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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
《靜老說的話》菁華分享
我看到《靜老說的話》這本書，那是菩薩行為，絕對不是凡夫。「當知此人，是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提」。《法華經》上說的，等於給我們做授記，我們能夠依教奉行，見賢思齊，看到靜老我們要向他學習，那你也是菩薩。 摘自 （第一部分） 要是沒真修行，就會永遠留在六道轉圈圈。因為凡夫心在這一條路上走得很自然，很習慣又熟悉。所以每次來到人世間雖然有離六道的機會，因為沒修行或沒修成功，才會再次往習慣熟悉的原路走（跟著自己的習氣走「隨業走」）。 生氣一次，要三天肉體才能恢復正常。不要生氣，才能保持元氣。（病皆從心出。心不亂想，心拿來想念佛，心清淨自然肉體就沒病）。 有病、有苦時，是提醒要真心念佛、改習氣，（幫助消業的因緣）。把心裡的垃圾去掉，慢慢自然能健康、平順。 若有真信願念佛、真修行（改習氣），過去生，過去所造的一切業（債），一切的冤親債主，即會因你有走到「正路」，托福沾光而得到好處，即會真消業（消債、消障）。因凡夫生生世世造的業雜重大，沒辦法靠自力伏住與清掉，所以一定要行佛法與請求佛幫助（真信願念佛），才能順利消業。業能消多少，即要看個人的信願念佛與改習氣的程度。自己有真消業，親人他人才能托福沾光而消業。 「念佛、改習氣」，即是幫助你身心健康，亦可以離六道的「特效藥」，切記：你走到那裡都要記得「用」。 要影響他人容易，但要改變他人即難。因念頭、感受、習氣問題是個人自心的事情，所以必須靠自己願意改變，才能把自心的品質提升。 人生的心歷路程是可以由自己做選擇，才要借修行來伏住、清掉習氣，而可改變命運。（壞事不做、心不粘相、心粘佛號，即是對路）。 學佛若有往「正路」走，家庭自然會因你的修行，而會愈來愈和樂，亦會更平順（因有佛的加持力，心與一切緣的磁場自然會改善，即使覺得不怎麼理想，也不會繼續惡化）。 修行才是真的大孝，亦是對父母最大的利益。 在家裡好好的隨緣了緣沒事不要到處攀緣。有真正在修行的人處處皆道場。親人或他人若還未學佛，是因緣未到，不要急著要改變他。若小孩的表現有不合你意，亦不要用整他的方式對待，才能化解業障。 在日常生活中與家人或他人相處有煩惱時，不要用對付法，應不排斥、無取無捨，靜下心來念佛，才是真對治（可消業之法）。否則就有，人我眾生壽者相。將其與我們相處不愉快之人事物…等日常生活的世間相，若能視為助緣，即是覺悟與修行的好因緣（佛法不離世間日常生活中的六塵相，亦不離世間日常生活中的六塵相修行與覺悟）。 看到親人或他人的好，應高興與祝福，心量要放大，不要有嫉妒的念頭。若看到親人或他人有困難時，應「隨緣」用善的、正的幫助亦祝福。幫助親人與他人，其實底子幫助的是自己，因為福、慧皆是自己的，亦是為人的本份。「從」善入流出世福，「執」善入留世間福。 有時候心裡的焦慮與苦惱，是因小時候或某次，被親人或他人誤解或看不起或取笑，（有時候是自己的誤解），而相應到自己內心的不舒服或自卑、不合「我」意的感受相，直執放在心裡保養著，才會帶給自己心裡的想法、感受不自在不愉快。只要把比高下、報復、不甘心、自憐的妄相放掉（不想）。把執著與定見放掉，心量自然會大，真信願念佛，即可拾回清淨的自信、自在與快樂。 會覺得壓力大緊張急而累，皆因習慣性做某件事時緊張就會同時出來。亦因貪相才心與相合。心攀佛號急相自漸淡，處事自會平順快。 每個事，每個相，每個剎那都是生滅…並非表相看到的那樣連貫相。凡事看淡點，太執著不是好事。若有遇到不好的事緣時，即要離外相，內相亦要離。若外相不能離，內相亦要離（不想事相，想念佛）。 念佛最可靠，越自然越好，修行亦是自然，不要受束縛。日常生活中與一切人事物相處，亦不要違背自然，要一切「隨緣但不攀緣」。 心若不轉，走到那裡皆還痛苦。念佛最適合現代人攀緣的習性。「攀緣佛號」，以佛號清淨的念，取代妄想、不甘心…習氣，而得成就。 馬有四種：Ａ、看到鞭的影子就知道跑。Ｂ、要打到皮。Ｃ、要打到肉。Ｄ、要打到骨頭才知道跑。（你似那一種馬？）。 Ａ、有些人聽到真相的話，會歡喜信受，依教奉行，感恩誠敬。Ｂ、有些人會起煩惱心。因為每個人的習氣就如雲層，厚、薄不同，感受就會不一樣。只要真心信願行念佛，自然能慢慢撥雲見日。一般人因為有「我執」，才會喜歡聽「合我意」的假話。真相的話剛聽到也許會覺得「痛」。但只要相信受用後，自然慢慢會有解脫樂（因為有了出世的智慧，能洞見生滅與不生不滅的真相，自然會快樂與自在）。 有些人聽到或看到佛法時（真相的話），當時很高興，但經過二、三天後，就又退到「自己的想法」。所以不是佛號不好念，是自己的習氣在障修行道。亦是因信不純即無堅信，「善根」即無法持續增長。 不要用聰明心求法，是要尊師重道（以誠信依佛經法意或善知識講的話去做出來），才能得到真善知識的助緣，更有機會與佛的法意、西方相應。