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印光大師：上根之人又得密宗正傳者能現身成佛嗎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	現身成佛，與宗門明心見性、見性成佛之語大同，仍須斷惑，方能證真，方可了生脫死。若謂現生即已三惑淨盡，二死永亡，安住寂光，了無事事，則為邪說，為魔話。 □□之根性，約時人論之，亦可雲上根矣。自己發心出家，未幾年台教要旨，亦頗悉知。往東洋學密宗，東洋人極佩服崇重，死後尚為修塔於高野山，謂得密宗之正 傳，亦不能說彼不能現身成佛。及至臨死，佛也不能念，咒也不能念，比愚夫婦之念佛安坐而逝者，退半多多矣。此又上根人得密宗正傳之結果矣。其余又何足論？ 密宗實為不可思議之法門，實有現身成佛之事。彼宏密宗者，皆非其人。有幾個真上根，皆自命為上根耳。妄借此事，以誘彼好高務勝、貢高我慢之流，便成自誤誤 人，害豈有極也？余不須提，□□及□□氣焰甚盛，自命固已超諸上根之上。其罵孔孟，更甚於市井小兒罵人。不知罵孔子，即是罵堯、舜、禹、湯、文、武，即是 滅世間倫常正理。吾不知彼所學之密宗，欲何所用，為盡傳於廢經、廢倫、廢孝、免恥、殺父、殺母之人乎？為復傳於孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之人乎？若 為傳於廢經殺父之人，彼說尚能強立，若傳於孝弟忠信之人，彼已欲打倒廢滅鏟除孔子所禀承之二帝三王之道，復取以為善而教之密，則彼亦莫能自解。若□□及 □□者，真可謂敗壞佛法之魁首矣。此人現身亦好成佛，不妨到阿鼻地獄，受毗盧遮那之自受用三昧於刀劍樹镬湯爐炭中也。又□□之根性，約時人論之，亦可雲上 根矣。自己發心出家，未幾年台教要旨，亦頗悉知。往東洋學密宗，東洋人極佩服崇重，死後尚為修塔於高野山，謂得密宗之正傳，亦不能說彼不能現身成佛。及至 臨死，佛也不能念，咒也不能念，比愚夫婦之念佛安坐而逝者，退半多多矣。此又上根人得密宗正傳之結果矣。其余又何足論？現身成佛，與宗門明心見性、見性成 佛之語大同，仍須斷惑，方能證真，方可了生脫死。若謂現生即已三惑淨盡，二死永亡，安住寂光，了無事事，則為邪說，為魔話。彼嫌淨土偏小遲鈍，讓步彼修圓 大直捷之法，現身成佛去。吾人但依淨土言教以修，彼此各不相妨。（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1078頁 復溫光熹居士書一）
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