間男女老少都很忙。忙上學,忙戀愛,忙時尚,忙升職,忙掙錢,忙兒孫,忙電視麻將。忙來忙去,不外是為養身家,追名利,裝體面,遺子孫。世人不知佛法,瞎忙倒也罷了。淨業行人如果也整天瞎忙,好象有很多事都比念佛重要。沒事才念佛,有事便把念佛撇在一旁,這不是修行,只能叫消遣。或有人抱存有僥幸,現在享受生活,臨終十念也能往生,如此兩不耽誤。這只能是自欺,十念非普通十念,是至心信樂之十念。平日懈怠用功,說明留戀娑婆有余,欣求極樂不足,哪有至心信樂的味道呢?信願已經有問題,想了生脫死往生西方,哪有這般容易!

蕅益大師在《佛說阿彌陀經要解》中開示後人:縱下下品逆惡之人,並是夙因成熟,故感臨終遇善友,聞便信願。此事萬中無一,豈可僥幸?逆惡之人平時決無修行,臨終十念亦得往生。這是佛慈悲不捨眾生,眾生一念回光,即蒙佛攝受。此理實有,此事難求。地獄現前緊要關頭,知畏懼而不昏沉,又恰遇善知識,又一聞即生信發願,當下便依教奉行。信願行三資糧,頃刻具足無缺。此必是宿世有大善根福德因緣之非常人,絕非人人都可指望。欲要臨終關頭正念分明,平日就須將佛號想得熟、念得熟、聽得熟。如此常時熏習,便是護持信願,便是心行常與佛合。待到臨終,蒙佛接引往生也是春來花放,水到渠成的自然之事。往生不可以僥幸得,修行不可以等臨終!

無俗事掛心清淨念佛固然好,可未必人人都有此福報。凡夫就是煩夫,世人就是事人。在家人私有私事,公有公事。寺院僧人也要承擔執事,要出坡。砍柴擔水,撞鐘添香,灑掃待客,無不是事。無論在家出家,誰能整日清閒不做一事?印祖在文鈔中開示弟子:

修習淨土,隨分隨力。豈必屏除萬緣,方能修持乎。(文鈔三編:《復江有傳居士書》)

至於事牽,亦屬浮泛之遮護語,非實情也。……汝能若臨陣之欲脫苦,孝子之思親,YIN士之戀女。則一切時一切處,均能念佛,不能間斷矣。(文鈔三編:《復智正居士書二》)

事情再多,其輕重緩急總有次第。寺院叢林中,朝暮功課為首要大事,早課未了不吃飯,晚課未了不睡覺,日復一日晨鐘暮鼓。非特殊因緣,無論住持和尚,還是普通清眾,都要按時上殿禮拜誦經念佛。祖師定此規矩,無非是提醒大眾從朝至暮,莫忘修道。事大不過生死,法大不過淨土。母雞孵卵,須使暖氣相續,卵才有生機。念佛人但能將念佛切掛在心,作事也不礙念佛,佛氣不斷,往生自可期盼。即使作須費心思之事,不能專心念佛,事情一過也能立刻回到佛念。能回頭,佛念便未全斷,若全斷,事後必不能立刻回頭。

除非淨業已熟,得佛消息預知時至,一般人誰也不知道自己何時命終,或明天、或今天、或立刻,臨終前未必有時間讓我們准備。死既不能等,念佛也就不能等。若無事才念佛,那生死大事來了,佛就更難念了。臨終佛號提不起,往生便難保,生死便難了。今生信佛聞淨土法,尚且不了生死,來生境況則險而又險矣!末學雖根鈍無福無慧,不敢忘往生之志。做不到念念不離佛,也努力將念佛當作每日之首要。欲要臨終清白,平日怎敢泛忽。沒事要念佛,有事更要念佛!


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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