知見有正見偏見邪見。法用對即能行舟，用不對即會覆舟。 「我執」即是「我的」所知所想所行皆對，只要見解不合我習氣的標准，皆會認為不對，而不用，眼前所擁有的皆不願意改變亦不放下。 眼前的福報，不要再拿去享五欲、六塵樂，要拿來真心念佛、修行，才是往出世的善根福德路走。（才是走正路）。 有些人雖然表相看起來很用功在念佛修行，很懂得佛法，又很相信佛法的樣子。但因心裡我執的自以為是的主觀習氣太重，才會走錯路了，自己都不知道。像這樣即使整天都在用功念佛，修行了幾十年，還不如用清淨心念佛人念半小時的利益。 （第二部分） 有些人雖然有遇到佛法的機會，但又沒有去徹底了解經書的法意，或善知識講的話，深的聽不懂，淺的又覺得很普通，或自以為懂語言文字相，就已是在修佛的法了，就不會去注意亦用不到佛法的法意往正路走。（若只看懂文字相，心地沒有在用佛法的法意去做出來，即非真懂）。凡夫不知道佛法的法意是「難解易行」之法的原因，是因佛法非是任何人設出來的，而是宇宙永不生滅的真相、真理法。因凡夫心無智慧洞見其真相，即似不懂事的小孩，亦不願意用直心學習，才會與真理法難相應（難解難行），心的品質即無智慧法可提升。 （第三部分） 當在看佛經佛書聽佛法時，不在多或少。是要把以前所知所學皆放掉，心靜下來真心甘情願的看與聽，才會有聞佛法的般若，而轉入實修的般若。（才能洞見佛法的法意，而找到你要的答案與正路。） （第四部分） 修行的苦是在捨掉習氣。不要害怕苦，心捨掉六塵事，佛號即好念。 念佛念不好，並非你笨，不要懊惱。是因為這一條路你還不熟悉，只要時時常訓練，自然念佛修行的層次會慢慢提升。（一般初學者都是用散心念佛較多，攝心、成片、一心不亂），（如上課，一年級二年級…。但因根性不相同，入處皆不一）。 念佛時，不能一心的情形有三種：Ａ、忘記念佛。Ｂ、被自己心裡的想法轉走。Ｃ、妄念出來，心隨習氣走（口在念佛，心沒在念佛）。這三種情形是「去」。當自己發現時，又把佛號念起來是「回」。一般人都是在「去與回」之間徘徊。初學的人，都會這樣，沒關系。只要習慣念佛的種子勝過習氣的種子，即能慢慢破除一切障，最後亦會成就。 在念佛、修行的過程，會因心態的轉變，而不習慣，與因你的用功而把習氣種子逼出來。心裡的妄念、感受，將會比在未念佛、修行（改習氣）之前，妄念更多、心的感受會更苦或更亂。此階段是必經之過程，亦是修行的關鍵處，千萬別放棄或苦惱。心不要住相，只管放輕松認念佛號即真。不要亂攀相，或再加方法，才不會往叉路走。只要你是真信願念佛，佛菩薩自然會幫助你平順通過。 若想用看電視調整一下心態，又能在未看之前把時間定好。如要看十分鐘或…等，時間一到，不管劇情多重要，皆要離座或不看。若能這樣去看電視，即是休閒。若是因迷在劇情而看電視，或心會隨著劇情在起浮，就不要看電視，應把看電視的時間用在念佛。不然此境會障礙念佛修行，會進一退九。（等念佛能一心不亂時再看，才穩當）。 當妄念、習氣出現時，不要用壓或用方法對付或急。而是要放輕松心平靜加念佛，即能靜提升為淨，即會有戒定慧（自力與佛力）。 雖然有在念佛，但不願或不真願往生西方，或習氣都不願改掉，即是「想」法不對，（走錯路）。是要做對的事，不是做自認為對的事。 （第五部分） 只靠念佛，沒有一方面改習氣，要念佛念到一心不亂，時間要很長。 有在用功但又覺得不踏實的原因，是因不了解法意、正法意無入心。 （第七部分） 每個人都有自己的路走，兒孫自有兒孫福，自己安守本分，以真信願行念佛為主。往生時切記捨親情與捨六塵之相，尤其是父母對子女的放不下。對其子女一點幫助都沒有，卻障礙自己的往生。（自己修行成功，一切親人、朋友…等，自然都會受益，即是真正做大功德）。 （第八部分） 修行若有一下很用功，一下又要放松來回報自己剛剛用功的辛勞，或一方面念佛一方面又執相造業加重習氣，或執意自己有沒有功夫之事，即是走錯路。在實踐的過程，若能把過去在日常生活中會妄念執相造業的耐心與習氣都放掉不用。從現在起，把耐心與一切習氣都轉為念佛的耐心與習氣，久之即能去妄心，真心顯，即有般若（智慧）。 （前段結語） 若不老實念佛改習氣，只想老死見佛或想最好有一個方法，能聽一次就能得戒定慧，把一切問題都解決了。若有這樣的心態，即是好高骛遠。雖然理可頓悟，但事須漸修，才不會又迷失在認妄相為真，總是墮入自己合理化的主觀迷陣自不知。念佛主要在一門深入再深入，亦不能一曝十寒，才能把心的污染去掉，入一心不亂的層次。 （般若篇） 心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆，然現境雖有善惡，轉變在乎自己，惡業現而專心念佛，則惡因緣即轉為善因緣。應把宿世之惡業，翻為今世之導師。惜世人多被業縛，不能轉變，遂成落井下石，苦上加苦矣。 至心念佛，即意業善行。 稱佛名號，即口業善行。 合掌禮佛，即身業善行。 由此三業善行，能滅八十億劫生死重罪。
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