念佛吧-慧淨法師
往生行者應當思惟自己的處境（有助於信願），如疏雲：我們並非岸上的人，而是亟須偏救的溺水之人。我們在苦海中頭出頭沒，不谙泳術；又此險惡大海，廣大無比，不見岸線，加上波濤洶湧，縱會游泳，也不知該游向何方，更無能耐戰勝巨浪，穿越苦海。又，我們現處的此岸，苦厄多難，非彼樂岸，如疏雲：此岸有無數群賊惡獸毒蟲竟欲殺害，處境極險。故能體悟自身乃溺水之人，或身處極險惡之境，生死心必切，出離心必重，願生心必真。
我們應當了解阿彌陀佛是發願以“名號”度眾生的一尊佛（淨土三經皆以佛名為經名），並非發願以善惡智愚、罪福多少、道力高低、有無功德來論救不救度。念佛若抱著積功累德、或達到某種功夫境界的心態，即與名義不相應，不知彌陀是實相身、為物身，不知“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉”之理。又，諸善功德本身不能成就往生，必須至心回向、願生彼國，方得往生。是知往生的關鍵在於願生心，彌陀發願接引，我們發願往生，一感一應（彌陀感，我們應），即得往生。所以修諸功德，若無願生心，就與往生沒有關系；然能修諸功德，諸佛必定歡喜贊歎，所以念佛人應當隨分力行諸善。修諸功德，回向發願，雖亦得生，然諸善萬行非彌陀本願之行（彌陀以名號度生，故本願之行唯在持名），與佛疏而不親、遠而不近，憶念常斷、三業常與佛相捨離，故恐生於胎宮、不見佛處，此乃不了五種佛智，疑惑所致。
若念佛不是為了往生極樂，將念佛看做萬行之一，只是把念佛當做修行的其中一種方法，即是無信願。不過沒有意願要往生極樂的人，也不會想到要念佛、仗佛力。若念佛是為了往生彌陀淨土，即是有信願。有信願的人當中，也分為全仗佛力、半仗佛力、不仗佛力。了解淨宗宗義的人，明白淨土門是他力教，知道阿羅漢不仗佛力，也難以往生，都會選擇仗佛力。全仗佛力，即是一心念佛，全憑名號功德力往生，仍本分隨緣修善；半仗佛力，即是心想單憑念佛恐怕不足，須加上自己修持定散二善回向助往生；不仗佛力，即是純以修持定散二善回向，雖也念佛，但將念佛作為眾行之一。就往生而言，是全仗佛力，因為即使靠自力修行回向往生，實際上也沒有離開彌陀願力的范疇以外，只是不自知而已，因為沒有佛願攝受，決定無法往生。
南無阿彌陀佛！
