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宣聖法師：佛叫你願生西方念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛叫你願生西方念佛 宣聖法師 念佛成佛，怎樣念佛才能念好這一句佛號，是念佛人需要參悟明白的，因為這是了生死之大事，是最嚴肅的課題。古德告訴我們，要一心念佛，願（求）生念佛、信願念佛、發菩提心念佛，那麼一心、願（求）生、信願、發菩提心的真實義是什麼？這就需要我們搞明白，若不明白，就很難能念好這一句阿彌陀佛，因為已失去其本來真正微妙實義，就真的對不起佛菩薩，對不起自己了。佛四十八大願中“十方眾生，欲生我國，至心信樂，稱我名號，乃至十念，若不生者，誓不成佛”之願，欲生我國，就是讓眾生生願求生西方之心；至心信樂，就是此求生西方心相續不間斷，恆此心不變；稱我名號，就是在如此的求生心中稱佛名號；乃至十念，就是指在如此的相續不斷，恆一不變的求生心中念佛，即使十念、一念也皆得往生，因為求生西方蒙佛接引心，“它”的本身就是念佛、就是佛念。故祖師雲：“毫厘有差，天地旋隔”，就是說你是在求生的心中念佛，還是不求生念佛的自心一念之差，決定了往生與否。有百分之九十八左右的初機念佛人，心自不能會解聖意，並又無緣得遇真正過來人或善知識的指導熏修，往往念佛數十年間至臨終而沒能往生，這就是在末法時期當生而不知在恆一的求生心中念佛的原因。奉勸夢中昏迷的念佛人，覺醒吧！莫錯用心，枉費氣力。 佛指引你，讓你願生西方念佛，而你卻自不願（求）生，以此不願(求)生之心，與佛大悲願力不相應。因此，就出現了所謂的念佛者多往生者少的似乎怪異的現象。何其因？只因念佛不生心！生何心？要生“求生西方蒙佛接引心”，要在求生西方蒙佛接引的心中稱念阿彌陀佛，此心念十二時中相續不間斷，其它隨緣平等慈悲，心不住於貪嗔一切處，而只安住於求生西方蒙佛接引的心中佛念一如。如是求生念佛，是真正求生念佛人下手用功的著力處，如是念佛行持，即說此人真念佛、真解脫。如是念佛行持，就是禮敬諸佛，稱贊如來；如是念佛行持，就是忏悔業障，消除舊業；如是念佛行持，就是請轉法輪，請佛住世，廣修供養；如是念佛行持，就是信願行；如是念佛行持，就是心心布施、心心發願普皆回向。如是念佛行持，就是消過去、現在、未來億億劫生死罪。如是念佛行持，心無住著於貪嗔一切處而恆一求生的心中念佛，就是戒、就是定；恆一求生的心中念佛，而隨緣一切境相，悉能分別，但不起憎愛心雖修諸善，而心不執著，就是慧。如是行持念佛求生、求生念佛，是往生西方之根本，即具多善根；如是念佛，一句洪名萬德具備，即具多福德；於五濁惡世中能念佛求生，即具因緣殊勝。鹹備具多善根、福德、因緣。即說如是念佛行持，萬修萬人去，無一漏掉啊！ 如是念佛行持，即名念佛求生、求生念佛，簡稱願（求）生念佛；亦名願（求）生彼國執持名號，簡稱持名念佛；亦名發菩提心一向專念，菩提心就是上求佛道下化眾生之求生西方蒙佛接引心，簡稱菩提專念；亦名淨念相繼，心不住貪嗔一切處謂之淨，恆一求生的心中稱念佛陀謂之念，此心念恆一不變相續不斷謂之相繼；亦名憶佛念佛，求生西方蒙佛接引心謂之憶佛，在此心中稱念佛陀謂之念佛。亦名發願念佛；亦名一心不亂念佛；亦名真心念佛；亦名生心念佛；亦名信願念佛；亦名念念緣佛；亦名願力大於業力念；亦名口誦心行道心念；亦名忏悔消業念佛；亦名福慧念佛。名雖各異，然其真正微妙實義則同。如是念佛行持,一念相應一念佛，念念相應念念佛，方與大悲願力相應，亦名與佛相應，相應合和，感佛接引。相應合和至極，心空佛現。這也即是將心生心，生心心自無心，心自無心也無無心，無無心者，心卻成有。是則暗合道妙，默合契機，感應道交，隨願自在往生。 如是念佛行持1至3年時間，一般均可達至往生層次，屆時佛菩薩垂慈印證與你自知，若臨命終預知時至即得蒙佛陀大悲願力垂慈接引往生西方。我佛慈悲。 南無阿彌陀佛……
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