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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：洗除心垢，言行忠信
洗除心垢，言行忠信 【宜自決斷。洗除心垢。言行忠信。表裡相應。】 『宜』是應該，佛說的這些話都聽懂了，聽明白了，你應該要下決斷，下定決心，斷除煩惱。註解裡頭說，「決者，下定決心。斷者，斬斷惡因。惡因者」，就是底下所說的「心垢」，心不是惡因，垢是惡因。垢是什麼？「《會疏》曰：貪瞋癡為心垢」，大乘法裡面稱為三毒。反過來叫三善，叫三善根。換句話說，世間，就是十法界，十法界裡面所有一切苦報都是從貪瞋癡來的。所以佛教給我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，這個人叫沙門。沙門是梵語，古印度話，什麼意思？就是前面說的這個，息惡行善。這個本來不分在家出家的，真正息惡行善都稱之為沙門。這個名詞從印度傳到中國，在中國變成佛門斷惡修善的稱唿。出家斷惡修善稱沙門，在家居士斷惡行善也可以稱沙門。 「洗」是把它洗干淨。「除」是離開。所以說『洗除心垢』，我們一般講放下，要把這些染污統統放下，恢復清淨心，清淨是真心。心裡面有東西就不清淨，有貪瞋癡，這個心裡頭有病毒，心有病毒很容易受外面感染，外面細菌感染；心裡頭沒有貪瞋癡，就不會受到外面感染。今天科學裡面講的免疫衛生，現在一般講衛生，現在出了問題了，什麼原因？現在人愚癡，沒有智慧，完全不懂得保衛生理，所以奇奇怪怪的疾病發生了，嚴重這就造成瘟疫。衛生的基礎，衛生的本因是要衛心，要保護自己的真心，要保護自己的清淨心、真誠心、慈悲心，這個重要。心地清淨、平等、慈悲、真誠，這個人一定百病不生，他真懂得，真正把心裡面的染污，垢就是染污，統統洗刷干淨了。 不善的要清除，善的？善的也要清除。為什麼？清淨心中本無一物，只要有一物它就受感染，所以惡會染污它，善也會染污它。怎麼知道善是染污？大小乘經論裡頭都說六道，六道怎麼來的？善心、善言、善行生三善道，惡念、惡言、惡行生三惡道，三善加三惡是六道輪迴，出不去，善出不去。怎樣才能出去？善惡二邊都沒有，就超越六道輪迴，這太明顯了。那我們善事做不做？做。斷惡修善都不要放在心上，斷惡不要放在心上，修善也不放在心上，心裡面干干淨淨、一塵不染，你斷惡修善決定超越六道輪迴，這就對了，這叫大乘佛法。小乘佛法幫助你超越六道輪迴，大乘佛法要幫助你超越十法界，四聖法界是善業，善業也不能放在心上，這就超越了。超越之後生一真法界，生到諸佛的實報莊嚴土，這才真正離苦得樂。六道苦，是娑婆世界的穢土；四聖法界是娑婆世界的淨土，沒有超越十法界，沒有離究竟苦。超越十法界叫離究竟苦，往生到實報莊嚴土叫得究竟樂。 這個地方兩句話重要，「洗除心垢，言行忠信」。你看忠這個意思，心，中放在心上，中是中道，不偏不邪，這叫忠。偏是分別，邪是染污，沒有染污、沒有分別，這是忠。忠是真心，不是妄心。信，信為道元功德母，頭一個要自信。學佛了，第一個信什麼？信自己本來是佛，這個重要，我們才能成得了佛。不相信自己本來是佛，這樣的心你學佛學一輩子出不了六道。 佛門裡面講信跟宗教不一樣，宗教裡面講信，是信上帝、信神，佛教裡面講信是信自己。蕅益大師在《彌陀要解》講六個信，這什麼？這往生淨土。大家都知道，往生淨土需要具備三個條件，叫三資糧。這三個條件，第一個是信，第二個是願，第三個是行。信是第一個，相信自己本來是佛，相信確確實實有極樂世界、有阿彌陀佛。阿彌陀佛極樂世界從哪裡來的？我心變現出來的。元朝中峰國師說得好，你看他在《三時系念佛事》裡頭有兩句話，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，此方即是淨土，淨土即是此方」，這要相信。這個不相信，對淨土能不懷疑嗎？不可能。懷疑就不能往生。 我們一般人所謂知識分子，知識分子疑心很重，什麼事情都想把它搞清楚、搞明白，在沒有搞明白、搞清楚之前，總是有疑問。釋迦牟尼佛四十九年講經說法為誰？就是為知識分子，最難度的、疑問最多的，佛對這些人特別慈悲，不厭其煩給你細說。所以經不能不讀，讀經破迷起信，經的功德在此地。信心生起來了，還要讀，堅定信心。堅定信心之後你就會發願了，極樂世界太好了，這生活環境好，學習環境好，找不到再好的地方，下定決心我一定要去。到極樂世界，你就真實見到諸法實相，經上所說的在極樂世界全部兌現。極樂世界每一個人沒有障礙，在極樂世界可以看到地球，地球上我們熟悉的人，無論他在哪一道，他脫離不了六道輪迴，無論在哪一道你都能看得到，你都能聽到，而且對他的狀況完全了解。 三善道是消福報的地方，三惡道是消罪孽的地方，都是消災免難。善惡都消掉了，清淨心現前，這才能生淨土。生淨土的條件，心淨則佛土淨，自自然然的，一絲毫的障礙都沒有。我們要認真，也都是實在話，不是假話，不是比喻，極樂世界是我們的家鄉，往生極樂世界是回老家，阿彌陀佛是極樂世界的家長，非常慈悲，圓滿智慧，我們只要有心想去，沒有不來接引的。 『言行忠信』，念老有個簡單註解，「言謂語言。行指行動」。「《箋註》」，是丁福保居士編著的，他這個有解釋，「如言而行，如行而言，謂之忠信」。講真話、講實話，決定不欺騙人，不欺騙自己，這叫『表裡相應』。據《淨影疏》的意思，「表指言，裡指心」。疏裡頭說，「言表心裡，語不違心，故名相應」。心裡想的跟口裡說的是一致的，這叫不妄語，這叫不兩舌，這叫不绮語，這叫不惡口，口的四種善業，只要它跟心相應就是善。 「蓋以心口如一，為表裡相應。茲廣其義曰」，把這個意思推廣，表是什麼？表現，「形於外者皆是表。行亦是表」，外面言談舉止都是表。「裡者內心，內外一如，是名相應」。相應就是直心。《淨名經》上所說的「直心是道場」。由此可知，表裡相應到極處，真心顯露，沒有妄心。用真心的人自在，用真心的人是用智慧，沒有煩惱，用真心的人就是佛菩薩，凡夫用妄心。用真心的人，你看，沒有想到什麼轉八識成四智，用真心真轉過來了，轉過來自己也不知道。轉八識成四智不容易，你看一用真心自動轉過來了，不知不覺的全轉過來了，妙，真正是妙極了。
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