2014年3月12日講於香港 
問：師父講經的時候特別強調因果教育的重要性，當前最迫切需要的是因果教育，有了因果教育，道德教育才能落實。如果我們對因緣果報生起畏懼心，起心動念的時候才會收斂。師父特別提醒我們，我們在起心動念的時候要先想到現前當來的果報，想清楚之後才做。就是我們世間人（包括我們自己在內），我們身、口、意之所以敢造惡業，就是因為不信因果，或者我們對因果沒有真正深信。如果我們常常想到消遣佛法是地獄的罪、欺騙佛菩薩是罪加一等，相信我們都會非常的謹慎。如果能夠記住我們的每一個起心動念、一言一行阿彌陀佛都知道，西方極樂世界清淨海會眾菩薩時時都看著我們，如果我們不能淨化自己的話，我們怎麼能夠跟淨土相應？我們怎麼能夠保證自己這一生能夠往生到清淨的極樂國土？所以說，如果我們能夠真正落實、深信因果的話，相信我們的身、口、意要清淨，不是很困難的事情。阿彌陀佛！ 淨空法師答：怎麼樣能深信因果，是我們當前頭等大事。社會大眾積習很深。在外國，自從科學發達之後這四百多年來，科學不承認宗教，不承認有神，不能接受這個世界是神造的，這是眾所周知。科學不斷的在進步，日新月異。科學提倡懷疑，對自己不了解的東西、不明白的東西都要存疑，因為有疑，他才肯努力去研究。把事實真相搞清楚、搞明白，這個疑慮就化解了，這是科學的精神、是科學裡最重要的一個環節。
學習古聖先賢、學習老祖宗的東西，在科學認為這都是落伍，這都是開倒車，不知道向前進，它往後退。這種觀念可以說十之八九，對這樁事情他是堅牢而不肯放棄的。這個對於學習聖賢、學習倫理道德自然產生了嚴重的障礙。
古人的東西現在還管用嗎？完全否定了古人的；不斷發展現前自己以為是對的，做到現在，問題出來了，擺在我們眼前是地球上許許多多的災變，科學家認為這是自然現象，與我們的思想、見解、行為不相干。古人概念裡面與現在科學的想法是完全相違背，古聖先賢典籍裡面，我們所承受的吉凶、禍福，都是從自己意念上來的，根源不在外、在內，佛法稱為內學。這是一般社會大眾不相信佛法的根源。他為什麼不相信？就因為這個緣故他不相信、他不能接受。
要怎樣證明“果”必有“因”？科學也承認這個道理，他去找“因”，他“因”找不到，為什麼？他方向錯了。“因”是在起心動念，他沒有在起心動念上找，他向外面找，外面大自然界裡面去找，找不到。
這個果越來越不善、越來越嚴重，怎麼辦？可能整個世界毀滅了，原因還沒找出來；而古聖先賢幾千年前早就找出來了，告訴我們，我們不相信，人家有憑有據！
我們現在難在哪裡？不看他的東西了，不理會這些東西，不學習這些東西，這麻煩大了！自己又沒有辦法創造出來。
我們應該怎麼辦？古聖先賢、老祖宗，我這個年歲，八十八年前，我們出生的時候父母還教。我這一生遇到的三個老師，方東美教授、章嘉大師、李炳南老居士他們三個人教，對於古老的東西他們完全接受，他們沒有懷疑。他們對我們晚輩非常愛護，照顧可以說是無微不至，來誘導我們。我們不是上根利智，也沒有聰明智慧，只憑著一點對父母、祖先教的還相信，就憑這麼一點我們不敢否認，我們相信、我們接受老師的教誨。老師的教誨是聖賢教誨，我們學了六十多年了，六十多年，對自己來說確實得受用。
我們自己守住聖賢的標准，中國的標准：“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”；大乘佛法的標准是“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”、“普賢十願”，我們只取其最簡單的、最扼要的，作為我們起心動念、言語造作的標准。與這些相應的，是正的、正面的，我們沒有顧慮，認真去做；與這個相違背，這負面的，我們決定遠離。
在這個世界上不跟人爭，為什麼？我們相信命運，“一生皆是命，半點不由人”。命裡沒有，要爭得到，我相信釋迦牟尼、孔子、老子都會出來競爭；他們知道命裡沒有，爭不到，你所爭到的，還是你命裡有的，那又何必呢？！只是來早、來遲，可能有這點差別。不爭，可能福報來得晚一點；競爭，可能來得早一點，實在講是命中有的。用不正當競爭手段得來了，是可以提前，但是要付出代價。代價是什麼？是短命。願不願意付出？如果不願意付出，那還是隨順好。你五十歲可以發達，拼命競爭，可能三十年就發達了，但是你的壽命可以活到八十歲，可能你三十歲得到了，五六十歲就走了，你要付出十幾二十年生命的代價，還是不爭的好！值在這一方面。
掌握住標准，斷惡修善，積功累德，“只問耕耘，不問收獲”，時節因緣到了，智慧、福報自然現前，何必著急？！欲速則不達。步調太快了，壽命肯定要縮短；步調延緩，這個人有智慧、有福報、又長壽。完全在於我們的心行！
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