大寶法王噶瑪巴
博主提示：作為一名佛弟子，我們雖修種種法門但是在行持上都還不夠圓融，沒有真正以一個佛弟子的身份面對所有的家人與朋友，應當常生忏悔之心，以下內容為尊貴的噶瑪巴法王開示！
佛陀的一生並不僅限於「見」與「修」，他的一生還充滿了行動。他與各階層的人交往，並且將他的知識與體驗分享給他們。他的行為風范展現出他是一個怎麼樣的人。因此，在今天我要來談談「行」的重要性。
當想到佛陀的教法時，我們有「見」、「修」、與「行」這三項。許多人會問我：“我應該學習什麼樣的見地？是大手印還是大圓滿？”還有“我適合修什麼樣的法？”等等。但是，卻很少人問到行為舉止。
我們的見地可能是大手印或大圓滿，但是遵循著「見道」並不足夠，你必須成為那個見地。這也就是為什麼我們說，一個修行人必須成為大圓滿行者。惹瓊巴尊者曾經說過：你的見解就好比是一座城堡。當兵臨城下時﹐你將會知道城堡的高低。當受到分別教派的挑戰時，你將會知道見解的高低。
「修」是必須要有進行的。「修」指的是在你的內心創造、或是建立起一個東西。所以，像是造房子一樣的，你可以建造出慈悲感；而一旦造好了房子，你還必須使用它。如果，你無法將在「修」中所營建出的東西實際地運用出來，那麼，它也就不具意義了。舉例來說：我喜愛小提琴，而且有一把小提琴，有時我看著它、欣賞著它，但是，因為不會拉琴，我只能將它放在琴箱中，所以它其實沒有太大的用處。
我們可能具有「見」與「修」，但是真正的考驗是在於我們的「行」。在佛堂中，你或許非常平靜，想著對所有眾生的關愛與慈悲；但在日常生活當中，你卻變得緊張兮兮、批評抱怨著他人。它代表著這當中缺乏了些什麼。在佛堂中，你或許用溫柔溢美的言辭來向諸佛菩薩祈求；但在日常生活當中，如果你言辭苛刻、或是論人是非，那麼你即是喪失了佛子的行儀。
總而言之，「行」就是將你在佛堂中營建出來的成果，運用到你的日常生活當中。
